卷三 父母、 父、 母
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然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當養其德使不入于邪惡，乃可謂之慈矣！
漢明德馬皇後無子，賈貴人生肅宗。
顯宗命後母養之，謂曰：“人未必當自生子，但患愛養不至耳。
”後于是盡心撫育，勞瘁過于所生。
肅宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。
古今稱之，以為美談。
隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛，有母儀。
讓即其孽子也，坐贓當死。
将就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數讓罪，于是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀，詞情甚切。
上愍然為之改容，于是集京城士庶于朱雀門，遣舍人宣诏曰：“馮氏以嫡母之德，足為世範，慈愛之道，義感人神。
特宜矜免，用獎風俗。
讓可減死，除名。
”複下诏褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識，以旌寵異。
齊宣王時，有人鬥死于道，吏訊之。
有兄弟二人，立其傍，吏問之。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“非兄也，乃我殺之。
”期年，吏不能決，言之于相。
相不能決，言之于王。
王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。
寡人度其母能知善惡。
試問其母，聽其所欲殺活。
”相受命，召其母問曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。
吏不能決，言之于王。
王有仁惠，故問母何所欲殺活。
”其母泣而對曰：“殺其少者。
”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛，今欲殺之，何也？” 其母曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死之時屬于妾曰：‘善養視之。
’妾曰：‘諾！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。
背言忘信，是欺死者也。
失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨謂行何！”泣下沾襟。
相入，言之于王。
王美其義，高其行，皆赦。
不殺其子，而尊其母，号曰“義母”。
魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之後妻也，有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛慈母。
乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。
進退、起居甚相遠。
前妻之子猶不愛。
于是，前妻中子犯魏王令，當死。
慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。
朝夕勤勞，以救其罪。
人有謂慈母曰：“子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害。
獨假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立于世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而複其家。
自此之後，五子親慈母雍雍若一。
慈母以禮義漸之，率導八子，鹹為魏大夫卿士。
漢安衆令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。
而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。
或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。
”及前妻長子興疾困笃，母恻隐，親自為調藥膳，恩情笃密。
興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛，吾兄弟不識恩養，禽獸其心。
雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂将三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。
縣言之于郡。
郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。
自後訓導愈明，并為良士。
今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風，亦可以少愧矣？ 魯師春姜嫁其女，三往而三逐。
春姜問其故。
以輕侮其室人也。
春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務。
貞悫為首。
今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過。
吾告汝數矣，而不吾用。
爾非吾子也。
”笞之百，而留之三年。
乃複嫁之。
女奉守節義，終知為人婦之道。
令之為母者，女未嫁，不能誨也。
既嫁，為之援，使挾己以淩其婿家。
及見棄逐，則與婿家鬥訟。
終不自責其女之不令也。
如師春姜者，豈非賢母乎？
顯宗命後母養之，謂曰：“人未必當自生子，但患愛養不至耳。
”後于是盡心撫育，勞瘁過于所生。
肅宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。
古今稱之，以為美談。
隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛，有母儀。
讓即其孽子也，坐贓當死。
将就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數讓罪，于是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀，詞情甚切。
上愍然為之改容，于是集京城士庶于朱雀門，遣舍人宣诏曰：“馮氏以嫡母之德，足為世範，慈愛之道，義感人神。
特宜矜免，用獎風俗。
讓可減死，除名。
”複下诏褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識，以旌寵異。
齊宣王時，有人鬥死于道，吏訊之。
有兄弟二人，立其傍，吏問之。
兄曰：“我殺之。
”弟曰：“非兄也，乃我殺之。
”期年，吏不能決，言之于相。
相不能決，言之于王。
王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。
寡人度其母能知善惡。
試問其母，聽其所欲殺活。
”相受命，召其母問曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。
吏不能決，言之于王。
王有仁惠，故問母何所欲殺活。
”其母泣而對曰：“殺其少者。
”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛，今欲殺之，何也？” 其母曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。
其父疾且死之時屬于妾曰：‘善養視之。
’妾曰：‘諾！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。
背言忘信，是欺死者也。
失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨謂行何！”泣下沾襟。
相入，言之于王。
王美其義，高其行，皆赦。
不殺其子，而尊其母，号曰“義母”。
魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之後妻也，有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛慈母。
乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。
進退、起居甚相遠。
前妻之子猶不愛。
于是，前妻中子犯魏王令，當死。
慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。
朝夕勤勞，以救其罪。
人有謂慈母曰：“子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害。
獨假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立于世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而複其家。
自此之後，五子親慈母雍雍若一。
慈母以禮義漸之，率導八子，鹹為魏大夫卿士。
漢安衆令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。
而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。
或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。
”及前妻長子興疾困笃，母恻隐，親自為調藥膳，恩情笃密。
興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛，吾兄弟不識恩養，禽獸其心。
雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂将三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。
縣言之于郡。
郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。
自後訓導愈明，并為良士。
今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風，亦可以少愧矣？ 魯師春姜嫁其女，三往而三逐。
春姜問其故。
以輕侮其室人也。
春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務。
貞悫為首。
今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過。
吾告汝數矣，而不吾用。
爾非吾子也。
”笞之百，而留之三年。
乃複嫁之。
女奉守節義，終知為人婦之道。
令之為母者，女未嫁，不能誨也。
既嫁，為之援，使挾己以淩其婿家。
及見棄逐，則與婿家鬥訟。
終不自責其女之不令也。
如師春姜者，豈非賢母乎？