卷三 父母、 父、 母
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《顔氏家訓》曰：人之愛子，罕亦能均。
自古及今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。
有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。
劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒。
此通論也。
曾子出其妻，終身不取妻。
其子元請焉，曾子告其子曰：“高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。
吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？” 後漢尚書令朱晖，年五十失妻。
昆弟欲為繼室。
晖歎曰：“時俗希不以後妻敗家者。
”遂不娶。
今之人年長而子孫具者，得不以先賢為鑒乎！ 《内則》曰：“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。
若不可教，而後怒之。
不可怒，子放婦出而不表禮焉。
” 君子之所以治其子婦，盡于是而已矣。
今世俗之人，其柔懦者，子婦之過尚小，則不能教而嘿藏之。
及其稍著，又不能怒而心恨之。
至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。
如此，有子不若無子之為愈也。
其不仁者，則縱其情性，殘忍暴戾，或聽後妻之讒，或用嬖寵之計，捶撲過分，棄逐凍餒，必欲置之死地而後已。
《康诰》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
”謂之元惡大憝，蓋言不孝不慈，其罪均也。
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。
古人有言曰：“慈母敗子。
”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。
非他人敗之也，母敗之也。
自古及今，若是者多矣，不可悉數。
周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。
文王生而明聖，卒為周宗。
君子謂大任能胎教。
古者婦人任子，寝不側，坐不邊，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。
夜則令瞽誦詩，道正事。
如此，則生子形容端正，才藝博通矣。
彼其子尚未生也，固已教之，況已生乎！ 孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非所以居之也。
”乃去。
舍市傍，其嬉戲為衒賣之事。
孟母又曰：“此非所以居之也。
”乃徙。
舍學宮之傍，其嬉戲乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。
孟子幼時問東家殺豬何為，母曰：“欲啖汝。
”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。
”乃買豬肉食。
既長就學，遂成大儒。
彼其子尚幼也，固已慎其所習，況已長乎！ 漢丞相翟方進繼母随方進之長安，織履，以資方進遊學。
晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽，孝廉範逵嘗過侃，時倉卒無以待賓。
其母乃截發，得雙髲以易酒肴。
逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進。
後魏钜鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒。
母鞠育不嫁，訓導有母儀法度。
緝所交遊，有名勝者，則身具酒馔。
有不及己者，辄屏卧不餐，須其悔謝乃食。
唐侍禦史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。
母泣曰：“汝不讀書，而田獵如是，吾無望矣！”竟不食其膳。
武孟感激勤學，遂博通經史，舉進士，至美官。
天平節度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書使噙之，以止睡。
太子少保李景讓母鄭氏，性嚴明，早寡家貧，親教諸子。
久雨，宅後古牆頹陷，得錢滿缸。
奴婢喜，走告鄭。
鄭焚香祝之曰：“天蓋以先君餘慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢。
然妾所願者，諸子學業有成，他日受俸，此錢非所欲也。
”亟命掩之。
此唯患其子名不立也。
齊相田稷子受下吏金百镒，以遺其母。
母曰：“夫為人臣不忠，是為人子不孝也。
不義之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起矣。
”稷子遂慚而出，反其金而自歸于宣王，請就誅。
宣王悅其母之義，遂赦稷子之罪，複其位，而以公金賜母。
漢京兆尹隽不疑，每行縣錄囚徒，還，其母辄問不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語異于它時。
或亡所出
自古及今，此弊多矣。
賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。
有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
共叔之死，母實為之；趙王之戮，父實使之。
劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒。
此通論也。
曾子出其妻，終身不取妻。
其子元請焉，曾子告其子曰：“高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。
吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？” 後漢尚書令朱晖，年五十失妻。
昆弟欲為繼室。
晖歎曰：“時俗希不以後妻敗家者。
”遂不娶。
今之人年長而子孫具者，得不以先賢為鑒乎！ 《内則》曰：“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。
若不可教，而後怒之。
不可怒，子放婦出而不表禮焉。
” 君子之所以治其子婦，盡于是而已矣。
今世俗之人，其柔懦者，子婦之過尚小，則不能教而嘿藏之。
及其稍著，又不能怒而心恨之。
至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。
如此，有子不若無子之為愈也。
其不仁者，則縱其情性，殘忍暴戾，或聽後妻之讒，或用嬖寵之計，捶撲過分，棄逐凍餒，必欲置之死地而後已。
《康诰》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
”謂之元惡大憝，蓋言不孝不慈，其罪均也。
為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。
古人有言曰：“慈母敗子。
”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。
非他人敗之也，母敗之也。
自古及今，若是者多矣，不可悉數。
周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。
文王生而明聖，卒為周宗。
君子謂大任能胎教。
古者婦人任子，寝不側，坐不邊，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。
夜則令瞽誦詩，道正事。
如此，則生子形容端正，才藝博通矣。
彼其子尚未生也，固已教之，況已生乎！ 孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。
孟母曰：“此非所以居之也。
”乃去。
舍市傍，其嬉戲為衒賣之事。
孟母又曰：“此非所以居之也。
”乃徙。
舍學宮之傍，其嬉戲乃設俎豆揖讓進退。
孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。
孟子幼時問東家殺豬何為，母曰：“欲啖汝。
”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。
”乃買豬肉食。
既長就學，遂成大儒。
彼其子尚幼也，固已慎其所習，況已長乎！ 漢丞相翟方進繼母随方進之長安，織履，以資方進遊學。
晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽，孝廉範逵嘗過侃，時倉卒無以待賓。
其母乃截發，得雙髲以易酒肴。
逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進。
後魏钜鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒。
母鞠育不嫁，訓導有母儀法度。
緝所交遊，有名勝者，則身具酒馔。
有不及己者，辄屏卧不餐，須其悔謝乃食。
唐侍禦史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。
母泣曰：“汝不讀書，而田獵如是，吾無望矣！”竟不食其膳。
武孟感激勤學，遂博通經史，舉進士，至美官。
天平節度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書使噙之，以止睡。
太子少保李景讓母鄭氏，性嚴明，早寡家貧，親教諸子。
久雨，宅後古牆頹陷，得錢滿缸。
奴婢喜，走告鄭。
鄭焚香祝之曰：“天蓋以先君餘慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢。
然妾所願者，諸子學業有成，他日受俸，此錢非所欲也。
”亟命掩之。
此唯患其子名不立也。
齊相田稷子受下吏金百镒，以遺其母。
母曰：“夫為人臣不忠，是為人子不孝也。
不義之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起矣。
”稷子遂慚而出，反其金而自歸于宣王，請就誅。
宣王悅其母之義，遂赦稷子之罪，複其位，而以公金賜母。
漢京兆尹隽不疑，每行縣錄囚徒，還，其母辄問不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語異于它時。
或亡所出