綱領

之何哉蓋理雖在我而或蔽于氣禀物欲之私則不能以自見學雖在外然皆所以講乎此理之實及其浃洽貫通而自得之則又初無内外精粗之間也世變俗衰士不知學挾冊讀書者旣不過于誇多鬬靡以爲利祿之計其有意于爲己者又直以爲可以取足于心而無俟于他求也是以堕于佛老空虛之邪見而于義理之正法度之詳有不察焉其幸而或知理之在我與夫學之不可以不講者則又不知循序緻詳虛心一意從容以防乎在我之本然是以急遽淺迫終不能浃洽而貫通也嗚呼是豈學之果不可爲書之果不可讀而古先聖賢所以垂世立教果無益于後來也哉道之不明可歎也已 朱子上疏曰爲學之道莫先于窮理窮理之要必在于讀書讀書之法莫貴于循序而緻精而緻精之本則又在于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理爲君臣有君臣之理爲父子有父子之理爲兄弟爲夫婦爲朋友以至出入起居應事接物之際亦莫不各有其理焉窮之則自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然與其所當然而亡纎芥之疑善則從之惡則去之而無毫髪之累此爲學所以莫先于窮理也至論天下之理則要妙精微各有攸當亘古亘今不可移易惟古之聖人爲能盡之而其所行所言無不可爲天下後世不易之大法其餘則順之者爲君子而吉背之者爲小人而兇吉之大者則能保四海而可以爲法兇之甚者則不能保其身而可以爲戒是其粲然之迹必然之效蓋莫不具于經訓史策之中欲窮天下之理而不即是以求之則是正牆面而立耳此窮理所以必在于讀書也若夫讀書則其不好之者固怠忽間斷而無所成矣其好之者又不免乎貪多而務廣徃徃未啟其端而遽已欲探其終未究乎此而忽已志在乎彼是以雖複終日勤勞不得休息而意緒匆匆常若有所奔走迫逐而無從容涵泳之樂是又安能深信自得常久不厭以異于彼之怠忽間斷而無所成者哉孔子所謂欲速則不達孟子所謂進鋭退速正謂此也誠能監此而有以反之則心潛于一久而不移而所讀之書文意接連血脈通貫自然漸漬浃洽心與理防而善之爲勸者深惡之爲戒者切矣此循序緻精所以爲讀書之法也若夫緻精之本則在于心而心之爲物至虛至靈神妙不測常爲一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存者也一不自覺而馳骛飛揚以徇物欲于軀殻之外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之間蓋已不自覺其身之所在而況能反覆聖賢參考事物以求義理至當之歸乎孔子所謂君子不重則不威學則不固孟子所謂學問之道無他求其放心而已矣者正謂此也誠能嚴恭寅畏常存此心使其終日俨然不爲物欲之所侵亂則以之讀書以之觀理将無往而不通以之應事以之接物将無所處而不當矣此居敬持志所以爲讀書之本也皆愚臣平生爲學艱難辛苦已試之效竊意聖賢複生所以教人不過如此蓋雖帝王之學殆亦無以易之 朱子答汪尚書書曰近世言道學者失于太高讀書講義率常以徑易超絶不歴階梯爲快而于其間曲折精微正好玩索處每皆忽畧厭棄以爲卑近瑣屑不足留情以故雖或多聞博識之士其于天下之義理亦不能無所未盡曷若循下學上達之序日講夜思躬行力究寜煩毋畧甯下毋高甯淺毋深甯拙毋巧從容潛玩存久漸明衆理洞然次第無隐然後知夫大中至正之極天理人事之全無不在是初無迥然超絶不可及者而幾微之間毫厘畢察酬酢之際體用渾然雖或使之任至重而處所難亦沛然行其所無事而已 朱子答呂子約書曰夫學者旣學聖人則當以聖人之教爲主今六經語孟中庸大學之書具在彼以了悟爲高者旣病其障礙而以爲不可讀此以記覽爲重者又病其狹小而以爲不足觀如是則是聖人之所以立言垂訓者徒足以悮人而不足以開人孔子不賢于堯舜而達摩賢于仲尼矣無乃悖之甚