綱領

耶 朱子答劉定夫書曰學者息卻許多狂妄身心除卻許多閑雜說話着實讀書初時盡且尋行數墨久久自有見處最怕人說學不在書不務占畢不專口耳下梢說得張皇都無收拾隻是一塲脫空直是可惡 朱子曰爲學須是已分上做工夫有本領方不作言語說若無存飬盡說得明自成兩片亦不濟事況未必說得明乎要須發憤忘食痛切去做身分上工夫莫荏苒嵗月可惜也 朱子曰某之講學所以異于科舉之文正是要切己行之若隻恁地說過依舊不濟事若實是把做工夫隻是敬以直内義以方外八字一生用之不盡又曰某近覺得學者所以不成個頭項者隻緣聖賢說得多了旣欲爲此又欲爲彼如說敬以直内義以方外若實下工夫見得眞個是敬立則内直義形而外方這終身可以受用今人卻似見得這兩句好又見說克己複禮也好又見說出門如賔也好空多了流戀卻不把捉得一項周全【李貫之曰敬能集義義不離敬敬不容不義義不容不敬敬義夾持則心常存心存則心熟而智益明敬義二字該盡六經語孟中所言之理】 朱子論孟集義序曰論孟之書學者所以求道之至要古今爲之說者蓋已百有餘家然自秦漢以來儒者類皆不足以與聞斯道之傳其溺于卑近者旣得其言而不得其意其骛于高逺者則又支離踳駮或乃幷其言而失之學者益以病焉宋興百年河洛之間有二程先生者出然後斯道之傳有繼其于孔子孟氏之心蓋異世而同符也故其所以發明二書之說言雖近而索之無窮指雖遠而操之有要使夫讀者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以幷其所以進于此者而得之其所以興起斯文開悟後學可謂至矣閑嘗搜輯條疏以附于本章之次旣又取夫學之有同于先生者與其有得于先生者若橫渠張公若範氏【名祖禹字淳夫】二呂氏【希哲字原明大臨字與叔】謝氏【良佐字顯道】遊氏【酢字定夫】楊氏【時字中立】侯氏【仲良字師聖】尹氏【焞字彥明】凡九家之說以附益之名曰論孟精義以備觀省而同志之士有欲從事于此者亦不隐焉抑嘗論之論語之書無所不包而其所以示人者莫非操存涵養之要七篇之指無所不究而其所以示人者類皆體驗充擴之端夫聖賢之分其不同固如此然而體用一源也顯微無間也是則非夫先生之學之至其孰能知之嗚呼茲其所以奮乎百世絶學之後而獨得夫千載不傳之傳也欤若張公之于先生【如橫渠之于二程】論其所至竊意其猶伯夷伊尹之于孔子而一時及門之士考其言行則又未知其孰可以爲孔氏之顔曾今録其言非敢以爲無少異于先生而悉合乎聖賢之意亦曰大者旣同則其淺深疎宻毫厘之間正學者所宜盡心耳至于近嵗以來學于先生之門人者又或出其書焉則意其源遠末分醇醨異味而不敢載矣或曰凡說之行于世而不列于此者皆無取已乎曰不然也漢魏諸儒正音讀通訓诂考制度辨名物其功博矣學者茍不先涉其流則亦何以用力于此而近世一二名家與夫所謂學于先生之門人者其考證推說亦或時有補于文義之間學者有得于此而後觀焉則亦何适而無得哉特所以求夫聖賢之意者則在此而不在彼爾若夫外自托于程氏而竊其近似之言以文其異端之說者則誠不可以入于學者之心然以其荒幻浮誇足以欺世也而流俗頗已歸鄉之矣其爲害豈淺淺哉顧其語言氣象之間則實有不難辨者學者誠用力于此書而有得焉則于其言雖欲讀之亦且有所不暇矣然則是書之作其率爾之诮雖不敢辭至于明聖傳之統采衆說之長折流俗之謬則竊亦妄意其庶幾焉 朱子作論語訓防【後更名集注】序曰餘旣序次論語精義以備觀覽暇日又爲兒輩論之大抵諸老先生之爲說非本爲童子設也故其訓诂畧而義理詳初學者讀之經之文句未能自通又當