卷二十 神奇
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世人有得雷斧、雷楔者，雲：“雷神所墜，多于震雷之下得之。
”而未嘗親見。
元豐中，予居随州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。
凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。
世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。
按《圖經》，雷州境内有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。
如此，則“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。
然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？ 越州應天寺有鳗井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知，唐徐浩詩雲：“深泉鳗井開。
”即此也，其來亦遠矣。
鳗時出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜。
如鳗而有鱗，兩耳甚大，尾有刃迹。
相傳雲：“黃巢曾以劍佛之。
”凡鳗出遊，越中必有水旱疫疠之災，鄉人常以此候之。
治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見于東南。
少時而又震一聲，移著西南。
又一震而墜在宜興縣民許氏園中。
遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。
是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。
下視之，星在其中，熒熒然。
良久漸暗，尚熱不可近。
又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。
州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。
王無咎為之傳甚詳。
山陽有一女巫，其神極靈。
予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千裡之外，問之皆能言。
乃至人中心萌一意，已能知之。
坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。
更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。
蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。
如季鹹之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。
又問以巾箧中物，皆能悉數。
時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大箧中，指以問之：“其中何物？”則曰：“空箧也。
”伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
神仙之說，傳聞固多，餘之目睹二事。
供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發秃齒脫。
有客候之，稱孫希齡，衣服甚褴褛，贈允藥一刀圭，令揩齒。
允不甚信之。
暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑日：“何為以墨染須？”允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。
急去巾，視童首之發，已長數寸；脫齒亦隐然有生者。
餘見允時年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。
又正郎蕭渤罷白波辇運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：“此真氣所化，未可遽傳。
若服丹藥，可呵而變也。
”遂授渤丹數粒。
渤餌之，取瓦石呵之，亦皆成銀。
渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，餘為宰士，目睹此事，都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。
石才去，渤之術遂無驗。
石，齊人也。
時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。
渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。
疑其所化特幻耳。
熙甯中，予察訪過鹹平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。
子先謂餘曰：“此有一佛牙，甚異。
”餘乃齋潔取視之。
其牙忽生舍利，如人身之汗，瘋然湧也，莫知其數，或飛空中，或堕地。
人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，復透下。
光明瑩徹，爛然滿目。
餘到京師，盛傳于公卿間。
後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。
神異之迹，不可悉數。
有诏留大相國寺，創造木浮圖以藏之。
今相國寺西塔是也。
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其标多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。
此常性，無足怪者。
熙甯中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其數。
暴幹之，其相依然。
或雲：“李君之家奉佛甚笃，因有此異。
”彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。
熙甯中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。
自離真州，即有一小蛇登船。
般師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。
”主典者以潔器薦之，蛇伏其中。
船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。
不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。
世傳其封域止于洞庭，未嘗逾洞庭而南也。
有司以狀聞，诏封神為順濟王，遣禮官林希緻诏。
予中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：“龍君至矣。
”其重一臂不能勝。
徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。
子中緻诏意日：“使人至此，齋三日然後緻祭。
王受天子命，不可以不齋戒。
”蛇受命，徑入銀香奁中，蟠三日不動。
祭之日，既
”而未嘗親見。
元豐中，予居随州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。
凡雷斧多以銅鐵為之；楔乃石耳，似斧而無孔。
世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。
按《圖經》，雷州境内有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州。
如此，則“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。
然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？ 越州應天寺有鳗井，在一大磐石上，其高數丈，井才方數寸，乃一石竅也，其深不可知，唐徐浩詩雲：“深泉鳗井開。
”即此也，其來亦遠矣。
鳗時出遊，人取之置懷袖間，了無驚猜。
如鳗而有鱗，兩耳甚大，尾有刃迹。
相傳雲：“黃巢曾以劍佛之。
”凡鳗出遊，越中必有水旱疫疠之災，鄉人常以此候之。
治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見于東南。
少時而又震一聲，移著西南。
又一震而墜在宜興縣民許氏園中。
遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。
是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。
下視之，星在其中，熒熒然。
良久漸暗，尚熱不可近。
又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。
州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。
王無咎為之傳甚詳。
山陽有一女巫，其神極靈。
予伯氏嘗召問之，凡人間物，雖在千裡之外，問之皆能言。
乃至人中心萌一意，已能知之。
坐客方弈棋，試數白黑棋握手中，問其數，莫不符合。
更漫取一把棋，不數而問之，是亦不能知數。
蓋人心所知者，彼則知之；心所無，則莫能知。
如季鹹之見壺子，大耳三藏觀忠國師也。
又問以巾箧中物，皆能悉數。
時伯氏有《金剛經》百冊，盛一大箧中，指以問之：“其中何物？”則曰：“空箧也。
”伯氏乃發以示之，曰：“此有百冊佛經，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。
神仙之說，傳聞固多，餘之目睹二事。
供奉官陳允任衢州監酒務日，允已老，發秃齒脫。
有客候之，稱孫希齡，衣服甚褴褛，贈允藥一刀圭，令揩齒。
允不甚信之。
暇日，因取揩上齒，數揩而良，及歸家，家人見之，皆笑日：“何為以墨染須？”允驚，以鑒照之，上髯黑如漆矣。
急去巾，視童首之發，已長數寸；脫齒亦隐然有生者。
餘見允時年七十餘，上髯及發盡黑，而下髯如雪。
又正郎蕭渤罷白波辇運，至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之，問其法，石曰：“此真氣所化，未可遽傳。
若服丹藥，可呵而變也。
”遂授渤丹數粒。
渤餌之，取瓦石呵之，亦皆成銀。
渤乃丞相荊公姻家，是時丞相當國，餘為宰士，目睹此事，都下士人求見石者如市，遂逃去，不知所在。
石才去，渤之術遂無驗。
石，齊人也。
時曾子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。
渤既服其丹，亦宜有補年壽，然不數年間，渤乃病卒。
疑其所化特幻耳。
熙甯中，予察訪過鹹平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。
子先謂餘曰：“此有一佛牙，甚異。
”餘乃齋潔取視之。
其牙忽生舍利，如人身之汗，瘋然湧也，莫知其數，或飛空中，或堕地。
人以手承之，即透過；著床榻，摘然有聲，復透下。
光明瑩徹，爛然滿目。
餘到京師，盛傳于公卿間。
後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家。
神異之迹，不可悉數。
有诏留大相國寺，創造木浮圖以藏之。
今相國寺西塔是也。
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其标多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。
此常性，無足怪者。
熙甯中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其數。
暴幹之，其相依然。
或雲：“李君之家奉佛甚笃，因有此異。
”彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。
熙甯中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。
自離真州，即有一小蛇登船。
般師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。
”主典者以潔器薦之，蛇伏其中。
船乘便風，日棹數百裡，未嘗有波濤之恐。
不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。
世傳其封域止于洞庭，未嘗逾洞庭而南也。
有司以狀聞，诏封神為順濟王，遣禮官林希緻诏。
予中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：“龍君至矣。
”其重一臂不能勝。
徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。
子中緻诏意日：“使人至此，齋三日然後緻祭。
王受天子命，不可以不齋戒。
”蛇受命，徑入銀香奁中，蟠三日不動。
祭之日，既