卷二十 神奇
關燈
小
中
大
酌灑，蛇乃自奁中引首吸之。
俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。
穿一剪彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。
又過一花，復變為綠，如嫩草之色。
少頃，行上屋梁。
乘紙旙腳以船，輕若鴻毛。
倏忽入帳中，遂不見。
明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。
此龍常遊舟楫間，與常蛇無辨。
但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
天聖中，近輔獻龍卵，雲：“得自大河中。
”诏遣中人送潤州金山寺。
是歳大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所緻。
至今匵藏，餘屢見之：形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
内侍李舜舉家曾為暴雷所震。
其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。
及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。
有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉镕流在地，漆器曾不焦灼。
有一寶刀，極堅鋼，就刀室中镕為汁，而室亦俨然。
人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆铄，而草木無一毀者，非人情所測也。
佛書言“龍火得水而熾，人火得水而災”，此理信然。
人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 知道者苟未至脫然，随其所得淺深，皆有效驗。
尹師魯自直龍圖閣谪官，過梁下，與一佛者談。
師魯自言以靜退為樂。
其人曰：“此猶有所系，不若進退兩忘。
”師魯頓若有所得，自為文以記其說。
後移鄧州，是時範文正公守南陽。
少日，師魯忽手書與文正别，仍囑以後事，文下極訝之。
時方馔客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰：“師魯遷谪失意，遂至乘理，殊可怪也。
宜往見之，為緻意開譬之，無使成疾。
”炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：“何希文猶以生人見待？洙死矣。
”與炎談論頃時，遂隐幾而卒。
炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。
師魯忽舉頭曰：“早已與公别，安用復來？”文正驚問所以，師魯笑曰：“死生常理也，希文豈不達此。
”又問其後事，尹曰：“此在公耳。
”乃揖希文，復逝。
俄頃，又舉頭顧希文曰：“亦無鬼神，亦無恐怖。
”言訖，遂長往。
師魯所養至此。
可謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存于胸中欤？吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。
嘉祐中，監高郵軍稅務。
嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。
令推其命，不過三十五歳。
憂傷感歎，殆不可堪。
人有勸其讀《老》《莊》以自廣。
久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。
夷甫聞之，喟然歎息曰：“既不得壽，得如此僧，復何憾哉！”乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。
歳餘，忽有所見，曰：“生死之理。
我知之矣。
”遂釋然放懷，無復芥蒂。
後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚叙訣，及次叙家事備盡。
至期，沐浴更衣。
公舍外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。
揮手指畫之間，屹然立化。
家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。
郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。
明日，乃就斂。
高郵崔伯易為墓志。
略叙其事。
餘與夷甫遠親，知之甚詳。
士人中蓋未曾有此事。
人有前知者，數千百年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。
餘以謂不然，事非前定。
方其知時，即是今日，中間年歳，亦與此同時，元非先後。
此理宛然，熟觀之可谕。
或曰：“苟能前知，事有不利者，可遷避之。
”亦不然也。
苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
吳僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。
能知宿命，然罕與人言。
餘群從遘為知制诰，知杭州，禮為上客。
遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相見曰：“舍人誦咒，何故阙一句？”既而思其所誦，果少一句。
浙人多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：“公更三年為翰林學士，壽四十歳。
後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。
然公此時當衣衰绖視事。
”文通聞之，大駭曰：“數十日前，曾夢楊樂道相過雲：‘受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。
’”後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九歳。
明年秋，捷忽使人與文通訣别；時文通在姑蘇，急往錢塘見之。
捷驚曰：“公大期在此月，何用更來？宜即速還。
”屈指計之，曰：“急行，尚可到家。
”文通如其言，馳還，遍别骨肉；是夜無疾而終。
捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。
捷嘗持如意輪咒，靈變尤多，缾中水咒之則湧立。
畜一舍利
俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。
穿一剪彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。
又過一花，復變為綠，如嫩草之色。
少頃，行上屋梁。
乘紙旙腳以船，輕若鴻毛。
倏忽入帳中，遂不見。
明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。
此龍常遊舟楫間，與常蛇無辨。
但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
天聖中，近輔獻龍卵，雲：“得自大河中。
”诏遣中人送潤州金山寺。
是歳大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所緻。
至今匵藏，餘屢見之：形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
内侍李舜舉家曾為暴雷所震。
其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。
及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。
有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀釦者，銀悉镕流在地，漆器曾不焦灼。
有一寶刀，極堅鋼，就刀室中镕為汁，而室亦俨然。
人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆铄，而草木無一毀者，非人情所測也。
佛書言“龍火得水而熾，人火得水而災”，此理信然。
人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 知道者苟未至脫然，随其所得淺深，皆有效驗。
尹師魯自直龍圖閣谪官，過梁下，與一佛者談。
師魯自言以靜退為樂。
其人曰：“此猶有所系，不若進退兩忘。
”師魯頓若有所得，自為文以記其說。
後移鄧州，是時範文正公守南陽。
少日，師魯忽手書與文正别，仍囑以後事，文下極訝之。
時方馔客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰：“師魯遷谪失意，遂至乘理，殊可怪也。
宜往見之，為緻意開譬之，無使成疾。
”炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：“何希文猶以生人見待？洙死矣。
”與炎談論頃時，遂隐幾而卒。
炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。
師魯忽舉頭曰：“早已與公别，安用復來？”文正驚問所以，師魯笑曰：“死生常理也，希文豈不達此。
”又問其後事，尹曰：“此在公耳。
”乃揖希文，復逝。
俄頃，又舉頭顧希文曰：“亦無鬼神，亦無恐怖。
”言訖，遂長往。
師魯所養至此。
可謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存于胸中欤？吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。
嘉祐中，監高郵軍稅務。
嘗遇一術士，能推人死期，無不驗者。
令推其命，不過三十五歳。
憂傷感歎，殆不可堪。
人有勸其讀《老》《莊》以自廣。
久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間遂化去。
夷甫聞之，喟然歎息曰：“既不得壽，得如此僧，復何憾哉！”乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中。
歳餘，忽有所見，曰：“生死之理。
我知之矣。
”遂釋然放懷，無復芥蒂。
後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚叙訣，及次叙家事備盡。
至期，沐浴更衣。
公舍外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。
揮手指畫之間，屹然立化。
家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。
郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。
明日，乃就斂。
高郵崔伯易為墓志。
略叙其事。
餘與夷甫遠親，知之甚詳。
士人中蓋未曾有此事。
人有前知者，數千百年事皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。
餘以謂不然，事非前定。
方其知時，即是今日，中間年歳，亦與此同時，元非先後。
此理宛然，熟觀之可谕。
或曰：“苟能前知，事有不利者，可遷避之。
”亦不然也。
苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
吳僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。
能知宿命，然罕與人言。
餘群從遘為知制诰，知杭州，禮為上客。
遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相見曰：“舍人誦咒，何故阙一句？”既而思其所誦，果少一句。
浙人多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：“公更三年為翰林學士，壽四十歳。
後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待制聯曹。
然公此時當衣衰绖視事。
”文通聞之，大駭曰：“數十日前，曾夢楊樂道相過雲：‘受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。
’”後數年，果為學士，而丁母喪，年三十九歳。
明年秋，捷忽使人與文通訣别；時文通在姑蘇，急往錢塘見之。
捷驚曰：“公大期在此月，何用更來？宜即速還。
”屈指計之，曰：“急行，尚可到家。
”文通如其言，馳還，遍别骨肉；是夜無疾而終。
捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。
捷嘗持如意輪咒，靈變尤多，缾中水咒之則湧立。
畜一舍利