勢備
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本篇以劍、弓弩、舟車、長兵為比喻，說明陣、勢、變、權四者在軍事上的重要作用。
勢備(1) 孫子曰：夫陷齒戴角，前爪後距(2)，喜而合，怒而鬥，天之道也，不可止也。
故無天兵者(3)自為備，聖人之事也。
黃帝作(4)劍，以陣象(5)之。
羿(6)作弓弩，以勢象之。
禹(7)作舟車，以變象之。
湯、武(8)作長兵，以權象之。
凡此四者，兵之用也。
何以知劍之為陣也?旦暮服(9)之，未必用也。
故曰，陣而不戰，劍之為陣也。
劍無鋒，雖孟贲(10)[之勇]不敢□□□。
陣無鋒，非孟贲之勇也敢将而進者，不知兵之至也。
劍無首铤(11)，雖巧士不能進□□。
陣無後，非巧士敢将而進者，不知兵之情者。
故有鋒有後，相信不動，敵人必走(12)。
無鋒無後，……劵不道。
何以知弓弩之為勢也?發于肩膺之間，殺人百步之外，不識其所道至(13)。
故曰，弓弩也。
何以[知舟車]之為變也?高則……何以知長兵之[為](14)權也?擊非高下非……盧毀肩，故曰，長兵權也。
凡此四……中之近……也，視之近，中之遠。
權者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰也。
凡此四者，兵之用也。
□皆以為用，而莫徹(15)其道。
……功。
凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權。
察此四者，所以破強敵，取猛将也(16)。
*** ……之有鋒者，選陣□也。
爵…… ……得四者生，失四者死…… (1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
(2)陷，借為含。
“含齒戴角、前爪後距”，指有牙、角、爪、距的禽獸。
(3)天兵，指自然賦予動物的武器，如齒、角、爪、距等。
無天兵者，指人。
(4)作，創造，發明。
(5)象，象征。
(6)羿(yi意)，後羿，夏代有窮國的君主。
(7)禹，夏朝的建立者。
(8)湯、武，指商湯和周武王。
(9)服，佩帶。
(10)孟贲(ben奔)，古代著名的勇士。
(11)首铤(ting挺)，劍的把柄。
(12)走，敗走。
(13)道，由。
意謂不知從何而來。
(14)“為”字原簡寫脫，據文義補。
(15)徹，通達，明白。
(16)自“……功。
凡兵之道四”至此為一殘簡。
這一簡的位置也有可能在上文“凡此四……”與……中之近”之間。
[原文]孫子曰：夫陷齒戴角，前爪後距，喜而合，怒而鬥，天之道也，不可止也。
故無天兵者自為備，聖人之事也。
黃帝作劍，以陣象之。
羿作弓弩，以勢象之。
禹作舟車，以變象之。
湯、武作長兵，以權象之。
凡此四者，兵之用也。
何以知劍之為陣也？旦暮服之，未必用也，故曰，陣而不戰，劍之為陣也。
劍無鋒，雖孟贲[之勇]不敢囗囗囗。
陣無鋒，非孟贲之勇也敢将而進者，不知兵之至也。
劍無首铤，雖巧士不能進囗囗，陣無後，非巧士敢将而進者，不知兵之情者。
故有鋒有後，相信不動，敵人必走。
無鋒無後，..券不道。
何以知弓弩之為勢也？發于肩膺之間，殺人百步之外，不識其所道至。
故曰，弓弩勢也。
何以[知舟車]之為變也？高則..何以知長兵之[為]權也？擊非高下非..盧毀肩，故曰，長兵權也。
凡此四..中之近..也，視之近，中之遠。
權者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰也。
凡此四者，兵之用也。
囗皆以為用，而莫徹其道。
..功。
凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權。
察此四者，所以破強敵，取猛将也。
[譯文]孫膑說：所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸，都是高興時聚集成群，發怒時就相互角鬥，這是自然現象，是無法制止的。
而人雖然沒有齒、角、爪、距那樣天生的武器，卻可以制造，古代的聖人們就是這樣做的。
黃帝制造劍，而兵陣的作用就像劍一樣。
後羿制作弓弩，而兵勢就要像弓弩發射一樣，一往無前，夏禹制作舟車，而用兵的機變也正像舟車靈活多變一般。
商湯、周武王制作長兵器，兵權就要像
勢備(1) 孫子曰：夫陷齒戴角，前爪後距(2)，喜而合，怒而鬥，天之道也，不可止也。
故無天兵者(3)自為備，聖人之事也。
黃帝作(4)劍，以陣象(5)之。
羿(6)作弓弩，以勢象之。
禹(7)作舟車，以變象之。
湯、武(8)作長兵，以權象之。
凡此四者，兵之用也。
何以知劍之為陣也?旦暮服(9)之，未必用也。
故曰，陣而不戰，劍之為陣也。
劍無鋒，雖孟贲(10)[之勇]不敢□□□。
陣無鋒，非孟贲之勇也敢将而進者，不知兵之至也。
劍無首铤(11)，雖巧士不能進□□。
陣無後，非巧士敢将而進者，不知兵之情者。
故有鋒有後，相信不動，敵人必走(12)。
無鋒無後，……劵不道。
何以知弓弩之為勢也?發于肩膺之間，殺人百步之外，不識其所道至(13)。
故曰，弓弩也。
何以[知舟車]之為變也?高則……何以知長兵之[為](14)權也?擊非高下非……盧毀肩，故曰，長兵權也。
凡此四……中之近……也，視之近，中之遠。
權者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰也。
凡此四者，兵之用也。
□皆以為用，而莫徹(15)其道。
……功。
凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權。
察此四者，所以破強敵，取猛将也(16)。
*** ……之有鋒者，選陣□也。
爵…… ……得四者生，失四者死…… (1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
(2)陷，借為含。
“含齒戴角、前爪後距”，指有牙、角、爪、距的禽獸。
(3)天兵，指自然賦予動物的武器，如齒、角、爪、距等。
無天兵者，指人。
(4)作，創造，發明。
(5)象，象征。
(6)羿(yi意)，後羿，夏代有窮國的君主。
(7)禹，夏朝的建立者。
(8)湯、武，指商湯和周武王。
(9)服，佩帶。
(10)孟贲(ben奔)，古代著名的勇士。
(11)首铤(ting挺)，劍的把柄。
(12)走，敗走。
(13)道，由。
意謂不知從何而來。
(14)“為”字原簡寫脫，據文義補。
(15)徹，通達，明白。
(16)自“……功。
凡兵之道四”至此為一殘簡。
這一簡的位置也有可能在上文“凡此四……”與……中之近”之間。
[原文]孫子曰：夫陷齒戴角，前爪後距，喜而合，怒而鬥，天之道也，不可止也。
故無天兵者自為備，聖人之事也。
黃帝作劍，以陣象之。
羿作弓弩，以勢象之。
禹作舟車，以變象之。
湯、武作長兵，以權象之。
凡此四者，兵之用也。
何以知劍之為陣也？旦暮服之，未必用也，故曰，陣而不戰，劍之為陣也。
劍無鋒，雖孟贲[之勇]不敢囗囗囗。
陣無鋒，非孟贲之勇也敢将而進者，不知兵之至也。
劍無首铤，雖巧士不能進囗囗，陣無後，非巧士敢将而進者，不知兵之情者。
故有鋒有後，相信不動，敵人必走。
無鋒無後，..券不道。
何以知弓弩之為勢也？發于肩膺之間，殺人百步之外，不識其所道至。
故曰，弓弩勢也。
何以[知舟車]之為變也？高則..何以知長兵之[為]權也？擊非高下非..盧毀肩，故曰，長兵權也。
凡此四..中之近..也，視之近，中之遠。
權者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰也。
凡此四者，兵之用也。
囗皆以為用，而莫徹其道。
..功。
凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權。
察此四者，所以破強敵，取猛将也。
[譯文]孫膑說：所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸，都是高興時聚集成群，發怒時就相互角鬥，這是自然現象，是無法制止的。
而人雖然沒有齒、角、爪、距那樣天生的武器，卻可以制造，古代的聖人們就是這樣做的。
黃帝制造劍，而兵陣的作用就像劍一樣。
後羿制作弓弩，而兵勢就要像弓弩發射一樣，一往無前，夏禹制作舟車，而用兵的機變也正像舟車靈活多變一般。
商湯、周武王制作長兵器，兵權就要像