卷三·疾病死喪
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)怙、恃：都是依賴的意思。
(30)考：稱已經死去的父親。
(31)妣：稱已死去的母親。
(32)克媲父美：可以和父親媲美。
(33)泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。
(34)稽颡：叩頭。
(35)小祥：父母死後周年的祭禮稱小祥。
(36)大祥：父母死後兩周年的祭禮叫大祥。
【譯文】 “寝苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。
古時男子将死就把他停卧在正屋，死後稱為“壽終正寝”；女子将死則安置在内室，死後稱為“壽終内寝”。
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說“失怙”，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”。
稱呼已去世的父親為“考”，因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行事業。
父母去世後百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽颡”。
父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。
【原文】 不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰缌麻，三年将滿曰禫禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在内，故杖取乎桐。
以财物助喪家，謂之赙；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殓死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。
送喪曰執绋，出柩曰駕輀。
杏地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
【注釋】 (37)斬衰：不縫邊的喪服。
衰：古代喪服，用粗麻布制成。
喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，按與死者的不同關系穿用。
穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，缌麻要穿三個月。
(38)齊衰：縫邊的喪服。
(39)缌麻：喪服名，用細麻布制成。
(40)禫禮：指除去喪服的祭禮。
(41)杖期：舊時服喪禮制，祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿着喪杖，稱為杖期。
(42)承
(30)考：稱已經死去的父親。
(31)妣：稱已死去的母親。
(32)克媲父美：可以和父親媲美。
(33)泣血：極其悲痛而無聲的哭泣。
(34)稽颡：叩頭。
(35)小祥：父母死後周年的祭禮稱小祥。
(36)大祥：父母死後兩周年的祭禮叫大祥。
【譯文】 “寝苫枕塊”是說孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。
“節哀順變”是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。
古時男子将死就把他停卧在正屋，死後稱為“壽終正寝”；女子将死則安置在内室，死後稱為“壽終内寝”。
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”；自言父親去世說“失怙”，母親去世說“失恃”，父母皆不在則說“失怙恃”。
稱呼已去世的父親為“考”，因為“考”有“成就”的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為“妣”，因為“妣”通“媲”，是說母親能媲美父親的德行事業。
父母去世後百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱“稽颡”。
父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。
【原文】 不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰缌麻，三年将滿曰禫禮。
孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節在外，故杖取乎竹；母之節在内，故杖取乎桐。
以财物助喪家，謂之赙；以車馬助喪家，謂之赗；以衣殓死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。
送喪曰執绋，出柩曰駕輀。
杏地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。
【注釋】 (37)斬衰：不縫邊的喪服。
衰：古代喪服，用粗麻布制成。
喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，按與死者的不同關系穿用。
穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，缌麻要穿三個月。
(38)齊衰：縫邊的喪服。
(39)缌麻：喪服名，用細麻布制成。
(40)禫禮：指除去喪服的祭禮。
(41)杖期：舊時服喪禮制，祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿着喪杖，稱為杖期。
(42)承
