卷三 辨證一
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，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。
洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。
今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。
解州鹽澤，方百二十裡。
久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。
鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然後可以聚人。
其北有堯梢音消水，一謂之巫鹹河。
大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽。
唯巫鹹水入，則鹽不復結，故人謂之“無鹹河”，為鹽澤之患，築大堤以防之，甚于備寇盜。
原其理，蓋巫鹹乃濁水，入鹵中，則淤澱鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。
《莊子》雲：“程生馬。
”嘗觀《文字注》：“秦人謂豹曰程。
”餘至延州，人至今謂虎豹為“程”，蓋言“蟲”也。
方言如此，抑亦舊俗也。
《唐六典》述五行，有祿命、驿馬、湴河之目。
人多不曉湴河之義。
餘在鄜延，見安南行營諸将閱兵馬藉，有稱“過範河損失”。
問其何謂“範何”？乃越人謂淖沙為“範河”，北人謂之“活沙”。
餘嘗過無定河，度活沙，人馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上。
其下足處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬蹻車，應時皆沒，至有數百人平陷無孑遺者。
或謂：此即流沙也。
又謂：沙随風流，謂之流沙。
湴，字書亦作“埿”。
蒲濫反。
按古文，埿，深泥也。
本書有湴河者，蓋謂陷運，如今之“空亡”也。
古人藏書辟蠹用芸。
芸，香草也，今人謂之七裡香者是也。
葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋間葉間微白如粉污，辟蠹殊驗。
南人采置席下，能去蚤虱。
餘判昭文館時，曾得數株于潞公家，移植秘閣後，今不復有存者。
香草之類，大率多異名，所謂蘭荪，荪，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。
祭禮有腥、燖、熟三獻。
舊說以謂腥、燖備太古、中古之禮，餘以為不然。
先王之于死者，以為之無知則不仁，以之為有知則不智。
薦可食之熟，所以為仁；不可食之腥、燖，所以為智。
又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，緻疑也。
或謂鬼神嗜腥、燖，此雖出于異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可緻诘。
世以玄為淺黑色，璊為赭玉，皆不然也。
玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。
熙甯中，京師貴人戚裡，多衣深紫色。
謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。
璊。
赭色也。
“毳衣如璊”；音門。
稷之璊色者謂之穈。
穈字音門，以其色命之也。
《詩》：“有穈有芑。
”今秦人音糜，聲之訛也。
穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之粲，澤熠熠如赤珠。
此自是一色，似赭非赭。
蓋所謂璊，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以谕之也。
猶鴘以色名而從鳥，以鳥色谕之也。
世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。
此乃僞鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。
然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。
餘出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。
凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則面筋乃見。
煉鋼亦然，但取精鐵，鍛之百餘火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。
此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。
亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所産。
《詩》：“芄蘭之支，童子佩觿。
”觿，解結錐也。
芄蘭生莢支，出于葉間，垂之正如解結錐。
所謂“佩觿”者，疑古人為韘之制，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。
江南有小栗，謂之“茅栗”。
茅音草茅之茅。
以餘觀之，此正所謂芧也。
則《莊子》所謂“狙公賦芧”者，芧音序。
此文相近之誤也。
餘家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真贊，亦唐人書，多與舊史不同：姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。
蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。
李玄道、蓋文達、于志甯、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。
房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。
孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。
蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。
許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。
蓋《
洛與落同義，謂水自上而下，有投流處。
今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。
解州鹽澤，方百二十裡。
久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。
鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
唯中間有一泉，乃是甘泉，得此水然後可以聚人。
其北有堯梢音消水，一謂之巫鹹河。
大鹵之水，不得甘泉和之，不能成鹽。
唯巫鹹水入，則鹽不復結，故人謂之“無鹹河”，為鹽澤之患，築大堤以防之，甚于備寇盜。
原其理，蓋巫鹹乃濁水，入鹵中，則淤澱鹵脈，鹽遂不成，非有他異也。
《莊子》雲：“程生馬。
”嘗觀《文字注》：“秦人謂豹曰程。
”餘至延州，人至今謂虎豹為“程”，蓋言“蟲”也。
方言如此，抑亦舊俗也。
《唐六典》述五行，有祿命、驿馬、湴河之目。
人多不曉湴河之義。
餘在鄜延，見安南行營諸将閱兵馬藉，有稱“過範河損失”。
問其何謂“範何”？乃越人謂淖沙為“範河”，北人謂之“活沙”。
餘嘗過無定河，度活沙，人馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上。
其下足處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬蹻車，應時皆沒，至有數百人平陷無孑遺者。
或謂：此即流沙也。
又謂：沙随風流，謂之流沙。
湴，字書亦作“埿”。
蒲濫反。
按古文，埿，深泥也。
本書有湴河者，蓋謂陷運，如今之“空亡”也。
古人藏書辟蠹用芸。
芸，香草也，今人謂之七裡香者是也。
葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋間葉間微白如粉污，辟蠹殊驗。
南人采置席下，能去蚤虱。
餘判昭文館時，曾得數株于潞公家，移植秘閣後，今不復有存者。
香草之類，大率多異名，所謂蘭荪，荪，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。
祭禮有腥、燖、熟三獻。
舊說以謂腥、燖備太古、中古之禮，餘以為不然。
先王之于死者，以為之無知則不仁，以之為有知則不智。
薦可食之熟，所以為仁；不可食之腥、燖，所以為智。
又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，緻疑也。
或謂鬼神嗜腥、燖，此雖出于異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可緻诘。
世以玄為淺黑色，璊為赭玉，皆不然也。
玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。
熙甯中，京師貴人戚裡，多衣深紫色。
謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。
璊。
赭色也。
“毳衣如璊”；音門。
稷之璊色者謂之穈。
穈字音門，以其色命之也。
《詩》：“有穈有芑。
”今秦人音糜，聲之訛也。
穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之粲，澤熠熠如赤珠。
此自是一色，似赭非赭。
蓋所謂璊，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以谕之也。
猶鴘以色名而從鳥，以鳥色谕之也。
世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之“團鋼”，亦謂之“灌鋼”。
此乃僞鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。
然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。
餘出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。
凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則面筋乃見。
煉鋼亦然，但取精鐵，鍛之百餘火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。
此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。
亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所産。
《詩》：“芄蘭之支，童子佩觿。
”觿，解結錐也。
芄蘭生莢支，出于葉間，垂之正如解結錐。
所謂“佩觿”者，疑古人為韘之制，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。
江南有小栗，謂之“茅栗”。
茅音草茅之茅。
以餘觀之，此正所謂芧也。
則《莊子》所謂“狙公賦芧”者，芧音序。
此文相近之誤也。
餘家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真贊，亦唐人書，多與舊史不同：姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。
蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。
李玄道、蓋文達、于志甯、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。
房玄齡字喬年，《唐書》乃房喬字玄齡。
孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。
蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。
許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。
蓋《