卷三·疾病死喪
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六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六裡意味着十六年，見到白雞而停止，意味着酉年，我将一病不起了。
”不久果然病死。
(15)楚王吞蛭：楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。
令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。
”後來果然好了。
(16)屬纩：将新綿放在臨死人的鼻下，檢查是否斷氣。
(17)易箦：換下竹席。
箓：簿籍。
(18)丁憂：遭遇憂傷，指居喪。
(19)讀禮：《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。
(20)訃：報喪的文書。
(21)唁：慰問死者家屬。
(22)匍匐：爬行，指前往吊唁。
(23)倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
【譯文】 傳說瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾，那就是它在作“瘧”；占蔔是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占蔔呢? 謝安病中，夢行路十六裡遇雞而停止，悟到自己雞年将會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将屬纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。
“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經死亡了。
父母親去世稱為“丁憂”，居喪時應當讀禮。
人死後停于靈床稱為“屍”，已盛入棺材叫做“柩”。
到親友家去報喪叫做“訃”，到喪家去安慰孝子叫做“唁”。
去喪家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”。
【原文】 寝苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寝，女人死曰壽終内寝。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殇。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
【注釋】 (24)寝苫枕塊：古代禮教，子從父母之喪起至入葬期間，不能住寝室，要睡在草席上，以土塊為枕。
(25)正寝：正屋。
(26)内寝：内室。
古代男子将要死時，就移到正屋東首，以候氣絕。
如果是女子仍然躺在内室。
(27)崩、薨、卒、不祿、死、殇：古代等級森嚴，不同的人死有不同說法。
(28)孤子、哀子、孤哀子：分别為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。
(29
”不久果然病死。
(15)楚王吞蛭：楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。
令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。
”後來果然好了。
(16)屬纩：将新綿放在臨死人的鼻下，檢查是否斷氣。
(17)易箦：換下竹席。
箓：簿籍。
(18)丁憂：遭遇憂傷，指居喪。
(19)讀禮：《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。
(20)訃：報喪的文書。
(21)唁：慰問死者家屬。
(22)匍匐：爬行，指前往吊唁。
(23)倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
【譯文】 傳說瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾，那就是它在作“瘧”；占蔔是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占蔔呢? 謝安病中，夢行路十六裡遇雞而停止，悟到自己雞年将會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将屬纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。
“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經死亡了。
父母親去世稱為“丁憂”，居喪時應當讀禮。
人死後停于靈床稱為“屍”，已盛入棺材叫做“柩”。
到親友家去報喪叫做“訃”，到喪家去安慰孝子叫做“唁”。
去喪家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”。
【原文】 寝苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寝，女人死曰壽終内寝。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殇。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
【注釋】 (24)寝苫枕塊：古代禮教，子從父母之喪起至入葬期間，不能住寝室，要睡在草席上，以土塊為枕。
(25)正寝：正屋。
(26)内寝：内室。
古代男子将要死時，就移到正屋東首，以候氣絕。
如果是女子仍然躺在内室。
(27)崩、薨、卒、不祿、死、殇：古代等級森嚴，不同的人死有不同說法。
(28)孤子、哀子、孤哀子：分别為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。
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