卷八 門下省
關燈
小
中
大
仆各二人，隋有太廟、郊社門仆。
皇朝城門郎置門仆，分番上下，掌送管鑰。
) 城門郎掌京城、皇城、宮殿諸門開阖之節，奉其管鑰而出納之。
(明德等門為京城門，朱雀等門為皇城門，承天等門為宮城門，嘉德等門為宮門，太極等門為殿門，通内等門并同上合門。
東都諸門準此。
)開則先外而後内，阖則先内而後外，所以重中禁，尊皇居也。
候其晨昏擊鼓之節而啟閉之。
(承天門擊曉鼓，聽擊鐘後一刻，鼓聲絕，皇城門開；第一冬冬聲絕，宮城門及左·右延明、乾化門開；第二冬冬聲絕，宮殿門開。
夜第一冬冬聲絕，宮殿門閉；第二冬冬聲絕，宮城門閉及左·右延明門、皇城門閉。
其京城門開閉與皇城門同刻。
承天門擊鼓，皆聽漏刻契至乃擎；待漏刻所牌到，鼓聲乃絕。
)凡皇城、宮城阖門之鑰，先酉而出，後戌而入；開門之鑰，後醜而出，夜盡而入。
(宮城、皇城鑰匙，每日入前五刻出閉門，一更二點進入；五更一點出開門。
夜漏盡，第二冬冬後二刻而進入。
)京城阖門之鑰，後申而出，先子而入；開門之鑰，後子而出，先卯而入。
(京城門鑰匙于東廊下貯納，每去日入前十四刻出閉門，二更一點入；四更一點出開門，夜漏盡，第二冬冬後十刻入。
)若非其時而有命啟閉，則詣合覆奏奉旨、合符而開阖之。
(殿門及城門若有敕夜開。
受敕人具錄須開之門，宣送中書門下。
其牙内諸門，城門郎與見直監門将軍、郎将各一人俱諧合門覆奏，禦注"聽"，即請合符門鑰，對勘符，然後開之。
凡車駕巡幸，所詣之所，計其應啟閉者，先發而請其管鑰，及至，郎開阖如京城之制。
) 符寶郎四人，從六品上；(《周禮》地官有掌節，春官又有典瑞，并其任也。
自漢以來，唯旌節稱節，餘皆号符焉。
寶即玺也。
秦為符玺令，《史記》雲"始皇出遊會稽，丞相李斯、中車府令趙高從，高兼行符玺令事"是也。
漢因秦，置符節令、丞，屬少府。
《漢宮》雲："秩四百石。
"漢書雲："昭帝幼沖，霍光秉政。
殿中夜驚，光召符玺郎取玺，郎不與，光奢之，郎按劍曰：'臣頭可得，玺不可得。
'光壯之，增秩二等。
"後漢則别為一台，亦屬少府，置符節令一人為台率，主符節事，凡遣使掌授節，領尚符玺郎中四人。
兩漢皆傳秦六玺及傳國玺。
魏符節令位次禦史中丞。
晉武帝太始元年，省并蘭台，置符節禦史。
宋因之。
齊置主玺令史于蘭台，以持書侍禦史領之。
梁、陳禦史台并置符節令史。
後魏禦史台置符節令，領符玺郎中。
初，從第四品中；太和末，從第六品上。
北齊禦史台領符節署令一人，領符玺郎中四人。
後周天官府置主玺下士四人，分掌神玺、傅國玺輿六玺之藏。
隋初，門下省統六局，符玺局置監二人，正第六品上；直長四人，從第七品上。
炀帝三年改為郎，從第六品。
皇朝因隋，置符玺郎四人。
天後更名符寶郎，受命及神玺等八玺文并瑑為"寶"字。
神龍初複為符玺郎。
開元初又為符寶郎，從玺文也。
)主寶六人；(寶即玺也。
《周書》曰："湯放桀，大會諸侯，取天子之玺置天子之座。
古者，印、玺二名尊卑共之，諸侯、大夫印亦稱玺，《春秋左傳》曰："季武子使季冶問，玺書追而與之。
"是也。
主寶掌之，分番上下，亦謂之番官。
)主符三十人；(漢文帝初，與郡守為竹使符第一至第五，以代周之鎮圭；微兵為銅獸符第一至第五，以代周之牙璋。
各分半，右留京師，左以與之，皆符合為信。
六國時，魏公子無忌竊兵符，矯命殺晉鄙，則六國亦有之。
後漢太守、都尉初除，與玺書；及發兵，亦與玺書，或與韶書，奸僞刻造，無由檢知。
至順帝，以此制煩擾，但召符節令發銅獸、竹使符耳。
曆魏、晉、宋、梁、練皆用之。
後魏有傳符，曆北齊、隋皆用之。
武德初為銀菟符，後改為魚符，又有傳符，主符掌之。
分番上下，亦謂之番官。
)主節十八人。
(主節掌守幡節。
并分番上下，亦謂之番官。
) 符寶郎掌天子之八寶及國之符節，辨其所用，有事則請于内，既事則奉而藏之。
八寶：一曰神寶，所以承百王，鎮萬國；二曰受命賓，所以修封禅，禮神祇；(徐令言《玉玺記》曰："玉玺者，傳國玺也，秦始皇取藍田玉刻而為之。
其書李斯所制，面文曰：'受命于天，既壽永昌。
'玺上隐起為盤龍文，文曰：'受天之命，皇帝壽昌。
'方四寸，紐五龍盤。
秦滅傳漢，曆王莽，為元後投之于地，這一角缺。
莽滅，校尉公賓就收玺绶，詣更始于宛。
更始敗，以玺上劉盆子。
盆子降，面縛上玺绶光武。
光武祠于高廟，受傳國玺。
至靈帝崩，少帶失位，掌玺者投于井中，為孫堅所得，袁術拘其妻而奪之。
術死，荊州刺史徐璆得玺，還許上之。
漢滅傅魏。
至晉懷帝，玺沒于劉聰。
聰死，劉曜得之，又傳于石勒、石季龍、冉闵。
石季龍摩其隐起之文，又刻其傳馬文，曰：'天命石氏。
'後冉闵敗，其将蔣幹求救于晉，遂以玺送建業，永和八年也。
曆東晉、宋、齊、梁，侯景竊位，為景所得。
景敗，為将侯子監盜玺走江東，懼追兵至，投諸佛寺，為栖霞寺僧永得之。
陳永定三年，僧永死，弟子普智奉獻。
陳亡，玺傳于隋。
"又《晉陽秋》雲："晉孝武十九年，雍州刺史郗恢于慕容永處得玺，乃送建業。
其玺方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隐起，文字巧妙，一與傳國玺同，但形制高大，玉色不逮耳。
"自晉至梁，相傳謂之鎮玺。
及侯景敗，侍中趙思齊接以渡江，兖州刺史郭元建得之，以送于齊文宣。
齊亡入周，周傳于隋。
隋文帝初亦謂之為傳國玺，開皇二年改為受命玺。
至開皇九年平江南，得真傳國玺，乃改前所得大者名神玺，至大業初，著之于《令》。
隋末，又沒于宇文化及、寶建德。
武德四年，克平東夏，建德右仆射裴矩奉傳國玺及神玺、六玺以獻。
)三曰皇帝行寶，答疏于王公則用之；四曰皇帝之寶，勞來勳賢則用之；五曰皇帝信寶，徵召臣下則用之；六曰天子行寶，答四夷書則用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之；八曰天子信寶，發蕃國兵則用之。
(衛宏《漢舊儀》曰："天子有六玺，皆白玉螭獸紐，文曰：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。
"虞喜《志林》曰："所封事異，故文字不同。
"《漢儀》又雲："以皇帝行玺為凡雜，以皇帝之玺賜諸侯王書，以皇帝信玺發兵，其徵大臣以天子行玺，外國事以天子之玺，鬼神事以天子信玺。
皆以武都紫泥封，青布囊白素裹，兩端縫，尺一版，中約署。
有事及發外國兵用天子信玺，封拜外國及徵召用天子行玺，賜匈奴單于、外國王書用天
皇朝城門郎置門仆，分番上下，掌送管鑰。
) 城門郎掌京城、皇城、宮殿諸門開阖之節，奉其管鑰而出納之。
東都諸門準此。
)開則先外而後内，阖則先内而後外，所以重中禁，尊皇居也。
候其晨昏擊鼓之節而啟閉之。
夜第一冬冬聲絕，宮殿門閉；第二冬冬聲絕，宮城門閉及左·右延明門、皇城門閉。
其京城門開閉與皇城門同刻。
承天門擊鼓，皆聽漏刻契至乃擎；待漏刻所牌到，鼓聲乃絕。
)凡皇城、宮城阖門之鑰，先酉而出，後戌而入；開門之鑰，後醜而出，夜盡而入。
夜漏盡，第二冬冬後二刻而進入。
)京城阖門之鑰，後申而出，先子而入；開門之鑰，後子而出，先卯而入。
)若非其時而有命啟閉，則詣合覆奏奉旨、合符而開阖之。
受敕人具錄須開之門，宣送中書門下。
其牙内諸門，城門郎與見直監門将軍、郎将各一人俱諧合門覆奏，禦注"聽"，即請合符門鑰，對勘符，然後開之。
凡車駕巡幸，所詣之所，計其應啟閉者，先發而請其管鑰，及至，郎開阖如京城之制。
) 符寶郎四人，從六品上；
自漢以來，唯旌節稱節，餘皆号符焉。
寶即玺也。
秦為符玺令，《史記》雲"始皇出遊會稽，丞相李斯、中車府令趙高從，高兼行符玺令事"是也。
漢因秦，置符節令、丞，屬少府。
《漢宮》雲："秩四百石。
"漢書雲："昭帝幼沖，霍光秉政。
殿中夜驚，光召符玺郎取玺，郎不與，光奢之，郎按劍曰：'臣頭可得，玺不可得。
'光壯之，增秩二等。
"後漢則别為一台，亦屬少府，置符節令一人為台率，主符節事，凡遣使掌授節，領尚符玺郎中四人。
兩漢皆傳秦六玺及傳國玺。
魏符節令位次禦史中丞。
晉武帝太始元年，省并蘭台，置符節禦史。
宋因之。
齊置主玺令史于蘭台，以持書侍禦史領之。
梁、陳禦史台并置符節令史。
後魏禦史台置符節令，領符玺郎中。
初，從第四品中；太和末，從第六品上。
北齊禦史台領符節署令一人，領符玺郎中四人。
後周天官府置主玺下士四人，分掌神玺、傅國玺輿六玺之藏。
隋初，門下省統六局，符玺局置監二人，正第六品上；直長四人，從第七品上。
炀帝三年改為郎，從第六品。
皇朝因隋，置符玺郎四人。
天後更名符寶郎，受命及神玺等八玺文并瑑為"寶"字。
神龍初複為符玺郎。
開元初又為符寶郎，從玺文也。
)主寶六人；
《周書》曰："湯放桀，大會諸侯，取天子之玺置天子之座。
古者，印、玺二名尊卑共之，諸侯、大夫印亦稱玺，《春秋左傳》曰："季武子使季冶問，玺書追而與之。
"是也。
主寶掌之，分番上下，亦謂之番官。
)主符三十人；
各分半，右留京師，左以與之，皆符合為信。
六國時，魏公子無忌竊兵符，矯命殺晉鄙，則六國亦有之。
後漢太守、都尉初除，與玺書；及發兵，亦與玺書，或與韶書，奸僞刻造，無由檢知。
至順帝，以此制煩擾，但召符節令發銅獸、竹使符耳。
曆魏、晉、宋、梁、練皆用之。
後魏有傳符，曆北齊、隋皆用之。
武德初為銀菟符，後改為魚符，又有傳符，主符掌之。
分番上下，亦謂之番官。
)主節十八人。
并分番上下，亦謂之番官。
) 符寶郎掌天子之八寶及國之符節，辨其所用，有事則請于内，既事則奉而藏之。
八寶：一曰神寶，所以承百王，鎮萬國；二曰受命賓，所以修封禅，禮神祇；
其書李斯所制，面文曰：'受命于天，既壽永昌。
'玺上隐起為盤龍文，文曰：'受天之命，皇帝壽昌。
'方四寸，紐五龍盤。
秦滅傳漢，曆王莽，為元後投之于地，這一角缺。
莽滅，校尉公賓就收玺绶，詣更始于宛。
更始敗，以玺上劉盆子。
盆子降，面縛上玺绶光武。
光武祠于高廟，受傳國玺。
至靈帝崩，少帶失位，掌玺者投于井中，為孫堅所得，袁術拘其妻而奪之。
術死，荊州刺史徐璆得玺，還許上之。
漢滅傅魏。
至晉懷帝，玺沒于劉聰。
聰死，劉曜得之，又傳于石勒、石季龍、冉闵。
石季龍摩其隐起之文，又刻其傳馬文，曰：'天命石氏。
'後冉闵敗，其将蔣幹求救于晉，遂以玺送建業，永和八年也。
曆東晉、宋、齊、梁，侯景竊位，為景所得。
景敗，為将侯子監盜玺走江東，懼追兵至，投諸佛寺，為栖霞寺僧永得之。
陳永定三年，僧永死，弟子普智奉獻。
陳亡，玺傳于隋。
"又《晉陽秋》雲："晉孝武十九年，雍州刺史郗恢于慕容永處得玺，乃送建業。
其玺方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隐起，文字巧妙，一與傳國玺同，但形制高大，玉色不逮耳。
"自晉至梁，相傳謂之鎮玺。
及侯景敗，侍中趙思齊接以渡江，兖州刺史郭元建得之，以送于齊文宣。
齊亡入周，周傳于隋。
隋文帝初亦謂之為傳國玺，開皇二年改為受命玺。
至開皇九年平江南，得真傳國玺，乃改前所得大者名神玺，至大業初，著之于《令》。
隋末，又沒于宇文化及、寶建德。
武德四年，克平東夏，建德右仆射裴矩奉傳國玺及神玺、六玺以獻。
)三曰皇帝行寶，答疏于王公則用之；四曰皇帝之寶，勞來勳賢則用之；五曰皇帝信寶，徵召臣下則用之；六曰天子行寶，答四夷書則用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之；八曰天子信寶，發蕃國兵則用之。
"虞喜《志林》曰："所封事異，故文字不同。
"《漢儀》又雲："以皇帝行玺為凡雜，以皇帝之玺賜諸侯王書，以皇帝信玺發兵，其徵大臣以天子行玺，外國事以天子之玺，鬼神事以天子信玺。
皆以武都紫泥封，青布囊白素裹，兩端縫，尺一版，中約署。
有事及發外國兵用天子信玺，封拜外國及徵召用天子行玺，賜匈奴單于、外國王書用天