通典卷第十六 選舉四
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少多，隨事俯仰，劉毅所雲『下品無高門，上品無賤族』也。
歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。
周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級。
魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。
夫人君南面，九重奧絕，陪奉朝夕，義隔卿士，階闥之任，宜有司存。
」 武帝天監中，約又上疏曰：「頃自漢代，本無士庶之別，自非仕宦，不至京師，罷公卿牧守，並還鄉裡，小人瞻仰，以成風俗。
且黌校棋布，傳經授業，學優而仕，始自鄉邑，本於小吏幹佐，方至文學功曹，積以歲月，乃得察舉。
人才秀異，始為公府所辟，遷為牧守，入作台司。
漢之得人，於斯為盛。
今之士人，並聚京邑，其有守土不遷，非直愚賤。
且當今士子繁多，略以萬計，常患官少才多，無地以處。
秀才自別是一種任官，非若漢代取人之例也。
假使秀才對五問可稱，孝廉答一策能過，此乃雕蟲小道，非關理功得失。
以此求才，徒虛語耳。
」 鴻臚卿裴子野又論曰：「書雲『貴貴』，為其近於君也。
天下無生而貴者，是故道義可尊，無擇負販；苟非其人，何取代族。
周衰禮壞，政出臣下，卿士大夫自相繼及，非夫嗣嫡，猶等家臣。
且徒步匹夫，見禮侯伯，軾閭擁篲，無絕於時。
其後四方豪勢之家，門客千數，卑身折節，比食同袍，雖相傾倚，亦成風俗。
迄於二漢，尊儒重道，朝廷州裡，學行是先，雖名公子孫，還齊布衣之士，士庶雖分，而無華素之隔。
有晉以來，其流稍改，草澤高士，猶廁清塗，降及季年，專稱閥閱。
自是三公之子，傲九棘之家，黃散之孫，蔑令長之室，轉相驕矜，互爭銖兩，所論必門戶，所議莫賢能。
苟且之俗成，傲慢之禍作，非所以敦弘退讓，勵德興化之道也。
」宋明帝聰博，好文史，才思朗捷，省讀書奏，號七行俱下。
每國有禎祥及行幸讌集，輒陳詩展義，且以命朝臣。
其戎士武夫，則託請不暇，困於課限，或買以應詔焉。
於是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝，盛於時矣。
又論曰：「古者四始六義，總而為詩。
既形四方之風，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉。
而後之作者，思存枝葉，繁華蘊藻，用以自通。
若夫徘惻芳芬，楚騷為之祖；靡漫容與，相如扣其音。
由是隨聲逐響之儔，棄指歸而無執，賦歌詩頌，百揆五車。
蔡邕等之俳優，楊雄悔為童子，聖人不作，雅鄭誰分。
其五言為詩家，則蘇、李自出，曹、劉偉其風力，潘、陸固其枝柯，爰及江左，稱彼顏、謝，箴繡鞶帨，無取廟堂。
宋初迄於元嘉，多為經史；大明之代，實好斯文。
高才逸韻，頗謝前哲，波流同尚，滋有篤焉。
自是閭閻少年，貴遊總角，罔不擯落六藝，吟詠情性。
學者以博依為急務，謂章句為『專魯』，淫文破典，斐爾為曹；無被於管絃，非止乎禮義，深心主卉木，遠緻極風雲，其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深，討其宗途，亦有宋之遺風也。
若季子聆音，則非興國；鯉也趨室，必有不敦。
荀卿有言：『亂代之徵，文章匿綵。
』而斯豈近之乎？」蕭子顯曰：「自宋以來，謝靈運、顏延年以文章彰於代，謝莊、袁淑又以才藻係之，朝廷之士及閭閻衣冠，莫不仰其風流，競為詩賦之事。
五經文句，無復通其義者。
」 後魏孝文帝時，高祐上疏雲：「今之選舉，不采識理之優劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。
宜停此薄藝，棄彼巧勞，唯才是取，官方斯穆。
又勳舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人，則可加之以爵賞，不宜委之以方任。
所謂王者可私人以財，不私人以官。
」帝善之。
韓麒麟子顯宗上言：「前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。
今州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實。
而朝廷但檢其有門地，不復彈坐。
如此則可別貢門地以敘士人，何假置秀、孝之名也！夫門地者，是其父祖之遺烈，亦何益於皇家。
苟有奇才，雖屠釣奴虜之賤亦用之；苟非其人，雖三後之胤，自墜於皁隸矣。
或雲，代無奇才，不若取士於門。
此亦失矣。
豈可以代無周召，便廢宰相而不置哉！但當校
歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。
周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級。
魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。
夫人君南面，九重奧絕，陪奉朝夕，義隔卿士，階闥之任，宜有司存。
」 武帝天監中，約又上疏曰：「頃自漢代，本無士庶之別，自非仕宦，不至京師，罷公卿牧守，並還鄉裡，小人瞻仰，以成風俗。
且黌校棋布，傳經授業，學優而仕，始自鄉邑，本於小吏幹佐，方至文學功曹，積以歲月，乃得察舉。
人才秀異，始為公府所辟，遷為牧守，入作台司。
漢之得人，於斯為盛。
今之士人，並聚京邑，其有守土不遷，非直愚賤。
且當今士子繁多，略以萬計，常患官少才多，無地以處。
秀才自別是一種任官，非若漢代取人之例也。
假使秀才對五問可稱，孝廉答一策能過，此乃雕蟲小道，非關理功得失。
以此求才，徒虛語耳。
」 鴻臚卿裴子野又論曰：「書雲『貴貴』，為其近於君也。
天下無生而貴者，是故道義可尊，無擇負販；苟非其人，何取代族。
周衰禮壞，政出臣下，卿士大夫自相繼及，非夫嗣嫡，猶等家臣。
且徒步匹夫，見禮侯伯，軾閭擁篲，無絕於時。
其後四方豪勢之家，門客千數，卑身折節，比食同袍，雖相傾倚，亦成風俗。
迄於二漢，尊儒重道，朝廷州裡，學行是先，雖名公子孫，還齊布衣之士，士庶雖分，而無華素之隔。
有晉以來，其流稍改，草澤高士，猶廁清塗，降及季年，專稱閥閱。
自是三公之子，傲九棘之家，黃散之孫，蔑令長之室，轉相驕矜，互爭銖兩，所論必門戶，所議莫賢能。
苟且之俗成，傲慢之禍作，非所以敦弘退讓，勵德興化之道也。
」宋明帝聰博，好文史，才思朗捷，省讀書奏，號七行俱下。
每國有禎祥及行幸讌集，輒陳詩展義，且以命朝臣。
其戎士武夫，則託請不暇，困於課限，或買以應詔焉。
於是天下向風，人自藻飾，雕蟲之藝，盛於時矣。
又論曰：「古者四始六義，總而為詩。
既形四方之風，且彰君子之志，勸美懲惡，王化本焉。
而後之作者，思存枝葉，繁華蘊藻，用以自通。
若夫徘惻芳芬，楚騷為之祖；靡漫容與，相如扣其音。
由是隨聲逐響之儔，棄指歸而無執，賦歌詩頌，百揆五車。
蔡邕等之俳優，楊雄悔為童子，聖人不作，雅鄭誰分。
其五言為詩家，則蘇、李自出，曹、劉偉其風力，潘、陸固其枝柯，爰及江左，稱彼顏、謝，箴繡鞶帨，無取廟堂。
宋初迄於元嘉，多為經史；大明之代，實好斯文。
高才逸韻，頗謝前哲，波流同尚，滋有篤焉。
自是閭閻少年，貴遊總角，罔不擯落六藝，吟詠情性。
學者以博依為急務，謂章句為『專魯』，淫文破典，斐爾為曹；無被於管絃，非止乎禮義，深心主卉木，遠緻極風雲，其興浮，其志弱，巧而不要，隱而不深，討其宗途，亦有宋之遺風也。
若季子聆音，則非興國；鯉也趨室，必有不敦。
荀卿有言：『亂代之徵，文章匿綵。
』而斯豈近之乎？」
五經文句，無復通其義者。
」 後魏孝文帝時，高祐上疏雲：「今之選舉，不采識理之優劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。
宜停此薄藝，棄彼巧勞，唯才是取，官方斯穆。
又勳舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人，則可加之以爵賞，不宜委之以方任。
所謂王者可私人以財，不私人以官。
」帝善之。
韓麒麟子顯宗上言：「前代取士，必先正名，故有賢良方正之稱。
今州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實。
而朝廷但檢其有門地，不復彈坐。
如此則可別貢門地以敘士人，何假置秀、孝之名也！夫門地者，是其父祖之遺烈，亦何益於皇家。
苟有奇才，雖屠釣奴虜之賤亦用之；苟非其人，雖三後之胤，自墜於皁隸矣。
或雲，代無奇才，不若取士於門。
此亦失矣。
豈可以代無周召，便廢宰相而不置哉！但當校
