卷四·釋道鬼神
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在地上變成珍珠。
“飛錫”、“挂錫”，是說僧人的出遊和停留；“導引”、“胎息”，是說道士的修身養性的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”；道士舉一手向人行禮叫做“稽首”。
【原文】 曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙遊，曰屍解，悼羽士之雲亡。
女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，從來有别。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
【注釋】 (31)圓寂：佛家語。
稱僧尼之死為“圓寂”。
(32)荼毗：梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。
佛教僧尼死後，将屍體火化就是“荼毗”。
(33)巫、觋：古代稱女巫為巫，男巫為觋，都是裝神弄鬼的人。
(34)攸分：有區别。
(35)羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。
還有說法認為源于南唐道士譚峭。
譚峭被唐王賜号“金門羽客”。
(36)黃冠：道士戴的束發之冠。
用金屬或木頭制成，顔色多為黃色，所以稱“黃冠”。
也是道士的别稱。
唐代李淳風的父親做道士時，号“黃冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可為僧衆之師的高僧。
南朝以後則多作為僧人的尊稱。
(37)比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。
按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌；到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。
(38)檀越檀那：梵語音譯，都是施主的意思。
(39)施主：佛教對向寺院施舍财物的世俗信徒的尊稱。
(40)燒丹煉汞：道教道術之一。
原指将朱砂等藥物放于爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。
後來又有内外丹之分。
把人體當做爐鼎，用靜功和心法修煉精、氣、神的是内丹。
(41)空桑子：《列子》雲，有莘氏女采藥，在空桑中得到一個嬰兒，由庖人養大，取名伊。
後來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣随往。
後來被湯用為相，所以稱伊尹。
僧人用此表示自謙，取其沒有父母之意。
(42)步虛聲：道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。
【譯文】 說“圓寂”、說“荼毗”，都是指和尚的死；說“羽化”、說“屍解”，都是指道士的死。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，從古時候就這樣劃分；男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”，也是從來就有這樣的區别。
“羽客”、“黃冠”，都是道士的譽稱；“上人”、“比丘”，是對和尚的贊美。
“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主；外煉金丹，内修精氣的道士，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己，說自己無父無母，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”；道士念經，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”。
【原文】 菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之号；水行惟龍，陸行惟象，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲緻一，釋雲三
“飛錫”、“挂錫”，是說僧人的出遊和停留；“導引”、“胎息”，是說道士的修身養性的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”；道士舉一手向人行禮叫做“稽首”。
【原文】 曰圓寂，曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙遊，曰屍解，悼羽士之雲亡。
女巫男觋，自古攸分；男僧女尼，從來有别。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹煉汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
【注釋】 (31)圓寂：佛家語。
稱僧尼之死為“圓寂”。
(32)荼毗：梵語音譯，佛家用語，意思是焚燒的意思。
佛教僧尼死後，将屍體火化就是“荼毗”。
(33)巫、觋：古代稱女巫為巫，男巫為觋，都是裝神弄鬼的人。
(34)攸分：有區别。
(35)羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”、“羽人”來稱呼道士。
還有說法認為源于南唐道士譚峭。
譚峭被唐王賜号“金門羽客”。
(36)黃冠：道士戴的束發之冠。
用金屬或木頭制成，顔色多為黃色，所以稱“黃冠”。
也是道士的别稱。
唐代李淳風的父親做道士時，号“黃冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可為僧衆之師的高僧。
南朝以後則多作為僧人的尊稱。
(37)比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。
按照佛教典章，少年出家，初受戒，稱作沙彌；到二十歲，再受具足戒，才能成為比丘。
(38)檀越檀那：梵語音譯，都是施主的意思。
(39)施主：佛教對向寺院施舍财物的世俗信徒的尊稱。
(40)燒丹煉汞：道教道術之一。
原指将朱砂等藥物放于爐火中燒煉，以制“長生不老”的丹藥。
後來又有内外丹之分。
把人體當做爐鼎，用靜功和心法修煉精、氣、神的是内丹。
(41)空桑子：《列子》雲，有莘氏女采藥，在空桑中得到一個嬰兒，由庖人養大，取名伊。
後來，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣随往。
後來被湯用為相，所以稱伊尹。
僧人用此表示自謙，取其沒有父母之意。
(42)步虛聲：道士誦經的聲音，仿效空中傳來的神仙聲音。
【譯文】 說“圓寂”、說“荼毗”，都是指和尚的死；說“羽化”、說“屍解”，都是指道士的死。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，從古時候就這樣劃分；男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”，也是從來就有這樣的區别。
“羽客”、“黃冠”，都是道士的譽稱；“上人”、“比丘”，是對和尚的贊美。
“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主；外煉金丹，内修精氣的道士，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己，說自己無父無母，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”；道士念經，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”。
【原文】 菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之号；水行惟龍，陸行惟象，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲緻一，釋雲三
