卷十九 器用
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中，嘗發地得大錢三十餘千文，皆“順天”“得一”。
當時在庭皆疑古無“得一”年号，莫知何代物。
餘按《唐書》，史思明僭号鑄“順天”“得一”錢。
“順天”其僞年号，“得一”特以名鑄錢耳，非年号也。
世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。
以鑒承日光，則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多。
文雖在背，而鑒面隐然有迹，所以于光中現。
餘觀之，理誠如是。
然餘家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。
唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透。
意古人别自有術。
餘頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。
原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，準其高下，正用算家勾股法也。
《太甲》曰：“往省括于度則釋。
”疑此乃度也。
漢陳王寵善弩射，十發十中，中皆同處，其法以“天覆地載，參連為奇，三微三小。
三微為經，三小為緯，要在機牙。
”其言隐晦難曉。
大意天覆地載，前後手勢耳；參連為奇，謂以度視镞，以镞視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術也；三經、三緯，則設之于堋，以志其高下左右耳。
餘嘗設三經、三緯，以镞注之發矢，亦十得七八。
設度于機，定加密矣。
餘于關中得一銅匜，其臂有刻文二十字日：“律人衡蘭注水匜，容一升。
始建國元年一月癸卯造。
”皆小篆。
律人當是官名。
《王莽傳》中不載。
青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒筆發，以麝皮為絤旅之，柔薄而韌。
鎮戎軍有一鐵甲，匵藏之，相傳以為寶器。
韓魏公帥泾、原，曾取試之。
去之五十步，強弩射之，不能入。
嘗有一矢貫紮，乃是中其鑽空；為鑽空所刮，鐵皆反卷，其堅如此。
凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。
其未留頭許不鍛，隐然如瘊子。
欲以驗未鍛時厚薄。
如浚河留土筍也。
謂之“瘊子甲”。
今人多于甲劄之背隐起，僞為瘊子，雖置瘊子，但無非精鋼，或以火鍛為之，皆無補于用，徒為外飾而已。
朝士黃秉少居長安，遊骊山，值道士理故宮石渠，石下得折玉钗，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，後人不能為也。
鄭嵎《津陽門》詩雲：“破簪碎細不足拾，金溝淺溜和纓緌。
”非虛語也。
餘又嘗過金陵，人有發六朝陵寝，得古物甚多。
餘曾見一玉臂钗，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。
世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。
古物至巧，正由民醇故也。
民醇，工不苟。
後世風俗雖侈，而工之緻力不及古人，故物多不精。
屋上覆橑，古人謂之“绮井”，亦曰“藻井”，又謂之“覆海”。
今令文中謂之“鬥八”，吳人謂之“罳頂”。
唯宮室祠觀為之。
今人地中得古印章，多是軍中官。
古之佩章，罷免遷死皆上印绶；得以印绶葬者極稀。
土中所得，多是沒于行陣者。
大駕玉辂，唐高宗時造，至今進禦。
自唐至今，凡三至泰山登封。
其他巡幸，莫記其數。
至今完壯，乘之安若山嶽，以措杯水其上而不搖。
慶曆中，嘗别造玉辂，極天下良工為之，乘之動搖不安，竟廢不用。
元豐中，復造一辂，尤極工巧，未經進禦，方陳于大庭，車屋适壞，遂壓而碎，隻用唐辂。
其穩利堅久，曆世不能窺其法。
世傳有神物護之，若行諸辂之後，則隐然有聲。
當時在庭皆疑古無“得一”年号，莫知何代物。
餘按《唐書》，史思明僭号鑄“順天”“得一”錢。
“順天”其僞年号，“得一”特以名鑄錢耳，非年号也。
世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。
以鑒承日光，則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多。
文雖在背，而鑒面隐然有迹，所以于光中現。
餘觀之，理誠如是。
然餘家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。
唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透。
意古人别自有術。
餘頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。
原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，準其高下，正用算家勾股法也。
《太甲》曰：“往省括于度則釋。
”疑此乃度也。
漢陳王寵善弩射，十發十中，中皆同處，其法以“天覆地載，參連為奇，三微三小。
三微為經，三小為緯，要在機牙。
”其言隐晦難曉。
大意天覆地載，前後手勢耳；參連為奇，謂以度視镞，以镞視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術也；三經、三緯，則設之于堋，以志其高下左右耳。
餘嘗設三經、三緯，以镞注之發矢，亦十得七八。
設度于機，定加密矣。
餘于關中得一銅匜，其臂有刻文二十字日：“律人衡蘭注水匜，容一升。
始建國元年一月癸卯造。
”皆小篆。
律人當是官名。
《王莽傳》中不載。
青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒筆發，以麝皮為絤旅之，柔薄而韌。
鎮戎軍有一鐵甲，匵藏之，相傳以為寶器。
韓魏公帥泾、原，曾取試之。
去之五十步，強弩射之，不能入。
嘗有一矢貫紮，乃是中其鑽空；為鑽空所刮，鐵皆反卷，其堅如此。
凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。
其未留頭許不鍛，隐然如瘊子。
欲以驗未鍛時厚薄。
如浚河留土筍也。
謂之“瘊子甲”。
今人多于甲劄之背隐起，僞為瘊子，雖置瘊子，但無非精鋼，或以火鍛為之，皆無補于用，徒為外飾而已。
朝士黃秉少居長安，遊骊山，值道士理故宮石渠，石下得折玉钗，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，後人不能為也。
鄭嵎《津陽門》詩雲：“破簪碎細不足拾，金溝淺溜和纓緌。
”非虛語也。
餘又嘗過金陵，人有發六朝陵寝，得古物甚多。
餘曾見一玉臂钗，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。
世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。
古物至巧，正由民醇故也。
民醇，工不苟。
後世風俗雖侈，而工之緻力不及古人，故物多不精。
屋上覆橑，古人謂之“绮井”，亦曰“藻井”，又謂之“覆海”。
今令文中謂之“鬥八”，吳人謂之“罳頂”。
唯宮室祠觀為之。
今人地中得古印章，多是軍中官。
古之佩章，罷免遷死皆上印绶；得以印绶葬者極稀。
土中所得，多是沒于行陣者。
大駕玉辂，唐高宗時造，至今進禦。
自唐至今，凡三至泰山登封。
其他巡幸，莫記其數。
至今完壯，乘之安若山嶽，以措杯水其上而不搖。
慶曆中，嘗别造玉辂，極天下良工為之，乘之動搖不安，竟廢不用。
元豐中，復造一辂，尤極工巧，未經進禦，方陳于大庭，車屋适壞，遂壓而碎，隻用唐辂。
其穩利堅久，曆世不能窺其法。
世傳有神物護之，若行諸辂之後，則隐然有聲。