卷四·訟獄
關燈
小
中
大
【原文】
世人惟不平則鳴，聖人以無訟為貴。
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人構訟，曰鼠牙雀角之争；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。
【注釋】 (01)不平則鳴：韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句。
後來多指遇事不平而發出不滿的聲音。
(02)無訟為貴：《論語·顔淵》：“子曰：聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎!”意思為人世間沒有官司可以打，這才是可貴的。
(03)恤刑：指古代中國用刑慎重不濫。
《書·舜典》：“惟刑之恤哉。
” (04)桁楊雨潤：本意為桁楊像細雨潤物，後比喻賢明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，猶如細雨滋潤萬物。
桁楊，古代的一種刑具，枷在犯人的腳上或脖子上。
《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。
” (05)肺石風清：肺石很冷清，用來形容沒有受冤而告狀的人。
肺石，傳說為古代放在朝廷門外的石頭，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因為色赤并且如肺形所以得名肺石。
(06)囹圄：牢獄。
(07)福堂：幸福的地方。
(08)畫地亦可為獄：上古的時候民風淳樸，相傳在地上畫個圈就可以作為牢獄。
(09)鼠牙雀角：《詩經》中有“誰謂雀無角，何以穿我屋……誰謂鼠無牙，何以穿我墉……何以訴我訟”的詩句。
後來用“鼠牙雀角”作為争訟之辭。
搶地籲天：以頭碰地，口呼天。
形容狀況極為凄慘。
【譯文】 百姓如果遇到不公平的事情就會發出不滿的呼聲，聖明的人認為人世間沒有官司可打是最寶貴的。
上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細雨滋潤萬物，使罪犯被感化而向善；下面也沒有被冤枉的百姓，用來喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風淳樸，在地上畫一個圈也能成為監獄。
和人結怨打官司可以說是“鼠牙雀角”的争鬥；但是犯人訴訟冤情則有“搶地籲天”的慘狀。
【原文】 狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裡直，故聽訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可複生，刑者不可複續，上當原情定罪。
囹圄是周獄，羑裡是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；缧绁之中，豈無賢者之冤。
上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。
雖囹圄便是福堂，而畫地亦可為獄。
與人構訟，曰鼠牙雀角之争；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。
【注釋】 (01)不平則鳴：韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句。
後來多指遇事不平而發出不滿的聲音。
(02)無訟為貴：《論語·顔淵》：“子曰：聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎!”意思為人世間沒有官司可以打，這才是可貴的。
(03)恤刑：指古代中國用刑慎重不濫。
《書·舜典》：“惟刑之恤哉。
” (04)桁楊雨潤：本意為桁楊像細雨潤物，後比喻賢明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，猶如細雨滋潤萬物。
桁楊，古代的一種刑具，枷在犯人的腳上或脖子上。
《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。
” (05)肺石風清：肺石很冷清，用來形容沒有受冤而告狀的人。
肺石，傳說為古代放在朝廷門外的石頭，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因為色赤并且如肺形所以得名肺石。
(06)囹圄：牢獄。
(07)福堂：幸福的地方。
(08)畫地亦可為獄：上古的時候民風淳樸，相傳在地上畫個圈就可以作為牢獄。
(09)鼠牙雀角：《詩經》中有“誰謂雀無角，何以穿我屋……誰謂鼠無牙，何以穿我墉……何以訴我訟”的詩句。
後來用“鼠牙雀角”作為争訟之辭。
搶地籲天：以頭碰地，口呼天。
形容狀況極為凄慘。
【譯文】 百姓如果遇到不公平的事情就會發出不滿的呼聲，聖明的人認為人世間沒有官司可打是最寶貴的。
上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細雨滋潤萬物，使罪犯被感化而向善；下面也沒有被冤枉的百姓，用來喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風淳樸，在地上畫一個圈也能成為監獄。
和人結怨打官司可以說是“鼠牙雀角”的争鬥；但是犯人訴訟冤情則有“搶地籲天”的慘狀。
【原文】 狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裡直，故聽訟在棘木之下。
鄉亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰敢作奸犯科；死者不可複生，刑者不可複續，上當原情定罪。
囹圄是周獄，羑裡是商牢。
桎梏之設，乃拘罪人之具；缧绁之中，豈無賢者之冤。
