通典卷第十四選舉二

關燈小中大

歷代制中魏　晉　東晉　宋　齊　梁　陳　後魏　北齊　後周　隋魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈無所。

    延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立「九品官人之法」，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區別人物，第其高下。

    又制：郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口。

    初，曹公時，魏府初建，以毛玠、崔琰為東曹掾史，銓衡人物，選用先尚勤儉。

    於是天下士人皆砥礪名節，務從約損。

    和洽言於公曰：「天下大器，在位與人，不可以一節檢也。

    儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。

    今朝廷之儀，吏有著新衣、乘好車者，不謂之廉潔。

    至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服，朝府大吏或自挈壺飧，以入官寺。

    夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。

    今崇一概難堪之行，以檢殊塗，勉而為之，必有疲瘁。

    古之大教，務在通人情而已。

    凡激詭之行，則容偽矣。

    」其武官之選，俾護軍主之。

    黃初三年，始除舊漢限年之制，令郡國貢舉，勿拘老幼，儒通經術，吏達文法，到皆試用。

     自明帝太和之後，俗用浮靡，遞相標目，而夏侯、諸葛、何、鄧之儔，有四聰八達之稱，帝深所嫉之。

    於是，惡士大夫之有名聲者，或禁錮廢黜以懲之。

    吏部尚書盧毓奏曰：「古者敷奏以言，明試以功。

    今考績之法久廢，而毀稱相進退，故真偽混雜也。

    」帝遂詔散騎常侍劉劭作都官考課之法，以考覈百官。

    具考績篇。

     齊王嘉平初，曹爽既誅，司馬宣王秉政，詳求理本。

    中護軍夏侯玄言曰：「夫官才用人，國之柄也。

    故銓衡專於臺閣，上之分也；孝行考乎閭巷，優劣任之鄉人，下之敘也。

    夫欲清教審選，在明其分敘，不使相涉而已。

    今令中正但考行倫輩，輩當行均，斯可官矣。

    行有大小，比有高下，則所任之次亦渙然別矣。

    奚必使中正幹銓衡之機於下，而執機柄者有所委仗於上，上下交侵，以生紛錯哉？且眾職之屬，各有官長，但使官長各以其屬能否獻之；臺閣則據官長能否之第，參以鄉閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗；中正則唯考行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降，而總之於臺閣。

    官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之。

    如其不稱，責負在外。

    則內外相參，得失有所，庶可靜風俗而審官才矣。

    」兼請除重設之官，定服制之等。

    宣王辭不能改，請俟於他賢。

    按，九品之制，初因後漢建安中天下兵興，衣冠士族多離本土，欲徵源流，慮難委悉，魏氏革命，州郡縣俱置大小中正，各取本處人任諸府公卿及臺省郎吏有德充才盛者為之，區別所管人物，定為九等。

    其有言行修著，則升進之，或以五升四，以六升五；儻或道義虧闕，則降下之，或自五退六，自六退七矣。

    是以吏部不能審定覈天下人才士庶，故委中正銓第等級，憑之授受，謂免乖失及法弊也。

    唯能知其閥閱，非復辨其賢愚，所以劉毅雲：「下品無高門，上品無寒士。

    」南朝至於梁、陳，北朝至於周、隋，選舉之法，雖互相損益，而九品及中正至開皇中方罷。

    討其根本，陳壽魏志言之太略，故詳辯之也。

    蜀先主既沒，諸葛孔明秉政，懲惡舉善，量材授任，不計資敘。

    時犍為郡守李嚴以楊洪為功曹，嚴未去郡，而洪已為蜀郡守；洪門下書佐何祗有才策，洪未去郡，而祗已為廣漢郡守。

    後李嚴、廖立皆得罪於亮，或廢或徙，聞亮卒，垂泣發疾，以至於死也。

     晉依魏氏九品之制，內官吏部尚書、司徒、左長史，外官州有大中正，郡國有小中正，皆掌選舉。

    若吏部選用，必下中正，徵其人居及父祖官名。

     武帝泰始初，又議考課，具課績篇。

    散騎常侍傅玄、皇甫陶以為政教頹弊，風俗不淳，上疏曰：「臣聞先王之臨天下也，明其大教，長其義節，道化崇於上，清議行於下，上下相奉，人懷義心。

    亡秦蕩滅先王之制，以法術相禦，而義心亡矣。

    近者魏武好法術，而天下貴刑名；魏文慕通達，而天下賤守節。

    其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病復發於今。

    陛下聖德，化鄰唐、虞，唯未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙以懲不恪也。

    」帝乃使玄草詔進之。

     玄奏曰：「臣聞先王分士農工商以經國制事，各一其業，而殊其務。

    自士以上子弟，則為之立太學以教之，選明師以訓之，隨才優劣以授用之。

    農以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。

    故雖天下之大，兆庶之眾，而無遊人在其閒。

    漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交遊，未知蒞事而坐享天祿，農工之業多廢，或逐淫利而離其事，徒繫名於太學，然不聞先王之風。

    今聖政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學校未設，遊手多而親農者少，工器不盡其宜。

    臣以為宜亟定其制。

    前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。

    禹、稷躬稼，祚崇後代，是以明堂、月令著帝籍之制。

    伊尹，古之名臣，耕於有莘；晏嬰，齊之大夫，避莊公之難，亦耕於海濱。

    昔者聖帝明王，賢佐俊士，皆嘗從事於耕農矣。

    王人賜官，冗散無事者，不督使學，則當使耕，無緣放之使坐食百姓也。

    今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當農者之半，南面食祿者參倍於前。

    使冗散之官為農，而收其租稅，家得其實，而天下之穀可以無乏矣。

    夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。

    天下足食，則仁義之教可不令而行也。

    夫士農工商之分