卷三 父母、 父、 母
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陳亢向于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩無以言。
’鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮無以立。
’鯉退而學禮。
”聞斯二者，陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
” 曾子曰：“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強言；心雖愛之不形于外，常以嚴莊莅之，不以辭色悅之也。
不遵之以道，是棄之也。
然強之，或傷恩，故以日月漸摩之也。
” 北齊黃門侍郎顔之推《家訓》曰：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾箧枕，此不簡之教也。
” 石碏谏衛莊公曰：“臣聞愛子教之以義方，弗納于邪。
驕奢淫逸，所自邪也。
四者之來，寵祿過也。
”自古知愛子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數哉！夫愛之，當教之使成人。
愛之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。
”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解缰放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！ 《曲禮》：“幼子常視毋诳。
” “立必正方，不傾聽。
” “長者與之提攜，則兩手奉長者之手。
負劍辟咡诏之，則掩口而對。
” 《内則》：“子能食食，教以右手。
能言，男唯女俞。
男鞶革，女鞶絲。
六年，教之數與方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓；九年，教之數日。
十年，出就外傅，居宿于外，學書計。
十有三年，學樂、誦詩、舞勺。
成童，舞象、學射禦。
” 曾子之妻出外，兒随而啼。
妻曰：“勿啼！吾歸，為爾殺豕。
”妻歸，以語曾子。
曾子即烹豕以食兒，曰：“毋教兒欺也。
” 賈誼言：古之王者，太子始生，固舉以禮，使士負之，過阙則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子，而教固已行矣。
提孩有識，三公三少，固明孝、仁、禮、義。
以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
于是皆選天下之端士、孝弟、博聞、有道術者，以衛翼之。
使與太子居處出入。
故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
夫習與正人居之，不能毋正。
猶生長于齊，不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也。
《顔氏家訓》曰：古者聖王，子生孩提，師保固明仁孝禮義，道習之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。
比及數歲，可省笞罰，父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間，無教而有愛，每不能然。
飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習，方乃制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。
逮于長成，終為敗德。
孔子雲：“少成若天性，習慣如自然”是也。
諺雲：“教婦初來，教兒嬰孩。
”誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于诃怒，傷其顔色，不忍楚撻慘其肌膚爾。
當以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，豈願苛虐于骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母衛夫人，性甚嚴正。
王在湓城，為三千人将，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。
梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少為父所寵，失于教義。
一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。
然則愛而不教，适所以害之也。
《傳》稱鸤鸠之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。
至于人，或不能然。
《記》曰：父之于子也，親賢而下無能。
使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。
其溺于私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。
嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。
’‘不學詩無以言。
’鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。
’‘不學禮無以立。
’鯉退而學禮。
”聞斯二者，陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
” 曾子曰：“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強言；心雖愛之不形于外，常以嚴莊莅之，不以辭色悅之也。
不遵之以道，是棄之也。
然強之，或傷恩，故以日月漸摩之也。
” 北齊黃門侍郎顔之推《家訓》曰：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾箧枕，此不簡之教也。
” 石碏谏衛莊公曰：“臣聞愛子教之以義方，弗納于邪。
驕奢淫逸，所自邪也。
四者之來，寵祿過也。
”自古知愛子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數哉！夫愛之，當教之使成人。
愛之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。
”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解缰放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！ 《曲禮》：“幼子常視毋诳。
” “立必正方，不傾聽。
” “長者與之提攜，則兩手奉長者之手。
負劍辟咡诏之，則掩口而對。
” 《内則》：“子能食食，教以右手。
能言，男唯女俞。
男鞶革，女鞶絲。
六年，教之數與方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓；九年，教之數日。
十年，出就外傅，居宿于外，學書計。
十有三年，學樂、誦詩、舞勺。
成童，舞象、學射禦。
” 曾子之妻出外，兒随而啼。
妻曰：“勿啼！吾歸，為爾殺豕。
”妻歸，以語曾子。
曾子即烹豕以食兒，曰：“毋教兒欺也。
” 賈誼言：古之王者，太子始生，固舉以禮，使士負之，過阙則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子，而教固已行矣。
提孩有識，三公三少，固明孝、仁、禮、義。
以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
于是皆選天下之端士、孝弟、博聞、有道術者，以衛翼之。
使與太子居處出入。
故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。
夫習與正人居之，不能毋正。
猶生長于齊，不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚，不能不楚言也。
《顔氏家訓》曰：古者聖王，子生孩提，師保固明仁孝禮義，道習之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。
比及數歲，可省笞罰，父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間，無教而有愛，每不能然。
飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習，方乃制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。
逮于長成，終為敗德。
孔子雲：“少成若天性，習慣如自然”是也。
諺雲：“教婦初來，教兒嬰孩。
”誠哉斯語！ 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于诃怒，傷其顔色，不忍楚撻慘其肌膚爾。
當以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，豈願苛虐于骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母衛夫人，性甚嚴正。
王在湓城，為三千人将，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。
梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少為父所寵，失于教義。
一言之是，遍于行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓雲。
然則愛而不教，适所以害之也。
《傳》稱鸤鸠之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。
至于人，或不能然。
《記》曰：父之于子也，親賢而下無能。
使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。
其溺于私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。