通典卷第十七 選舉五
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不能遣，何暇采訪賢良，搜覈行能耶？時皆共嗤其失，而不知失之所以，故備詳之。
又曰： 夫官有大小，材有短長，長者任之以大官，短者任之以小職，職與人相宜，而功與事並理。
是以孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。
近之任官，其選之也略，其使之也備，一人之身，職無不蒞，若委遊、夏以政事，責冉、季以文學也，何其謬歟！故人失其長，官失其理。
是以三代之制，家有代業，國有代官。
孔子曰：「醫不三世，不服其藥。
」史墨曰：「古之為官，代守其業，朝夕思之。
一朝失業，死則及焉。
」是知業不代習，則其事不精。
此周之所以得人也。
昔羲氏、和氏掌天地，劉氏代擾龍，籍氏代司人，庾氏、庫氏代司出納，制氏代司鑄鐘，即其事也。
至後代，以代卿執柄，益私門，卑公室，齊奪於田氏，魯弱於三桓。
革代卿之失，而不復代業之制，醫、工、筮、數，其道浸微，蓋為此也。
故老子曰：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
」不善用人者，譬若使驥捕鼠，令鷹守肉：驥之捕鼠，終不可獲，而千裡之功廢矣；鷹之守肉，死有餘罪，而攫撮之效沒矣。
夫裁徑尺之帛，刊方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛、刊木非左右之所能故也。
徑尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之；況帝王之佐，經國之任，可不審擇其人乎？故構大廈者先擇木，然後揀材；理國家者先擇佐，然後守人。
大匠構屋，必以大材為棟梁，小材為榱橑，苟有所中，尺寸之木無棄，此善理木者也。
洋州刺史趙匡舉選議曰： 昔三代建侯，與今事異。
理道損益，請自漢言之。
漢朝用人，自詔舉之外，其府、寺、郡國屬吏，皆令自署。
故天下之士，修身於家，而辟書交至，以此士務名節，風俗用修。
魏氏立九品之制，中正司之，於是族大者第高，而寒門之秀屈矣。
國朝舉選，用隋氏之制，歲月既久，其法益訛。
夫才智因習就，固然之理。
進士者時共貴之，主司褒貶，實在詩賦，務求巧麗，以此為賢，不唯無益於用，實亦妨其正習；不唯撓其淳和，實又長其佻思。
自非識度超然，時或孤秀，其餘溺於所習，悉昧本源。
欲以啟導性靈，獎成後進，斯亦難矣！故士林鮮體國之論，其弊一也。
又人之心智，蓋有涯分，而九流七略，書籍無窮。
主司徵問，不立程限，故修習之時，但務鈔略，比及就試，偶中是期。
業無所成，固由於此。
故當代寡人師之學，其弊二也。
疏以釋經，蓋筌蹄耳。
明經讀書，勤苦已甚，其口問義，又誦疏文，徒竭其精華，習不急之業。
而當代禮法，無不面牆，及臨人決事，取辦胥吏之口而已。
所謂所習非所用，所用非所習者也。
故當官少稱職之吏，其弊三也。
舉人大率二十人中方收一人，故沒齒而不登科者甚眾，其事難，其路隘也如此。
而雜色之流，廣通其路也。
此一彼十，此百彼千，揆其秩序，無所差降，故受官多底下之人，修業抱後時之歎，待不才者何厚，處有能者何薄！崇末抑本，啟昏窒明，故士子捨學業而趨末伎，其弊四也。
收人既少，則爭第急切，交馳公卿，以求汲引，毀訾同類，用以爭先。
故業因儒雅，行成險薄，非受性如此，勢使然也。
浸以成俗，虧損國風，其弊五也。
大抵舉選人以秋末就路，春末方歸，休息未定，聚糧未辦，即又及秋。
事業不得修習，益令藝能淺薄，其弊六也。
羈旅往來，縻費實甚，非唯妨闕生業，蓋亦隳其舊產，未及數舉，索然以空，其弊七也。
貧窶之士在遠方，欲力赴京師，而所冀無際，以此揆度，遂至沒身。
使茲人有抱屈之恨，國家有遺才之闕，其弊八也。
官司運江、淮之儲，計五費其四，乃達京邑，芻薪之貴，又十倍四方。
而舉選之人，每年攢會，計其人畜，蓋將數萬，無成而歸，十乃七八，徒令關中煩耗，其弊九也。
為官擇人，唯才是待。
今選司並格之以年數，合格者，判雖下劣，一切皆收；如未合格而應科目者，纔有小瑕，莫不見棄。
故無能之士，祿以例臻；才俊之流，坐成白首。
此非古人求賢審官之義，亦已明矣。
其弊十也。
選人不約本州所試，悉令聚於京師，人既浩穰，文簿繁雜，因此渝濫，其事百端。
故俗閒相傳雲：「入試非正身十有三四，赴官非正身十有二三。
」此又弊之尤者。
今若未能頓除舉選，以從古制，且稍變易，以息弊源，則官多佳吏，風俗可變。
其條例如後： 舉人條例 一、立身入仕，莫先於禮，尚書明王道，論語詮百行，孝經德之本，學者所宜先習。
其明經通此，謂之兩經舉，論語、孝經為之翼助。
諸試帖一切請停，唯令策試義及口問。
其試策自改問時務以來，經業之人鮮能屬綴，以此少能通者。
所司知其若此，亦不於此取人，故時人雲：「明經問策，禮試而已。
」所謂變實為虛，無益於政。
今請令其精習，試策問經義及時務各五節，並以通四以上為第。
但令直書事義，解釋分明，不用空寫疏文及務華飾。
其十節，總於一道之內問之。
餘科準此。
其口問諸書，每卷問一節，取其心中了悟，解釋分明，往來問答，無所滯礙，不用要令誦疏，亦以十通八以上為第。
諸科亦準此。
外更通周易、毛詩，名四經舉。
加左氏春秋，為五經舉。
不習左氏者，任以公羊、穀梁代之。
其但習禮記及論語、孝經，名一經舉。
既立差等，隨等授官，則能否區分，人知勸勉。
一、明法舉亦請不帖，但策問義并口問，準經業科。
一、學春秋者能斷大事，其有兼習三傳，參其異同，商搉比擬，得其長者，謂之春秋舉。
策問經義并口問，並準前。
一、進士習業，亦請令習禮記、尚書、論語、孝經并一史。
其雜文請試兩首，共五百字以上、六百字以下，試牋、表、議、論、銘、頌、箴、檄等有資於用者，不試詩賦。
其理通，其詞雅，為上；理通詞平，為次；餘為否。
其所試策，於所習經史內徵問，經問聖人旨趣，史問成敗得失，并時務，共十節。
貴觀理識，不用徵求隱僻、詰以名數，為無益之能。
言詞不至鄙陋，即為第。
一、其有通禮記、尚書、論語、孝經之外，更通道德諸經、通玄經、孟子、荀卿子、呂氏春秋、管子、墨子、韓子，謂之茂才舉。
達觀之士，既知經學，兼有諸子之學，取其所長，捨其偏滯，則於理道無不該矣。
試策徵問諸書義理，并時務，共二十節。
仍與之言論，觀其通塞。
一、其有學兼經史，達於政體，策略深正，其詞典雅者，謂之秀才舉。
經通四經，或三禮，或三家春秋，兼通三史以上，即當其目。
其試策，經問聖人旨趣，史問成敗得失，并時務，共二十節。
仍與之談論，以究其能。
一、學倍秀才，而詞策同之，談論貫通，究識成敗，謂之宏才舉。
以前三科，其策當詞高理備，不可同於進士。
其所徵問，每十節通八以上為第。
一、其史書，史記為一史，漢書為一史，後漢書并劉昭所注志為一史，三國志為一史，晉書為一史，李延壽南史為一史，北史為一史。
習南史者，兼通宋、齊志；習北史者，通後魏、隋書志。
自宋以後，史書煩碎冗長，請但問政理成敗所因，及其人物損益關於當代者，其餘一切不問。
國朝自高祖以下及睿宗實錄，并貞觀政要，共為一史。
一、天文律曆，自有所司專習，且非學者卒能尋究，並請不問。
唯五經所論，
又曰： 夫官有大小，材有短長，長者任之以大官，短者任之以小職，職與人相宜，而功與事並理。
是以孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。
近之任官，其選之也略，其使之也備，一人之身，職無不蒞，若委遊、夏以政事，責冉、季以文學也，何其謬歟！故人失其長，官失其理。
是以三代之制，家有代業，國有代官。
孔子曰：「醫不三世，不服其藥。
」史墨曰：「古之為官，代守其業，朝夕思之。
一朝失業，死則及焉。
」是知業不代習，則其事不精。
此周之所以得人也。
昔羲氏、和氏掌天地，劉氏代擾龍，籍氏代司人，庾氏、庫氏代司出納，制氏代司鑄鐘，即其事也。
至後代，以代卿執柄，益私門，卑公室，齊奪於田氏，魯弱於三桓。
革代卿之失，而不復代業之制，醫、工、筮、數，其道浸微，蓋為此也。
故老子曰：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
」不善用人者，譬若使驥捕鼠，令鷹守肉：驥之捕鼠，終不可獲，而千裡之功廢矣；鷹之守肉，死有餘罪，而攫撮之效沒矣。
夫裁徑尺之帛，刊方寸之木，不任左右，必求良工者，裁帛、刊木非左右之所能故也。
徑尺之帛，方寸之木，薄物也，非良工不能裁之；況帝王之佐，經國之任，可不審擇其人乎？故構大廈者先擇木，然後揀材；理國家者先擇佐，然後守人。
大匠構屋，必以大材為棟梁，小材為榱橑，苟有所中，尺寸之木無棄，此善理木者也。
洋州刺史趙匡舉選議曰： 昔三代建侯，與今事異。
理道損益，請自漢言之。
漢朝用人，自詔舉之外，其府、寺、郡國屬吏，皆令自署。
故天下之士，修身於家，而辟書交至，以此士務名節，風俗用修。
魏氏立九品之制，中正司之，於是族大者第高，而寒門之秀屈矣。
國朝舉選，用隋氏之制，歲月既久，其法益訛。
夫才智因習就，固然之理。
進士者時共貴之，主司褒貶，實在詩賦，務求巧麗，以此為賢，不唯無益於用，實亦妨其正習；不唯撓其淳和，實又長其佻思。
自非識度超然，時或孤秀，其餘溺於所習，悉昧本源。
欲以啟導性靈，獎成後進，斯亦難矣！故士林鮮體國之論，其弊一也。
又人之心智，蓋有涯分，而九流七略，書籍無窮。
主司徵問，不立程限，故修習之時，但務鈔略，比及就試，偶中是期。
業無所成，固由於此。
故當代寡人師之學，其弊二也。
疏以釋經，蓋筌蹄耳。
明經讀書，勤苦已甚，其口問義，又誦疏文，徒竭其精華，習不急之業。
而當代禮法，無不面牆，及臨人決事，取辦胥吏之口而已。
所謂所習非所用，所用非所習者也。
故當官少稱職之吏，其弊三也。
舉人大率二十人中方收一人，故沒齒而不登科者甚眾，其事難，其路隘也如此。
而雜色之流，廣通其路也。
此一彼十，此百彼千，揆其秩序，無所差降，故受官多底下之人，修業抱後時之歎，待不才者何厚，處有能者何薄！崇末抑本，啟昏窒明，故士子捨學業而趨末伎，其弊四也。
收人既少，則爭第急切，交馳公卿，以求汲引，毀訾同類，用以爭先。
故業因儒雅，行成險薄，非受性如此，勢使然也。
浸以成俗，虧損國風，其弊五也。
大抵舉選人以秋末就路，春末方歸，休息未定，聚糧未辦，即又及秋。
事業不得修習，益令藝能淺薄，其弊六也。
羈旅往來，縻費實甚，非唯妨闕生業，蓋亦隳其舊產，未及數舉，索然以空，其弊七也。
貧窶之士在遠方，欲力赴京師，而所冀無際，以此揆度，遂至沒身。
使茲人有抱屈之恨，國家有遺才之闕，其弊八也。
官司運江、淮之儲，計五費其四，乃達京邑，芻薪之貴，又十倍四方。
而舉選之人，每年攢會，計其人畜，蓋將數萬，無成而歸，十乃七八，徒令關中煩耗，其弊九也。
為官擇人，唯才是待。
今選司並格之以年數，合格者，判雖下劣，一切皆收；如未合格而應科目者，纔有小瑕，莫不見棄。
故無能之士，祿以例臻；才俊之流，坐成白首。
此非古人求賢審官之義，亦已明矣。
其弊十也。
選人不約本州所試，悉令聚於京師，人既浩穰，文簿繁雜，因此渝濫，其事百端。
故俗閒相傳雲：「入試非正身十有三四，赴官非正身十有二三。
」此又弊之尤者。
今若未能頓除舉選，以從古制，且稍變易，以息弊源，則官多佳吏，風俗可變。
其條例如後： 舉人條例 一、立身入仕，莫先於禮，尚書明王道，論語詮百行，孝經德之本，學者所宜先習。
其明經通此，謂之兩經舉，論語、孝經為之翼助。
諸試帖一切請停，唯令策試義及口問。
其試策自改問時務以來，經業之人鮮能屬綴，以此少能通者。
所司知其若此，亦不於此取人，故時人雲：「明經問策，禮試而已。
」所謂變實為虛，無益於政。
今請令其精習，試策問經義及時務各五節，並以通四以上為第。
但令直書事義，解釋分明，不用空寫疏文及務華飾。
其十節，總於一道之內問之。
餘科準此。
其口問諸書，每卷問一節，取其心中了悟，解釋分明，往來問答，無所滯礙，不用要令誦疏，亦以十通八以上為第。
諸科亦準此。
外更通周易、毛詩，名四經舉。
加左氏春秋，為五經舉。
不習左氏者，任以公羊、穀梁代之。
其但習禮記及論語、孝經，名一經舉。
既立差等，隨等授官，則能否區分，人知勸勉。
一、明法舉亦請不帖，但策問義并口問，準經業科。
一、學春秋者能斷大事，其有兼習三傳，參其異同，商搉比擬，得其長者，謂之春秋舉。
策問經義并口問，並準前。
一、進士習業，亦請令習禮記、尚書、論語、孝經并一史。
其雜文請試兩首，共五百字以上、六百字以下，試牋、表、議、論、銘、頌、箴、檄等有資於用者，不試詩賦。
其理通，其詞雅，為上；理通詞平，為次；餘為否。
其所試策，於所習經史內徵問，經問聖人旨趣，史問成敗得失，并時務，共十節。
貴觀理識，不用徵求隱僻、詰以名數，為無益之能。
言詞不至鄙陋，即為第。
一、其有通禮記、尚書、論語、孝經之外，更通道德諸經、通玄經、孟子、荀卿子、呂氏春秋、管子、墨子、韓子，謂之茂才舉。
達觀之士，既知經學，兼有諸子之學，取其所長，捨其偏滯，則於理道無不該矣。
試策徵問諸書義理，并時務，共二十節。
仍與之言論，觀其通塞。
一、其有學兼經史，達於政體，策略深正，其詞典雅者，謂之秀才舉。
經通四經，或三禮，或三家春秋，兼通三史以上，即當其目。
其試策，經問聖人旨趣，史問成敗得失，并時務，共二十節。
仍與之談論，以究其能。
一、學倍秀才，而詞策同之，談論貫通，究識成敗，謂之宏才舉。
以前三科，其策當詞高理備，不可同於進士。
其所徵問，每十節通八以上為第。
一、其史書，史記為一史，漢書為一史，後漢書并劉昭所注志為一史，三國志為一史，晉書為一史，李延壽南史為一史，北史為一史。
習南史者，兼通宋、齊志；習北史者，通後魏、隋書志。
自宋以後，史書煩碎冗長，請但問政理成敗所因，及其人物損益關於當代者，其餘一切不問。
國朝自高祖以下及睿宗實錄，并貞觀政要，共為一史。
一、天文律曆，自有所司專習，且非學者卒能尋究，並請不問。
唯五經所論，
