通典卷第十六 選舉四
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罪。
若知而縱之，主威日衰，令之不行，自此始矣。
知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。
夫賢才不進，貴臣日疏，此有國者之深憂也。
竊以為改此俗甚易耳。
何以知之？夫一時在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴邪！直以其時皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。
人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。
原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。
昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷、契及咎繇；使益為虞官，讓於熊、羆；使伯夷典三禮，讓於夔龍：唐虞之時，眾官初除，莫不皆讓也。
謝章之義，蓋取於此。
書記之者，欲以永代作則。
季代所用，不能讓賢，虛謝見用之恩而已。
相承不變，習俗之失也。
夫敘用之官得通章表者，其讓賢推能，乃通其章；其不能有所讓，徒費簡紙者，皆絕不通。
人臣初除，各思推賢能而讓之矣，讓文付主者掌之。
三司有闕，擇三司所讓最多者而用之。
此為一公闕，三公已先選之矣。
且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。
四征闕，擇四征所讓最多者而用之。
此為一征闕，四征已先選之矣，必詳於停闕而令主者選四征也。
尚書闕，擇尚書所讓最多者而用之。
此為令諸尚書共選一尚書，詳於臨闕令主者選八尚書也。
郡守闕，擇眾郡所讓最多者而用之，詳於任主者，此為令百郡守共選一郡守也。
夫以眾官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。
賢愚皆讓，百姓耳目盡為國耳目。
夫人情爭則欲毀己所不知，讓則競推於勝己。
故代爭則毀譽交錯，優劣不分，難得而讓也。
夫貴讓則賢智明出，能否之美歷歷相次，不可得亂也。
當此時也，能退身修己者，讓之者多矣。
雖賢智欲守貧賤，不可得也。
馳騖進取而欲人見讓，猶卻行而求前也。
夫如此，愚智鹹知進身求通，非修之於己則無由進矣。
遊外求者，於此相隨而歸矣。
浮聲虛論，不禁而自止矣。
人無所用其心，任眾人議，而天下自化。
讓可以緻此，豈可不務之哉！ 晉始平王文學李重又以為等級繁多，又外官輕而內官重，使風俗大弊，宜釐改，重外選，簡階級，使官久。
議曰：「古之聖王，建官垂制，所以體國經野。
自帝王以下，代有增損：舜命九官，周分六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿。
雖置五曹尚書令僕射之職，始於掌封奏以宣外內，事任尚輕，而郡守牧人之官重，故漢宣稱『所與為理唯良二千石』，其有殊政者，或賜爵進秩，諒得為理大體，所以遠比三代也。
及於東京，尚書雖漸優重，然令、僕出為郡守，鍾離意、黃香、胡廣是也；郡守入為三公，虞延、第五倫、桓虞、鮑昱是也。
近自魏朝名守杜畿、滿寵、田國讓、國諱改稱字。
胡質等，居郡或十餘年，或二十年，或加秩假節而不去郡，此亦古人『苟善其事，雖沒代不徙官』之義也。
漢魏以來，內官之貴，於今最崇，而百官等級遂多，遷補轉徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為理之大弊也。
夫階級繁多而冀官久，官不久而冀理功成，不可得也。
虞書雲：『三考黜陟幽明。
』周官，三年大計群吏之理，而行其誅賞。
漢法，官人或不真秩。
魏初，用輕資以先試守。
臣以為今宜大并群官等級，使同班者不得復稍遷；又簡法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人之理盡，士必量能而受爵矣。
居職者日久，則政績可考，人心自定，務求諸己也。
」帝雖善之，竟不能行。
齊左僕射王儉請解領選，謂褚彥回曰：「選曹之始，近自漢末。
今若反古，使州郡貢計，三府辟士，與眾共之，猶賢一人之意。
古者選眾，今則不然，奇才絕智所以見遺於草澤也。
」彥回曰：「誠如卿言。
但行之已久，卒難為改也。
」 梁尚書左僕射沈約論曰：「漢末喪亂，魏武始創，軍中倉卒，權立九品。
蓋以論人才優劣，非謂代族高卑。
因此相沿，遂為成法。
自魏至晉，莫之能改。
州都、郡正，以才品人，而舉代人才，升降蓋寡，徒以憑籍代資，用相淩駕。
都正俗士，斟酌時宜，品目
若知而縱之，主威日衰，令之不行，自此始矣。
知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。
夫賢才不進，貴臣日疏，此有國者之深憂也。
竊以為改此俗甚易耳。
何以知之？夫一時在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴邪！直以其時皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。
人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來尚矣。
原謝章之本意，欲進賢能以謝國恩也。
昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷、契及咎繇；使益為虞官，讓於熊、羆；使伯夷典三禮，讓於夔龍：唐虞之時，眾官初除，莫不皆讓也。
謝章之義，蓋取於此。
書記之者，欲以永代作則。
季代所用，不能讓賢，虛謝見用之恩而已。
相承不變，習俗之失也。
夫敘用之官得通章表者，其讓賢推能，乃通其章；其不能有所讓，徒費簡紙者，皆絕不通。
人臣初除，各思推賢能而讓之矣，讓文付主者掌之。
三司有闕，擇三司所讓最多者而用之。
此為一公闕，三公已先選之矣。
且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。
四征闕，擇四征所讓最多者而用之。
此為一征闕，四征已先選之矣，必詳於停闕而令主者選四征也。
尚書闕，擇尚書所讓最多者而用之。
此為令諸尚書共選一尚書，詳於臨闕令主者選八尚書也。
郡守闕，擇眾郡所讓最多者而用之，詳於任主者，此為令百郡守共選一郡守也。
夫以眾官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。
賢愚皆讓，百姓耳目盡為國耳目。
夫人情爭則欲毀己所不知，讓則競推於勝己。
故代爭則毀譽交錯，優劣不分，難得而讓也。
夫貴讓則賢智明出，能否之美歷歷相次，不可得亂也。
當此時也，能退身修己者，讓之者多矣。
雖賢智欲守貧賤，不可得也。
馳騖進取而欲人見讓，猶卻行而求前也。
夫如此，愚智鹹知進身求通，非修之於己則無由進矣。
遊外求者，於此相隨而歸矣。
浮聲虛論，不禁而自止矣。
人無所用其心，任眾人議，而天下自化。
讓可以緻此，豈可不務之哉！ 晉始平王文學李重又以為等級繁多，又外官輕而內官重，使風俗大弊，宜釐改，重外選，簡階級，使官久。
議曰：「古之聖王，建官垂制，所以體國經野。
自帝王以下，代有增損：舜命九官，周分六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿。
雖置五曹尚書令僕射之職，始於掌封奏以宣外內，事任尚輕，而郡守牧人之官重，故漢宣稱『所與為理唯良二千石』，其有殊政者，或賜爵進秩，諒得為理大體，所以遠比三代也。
及於東京，尚書雖漸優重，然令、僕出為郡守，鍾離意、黃香、胡廣是也；郡守入為三公，虞延、第五倫、桓虞、鮑昱是也。
近自魏朝名守杜畿、滿寵、田國讓、
胡質等，居郡或十餘年，或二十年，或加秩假節而不去郡，此亦古人『苟善其事，雖沒代不徙官』之義也。
漢魏以來，內官之貴，於今最崇，而百官等級遂多，遷補轉徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為理之大弊也。
夫階級繁多而冀官久，官不久而冀理功成，不可得也。
虞書雲：『三考黜陟幽明。
』周官，三年大計群吏之理，而行其誅賞。
漢法，官人或不真秩。
魏初，用輕資以先試守。
臣以為今宜大并群官等級，使同班者不得復稍遷；又簡法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人之理盡，士必量能而受爵矣。
居職者日久，則政績可考，人心自定，務求諸己也。
」帝雖善之，竟不能行。
齊左僕射王儉請解領選，謂褚彥回曰：「選曹之始，近自漢末。
今若反古，使州郡貢計，三府辟士，與眾共之，猶賢一人之意。
古者選眾，今則不然，奇才絕智所以見遺於草澤也。
」彥回曰：「誠如卿言。
但行之已久，卒難為改也。
」 梁尚書左僕射沈約論曰：「漢末喪亂，魏武始創，軍中倉卒，權立九品。
蓋以論人才優劣，非謂代族高卑。
因此相沿，遂為成法。
自魏至晉，莫之能改。
州都、郡正，以才品人，而舉代人才，升降蓋寡，徒以憑籍代資，用相淩駕。
都正俗士，斟酌時宜，品目
