卷八 妻上
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太史公曰：“夏之興也以塗山，而桀之放也以妹喜；殷之興也以有娀，纣之殺也嬖妲己；周之興也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫于褒姒。
故《易》基乾坤，《詩》始關雎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。
夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎欤？”為人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹，六曰勤勞。
夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫陽也，妻陰也。
天尊而處上，地卑而處下。
日無盈虧，月有圓缺。
陽唱而生物，陰和而成物。
故婦人專以柔順為德，不以強辯為美也。
漢曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。
謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼。
” 又曰：“陰陽殊性，男女異行。
陽以剛為德，陰以柔為用。
男以強為貴，女以柔為美。
故鄙諺有雲：‘生男如狼，猶恐其；生女如鼠，猶恐其虎。
’然則修身莫若敬，避強莫若順。
故曰：敬順之道，婦人之大禮也。
”又曰：“婦人之得意于夫主，由舅姑之愛己也。
舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。
”由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹。
叔妹之心，誠不可失也。
皆知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過，雖以賢女之行、聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外内離則惡揚，此必然之勢也。
夫叔妹者，體敵而名尊，恩疏而義親，若淑媛謙順之人，則能依義以笃好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜于邑鄰，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于叔則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。
驕盈既施，何和之有？恩義既乖，何譽之臻？是以美隐而過宣，姑忿而夫愠，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進增父母之羞，退益君子之累，斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。
謙則德之柄，順則婦之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可謂能柔順矣！妻者，齊也。
一與之齊，終身不改。
故忠臣不事二主，貞女不事二夫。
《易》曰：“柔順利貞，君子攸行。
”又曰：“用六，利永貞。
”晏子曰：“妻柔而正。
” 言婦人雖主于柔，而不可失正也。
故後妃逾國，必乘安車辎軿；下堂，必從傅母保阿；進退則鳴玉環珮，内飾則結紉綢缪；野處則帷裳壅蔽，所以正心一意，自斂制也。
《詩》雲：“自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沭，誰适為容。
”故婦人，夫不在，不為容飾，禮也。
衛世子共伯早死，其妻姜氏守義。
父母欲奪而嫁之，誓而不許，作《柏舟》之詩以見志。
宋共公夫人伯姬，魯人也。
寡居三十五年。
至景公時，伯姬之宮夜失火，左右曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，保傅不具，夜不下堂。
待保傅之來也。
”保母至矣，傅母未至也。
左右又曰：“夫人少避火。
” 伯姬不從，遂逮于火而死。
楚昭夫人貞姜，齊女也。
王出遊，留夫人漸台之上而去。
王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。
使者至，請夫人出。
夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必持符。
今使者不持符，妾不敢從。
”使曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣！”夫人不從。
于是使者反取符，未還，則水大至，台崩，夫人流而死。
蔡人妻，宋人之女也。
既嫁，而夫有惡疾，其母将再嫁之。
女曰：“夫人之不幸也，奈何去之？适人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，彼無大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽。
梁寡婦高行，榮于色而美于行。
早寡不嫁，梁貴人多争欲娶之者，不能得。
梁王聞之，使相聘焉。
高行曰：“妾夫不幸早死，妾守養其幼孤，貴人多求妾者，幸而得免。
今王又重之。
妾聞婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。
今慕貴而忘賤，棄義而從利，無以為人。
”乃援鏡持刀以割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。
王之求妾，以其色也，今刑餘之人，殆可釋矣！”于是相以報王。
王大其義而高其行，乃複其身，尊其号曰：“高行。
” 漢陳孝婦，年十六而嫁，未有子。
其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：“我生死來可知，幸有老母，無他兄弟備養，吾不還，汝肯養吾母乎？”婦應曰：“諾。
”夫果死不還。
婦乃養姑不衰，慈愛愈固，紡績織纴以為家業，終無嫁意。
居喪三年，父母哀其年少無子而早寡也，将取而嫁之。
孝婦曰：“夫行時屬妾以其老母，妾既許諾之，夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，将何以立于世？”欲自殺。
其父母懼而不敢嫁也，遂使養其姑二十八年。
姑八十餘，以天年終，盡賣其田宅财物以葬之，終奉祭祀。
淮陽太守以聞，孝文皇帝使使者賜黃金四十斤，複之終身無所與，号曰“孝婦”。
吳許升妻呂榮，郡遭寇賊，榮逾垣走。
賊持刀追之。
賊曰：“從我則生，不從我則死。
”榮曰：“義不以身受辱寇虜也。
”遂殺之。
是日疾風暴雨，雷電晦冥，賊惶恐，叩頭謝罪，乃殡葬之。
故《易》基乾坤，《詩》始關雎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。
夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎欤？”為人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹，六曰勤勞。
夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫陽也，妻陰也。
天尊而處上，地卑而處下。
日無盈虧，月有圓缺。
陽唱而生物，陰和而成物。
故婦人專以柔順為德，不以強辯為美也。
漢曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。
謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼。
” 又曰：“陰陽殊性，男女異行。
陽以剛為德，陰以柔為用。
男以強為貴，女以柔為美。
故鄙諺有雲：‘生男如狼，猶恐其；生女如鼠，猶恐其虎。
’然則修身莫若敬，避強莫若順。
故曰：敬順之道，婦人之大禮也。
”又曰：“婦人之得意于夫主，由舅姑之愛己也。
舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。
”由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹。
叔妹之心，誠不可失也。
皆知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過，雖以賢女之行、聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外内離則惡揚，此必然之勢也。
夫叔妹者，體敵而名尊，恩疏而義親，若淑媛謙順之人，則能依義以笃好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜于邑鄰，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于叔則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。
驕盈既施，何和之有？恩義既乖，何譽之臻？是以美隐而過宣，姑忿而夫愠，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進增父母之羞，退益君子之累，斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。
謙則德之柄，順則婦之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可謂能柔順矣！妻者，齊也。
一與之齊，終身不改。
故忠臣不事二主，貞女不事二夫。
《易》曰：“柔順利貞，君子攸行。
”又曰：“用六，利永貞。
”晏子曰：“妻柔而正。
” 言婦人雖主于柔，而不可失正也。
故後妃逾國，必乘安車辎軿；下堂，必從傅母保阿；進退則鳴玉環珮，内飾則結紉綢缪；野處則帷裳壅蔽，所以正心一意，自斂制也。
《詩》雲：“自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沭，誰适為容。
”故婦人，夫不在，不為容飾，禮也。
衛世子共伯早死，其妻姜氏守義。
父母欲奪而嫁之，誓而不許，作《柏舟》之詩以見志。
宋共公夫人伯姬，魯人也。
寡居三十五年。
至景公時，伯姬之宮夜失火，左右曰：“夫人少避火。
”伯姬曰：“婦人之義，保傅不具，夜不下堂。
待保傅之來也。
”保母至矣，傅母未至也。
左右又曰：“夫人少避火。
” 伯姬不從，遂逮于火而死。
楚昭夫人貞姜，齊女也。
王出遊，留夫人漸台之上而去。
王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。
使者至，請夫人出。
夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必持符。
今使者不持符，妾不敢從。
”使曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣！”夫人不從。
于是使者反取符，未還，則水大至，台崩，夫人流而死。
蔡人妻，宋人之女也。
既嫁，而夫有惡疾，其母将再嫁之。
女曰：“夫人之不幸也，奈何去之？适人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，彼無大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽。
梁寡婦高行，榮于色而美于行。
早寡不嫁，梁貴人多争欲娶之者，不能得。
梁王聞之，使相聘焉。
高行曰：“妾夫不幸早死，妾守養其幼孤，貴人多求妾者，幸而得免。
今王又重之。
妾聞婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。
今慕貴而忘賤，棄義而從利，無以為人。
”乃援鏡持刀以割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。
王之求妾，以其色也，今刑餘之人，殆可釋矣！”于是相以報王。
王大其義而高其行，乃複其身，尊其号曰：“高行。
” 漢陳孝婦，年十六而嫁，未有子。
其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：“我生死來可知，幸有老母，無他兄弟備養，吾不還，汝肯養吾母乎？”婦應曰：“諾。
”夫果死不還。
婦乃養姑不衰，慈愛愈固，紡績織纴以為家業，終無嫁意。
居喪三年，父母哀其年少無子而早寡也，将取而嫁之。
孝婦曰：“夫行時屬妾以其老母，妾既許諾之，夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，将何以立于世？”欲自殺。
其父母懼而不敢嫁也，遂使養其姑二十八年。
姑八十餘，以天年終，盡賣其田宅财物以葬之，終奉祭祀。
淮陽太守以聞，孝文皇帝使使者賜黃金四十斤，複之終身無所與，号曰“孝婦”。
吳許升妻呂榮，郡遭寇賊，榮逾垣走。
賊持刀追之。
賊曰：“從我則生，不從我則死。
”榮曰：“義不以身受辱寇虜也。
”遂殺之。
是日疾風暴雨，雷電晦冥，賊惶恐，叩頭謝罪，乃殡葬之。