卷七 兄、弟、姑姊妹、夫
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宗與延壽争葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。
建獨坐死。
延壽會赦，乃以告季兒。
季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎？”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者，為誰？”曰：“與田建。
田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。
”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中财物盡以送汝，惟汝所之。
”季兒曰：“吾當安之？兄死而仇不報，與子同枕席而使殺吾兄，内不能和夫家，外又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？”延壽慚而去，不敢見季兒。
季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不複嫁矣。
吾去汝而死，汝善視汝兩弟。
”遂以繦自經而死。
左馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。
唐冀州女子王阿足，早孤，無兄弟，唯姊一人。
阿足初适同縣李氏，未有子而亡，時年尚少，人多聘之。
為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。
每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者，如此二十餘年。
及姊喪，葬送以禮。
鄉人莫不稱其節行，競令妻女求與相識。
後數歲，竟終于家。
夫婦之道，天地之大義，風化之本原也，可不重欤！《易》：“艮下兌上，鹹。
彖曰：止而說，男下女，故取女吉也。
巽下震上，恒。
彖曰：剛上而柔下，雷風相與。
”蓋久常之道也。
是故禮，婿冕而親迎，禦輪三周。
所以下之也。
既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。
《家人》：“初九，閑有家，悔亡。
”正家之道，靡不在初，初而驕之，至于狼，浸不可制，非一朝一夕之所緻也。
昔舜為匹夫，耕漁于田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道于翁姑，非身率以禮義，能如是乎？ 漢鮑宣妻桓氏，字少君。
宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。
宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。
”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾栉，既奉承君子，惟命是從。
”宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉歸侍禦服飾，更着短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉裡，拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
扶風梁鴻，家貧而介潔。
勢家慕其高節，多欲妻之，鴻并絕不許。
同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，行年三十。
父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯駕者。
”鴻聞而聘之。
女求作布衣麻履，織作筐緝績之具。
及嫁，始以裝飾，入門七日，而鴻不答。
妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。
今而見擇，敢不請罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隐深山者爾。
今乃衣绮缟，傅粉墨，豈鴻所願哉！”妻曰：“以觀夫子之志爾。
妾自有隐居之服。
” 乃更椎髻，着布衣，操作具而前。
鴻大喜，曰：“此真梁鴻之妻也！能奉我矣！”字之曰“德曜。
”遂與偕隐。
是皆能正其初者也。
夫婦之際，以敬為美。
晉臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓。
與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之。
” 文公從之，卒為晉名卿。
漢梁鴻避地于吳，依大家臯伯通，居庑下，為人賃舂。
每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。
伯通察而異之，曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。
”方舍之于家。
晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖幸之好。
年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既畢，便出。
一歲如此者，不過再三焉。
若此，可謂能敬矣！ 昔莊周妻死，鼓盆而歌。
漢山陽太守薛勤，喪妻不哭，臨殡曰：“幸不為夭，夫何恨！”太尉王龔妻亡，與諸子并杖行服，時人兩譏之。
晉太尉劉實喪妻，為廬杖之制，終喪不禦肉，輕薄笑之，實不以為意。
彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！ 《易》：“恒。
六五，恒其德。
貞，婦人吉。
夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦兇也。
”丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行于室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈後所制，廢武悼楊太後于金墉，絕膳而終。
囚愍懷太子于許昌，尋殺之。
唐肅宗為張後所制，遷上皇于西内，以憂崩。
建甯王倓以忠孝受誅。
彼二君者，貴為天子，制于悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況于臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數哉？然則悍妻之為害大也。
故凡娶妻，不可不慎擇也。
既娶而防之以禮，不可不在其初也。
其或驕縱悍戾，訓厲禁約而終不從，不可以不棄也。
夫婦以義合，義絕則離之。
今士大夫有出妻者，衆則非之，以為無行，故士大夫難之。
按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實犯禮而出之，乃義也。
昔孔氏三世出其妻，其餘賢士以義出妻者衆矣，奚虧于行哉？苟室有悍妻而不出，則家道何日而甯乎？
建獨坐死。
延壽會赦，乃以告季兒。
季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎？”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者，為誰？”曰：“與田建。
田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。
”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。
”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中财物盡以送汝，惟汝所之。
”季兒曰：“吾當安之？兄死而仇不報，與子同枕席而使殺吾兄，内不能和夫家，外又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？”延壽慚而去，不敢見季兒。
季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不複嫁矣。
吾去汝而死，汝善視汝兩弟。
”遂以繦自經而死。
左馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。
唐冀州女子王阿足，早孤，無兄弟，唯姊一人。
阿足初适同縣李氏，未有子而亡，時年尚少，人多聘之。
為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。
每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者，如此二十餘年。
及姊喪，葬送以禮。
鄉人莫不稱其節行，競令妻女求與相識。
後數歲，竟終于家。
夫婦之道，天地之大義，風化之本原也，可不重欤！《易》：“艮下兌上，鹹。
彖曰：止而說，男下女，故取女吉也。
巽下震上，恒。
彖曰：剛上而柔下，雷風相與。
”蓋久常之道也。
是故禮，婿冕而親迎，禦輪三周。
所以下之也。
既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。
《家人》：“初九，閑有家，悔亡。
”正家之道，靡不在初，初而驕之，至于狼，浸不可制，非一朝一夕之所緻也。
昔舜為匹夫，耕漁于田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道于翁姑，非身率以禮義，能如是乎？ 漢鮑宣妻桓氏，字少君。
宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。
宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。
”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾栉，既奉承君子，惟命是從。
”宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉歸侍禦服飾，更着短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉裡，拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
扶風梁鴻，家貧而介潔。
勢家慕其高節，多欲妻之，鴻并絕不許。
同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，行年三十。
父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯駕者。
”鴻聞而聘之。
女求作布衣麻履，織作筐緝績之具。
及嫁，始以裝飾，入門七日，而鴻不答。
妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。
今而見擇，敢不請罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隐深山者爾。
今乃衣绮缟，傅粉墨，豈鴻所願哉！”妻曰：“以觀夫子之志爾。
妾自有隐居之服。
” 乃更椎髻，着布衣，操作具而前。
鴻大喜，曰：“此真梁鴻之妻也！能奉我矣！”字之曰“德曜。
”遂與偕隐。
是皆能正其初者也。
夫婦之際，以敬為美。
晉臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓。
與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之。
” 文公從之，卒為晉名卿。
漢梁鴻避地于吳，依大家臯伯通，居庑下，為人賃舂。
每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。
伯通察而異之，曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。
”方舍之于家。
晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖幸之好。
年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既畢，便出。
一歲如此者，不過再三焉。
若此，可謂能敬矣！ 昔莊周妻死，鼓盆而歌。
漢山陽太守薛勤，喪妻不哭，臨殡曰：“幸不為夭，夫何恨！”太尉王龔妻亡，與諸子并杖行服，時人兩譏之。
晉太尉劉實喪妻，為廬杖之制，終喪不禦肉，輕薄笑之，實不以為意。
彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！ 《易》：“恒。
六五，恒其德。
貞，婦人吉。
夫子兇。
象曰：婦人貞吉，從一而終也。
夫子制義，從婦兇也。
”丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行于室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈後所制，廢武悼楊太後于金墉，絕膳而終。
囚愍懷太子于許昌，尋殺之。
唐肅宗為張後所制，遷上皇于西内，以憂崩。
建甯王倓以忠孝受誅。
彼二君者，貴為天子，制于悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況于臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數哉？然則悍妻之為害大也。
故凡娶妻，不可不慎擇也。
既娶而防之以禮，不可不在其初也。
其或驕縱悍戾，訓厲禁約而終不從，不可以不棄也。
夫婦以義合，義絕則離之。
今士大夫有出妻者，衆則非之，以為無行，故士大夫難之。
按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實犯禮而出之，乃義也。
昔孔氏三世出其妻，其餘賢士以義出妻者衆矣，奚虧于行哉？苟室有悍妻而不出，則家道何日而甯乎？