月戰
關燈
小
中
大
本篇談到戰争勝敗與日、月、星的關系。
古人認為月主陰，象征刑殺，所以用兵宜在月盛之時。
篇中雖然涉及此類流行于當時的迷信說法，但篇首指出“間于天地之間，莫貴于人”，特别強調了人的作用。
月戰(1) 孫子曰：間于天地之間(2)，莫貴于人。
戰□□□□不單。
天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
是以必付與而□戰，不得巳而後戰。
故撫時而戰，不複使其衆。
無方而戰者小勝以付磿者也。
孫子曰：十戰而六勝，以星也。
十戰而七勝，以日者也。
十戰而八勝，以月者也。
十戰而九勝，月有……[十戰]而十勝，将善而生過者也(3)。
一單……***……所不勝者也五，五者有所壹，不勝。
故戰之道，有多殺人而不得(4)将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将軍者，有覆軍殺将者。
故得其道，則雖欲生不可得也。
八十 (1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
(2)猶言介于天地之間。
(3)過，疑借為禍。
古代軍事家多認為屢次打勝仗并不一定是好事，如《吳子·圖國》說：“天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。
” (4)得，疑是俘獲之意。
[原文]孫子曰：間于天地之間，莫貴于人。
戰囗囗囗囗不單。
天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
是以必付與而囗戰，不得已而後戰。
故撫時而戰，不複使其衆。
無方而戰者小勝以付磨者也。
孫子曰：十戰而六勝，以星也。
十戰而七勝，以日者也。
十戰而八勝，以月者也。
十戰而九勝，月有..[十戰]而十勝，将善而生過者也。
一單..（以下為散簡、缺文）..所不勝者也五，五者有所壹，不勝。
故戰之道，有多殺人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将軍者，有覆軍殺将者。
故得其道，則雖欲生不可得也。
[譯文]孫膑說，“世上沒有比人更寶貴的了。
..天時、地利、人和三項條件缺了任何一項，即使能暫時取得勝利，也必定留下後患。
所以，必須三項條件齊備才能作戰。
如果不能三項條件齊備，除非萬不得已，絕不可作戰。
能夠把握時機出戰。
可以一戰而勝，不必讓士兵打第二仗。
沒有計劃就去作戰，卻又能取得小勝利，那是由于天時符合。
”孫膑說：“打十仗能取得六次勝利，那是掌握了星辰變化的規律。
打十仗能取勝七次，那是掌握了太陽運行的規律。
打十仗能取勝八次，那是掌握了月亮運行的規律。
打十仗能取勝九次，那是..。
打十仗而能取勝十次，那則是将領善于用兵，而士兵的素質又勝過敵軍的緣故了。
..”..不能取勝的情況有五種，而且這五種之中有任何一種，都不能取勝。
所以說，用兵作戰是有一定規律的，有的人用兵能殺死許多敵軍，卻不能俘獲敵軍将領和士乓；有的人用兵能俘獲敵軍将領，卻不能占據敵軍營房；有的人用兵能占據敵軍營房，卻不能捉住敵軍統帥；有的人用兵遭緻全軍覆沒的失敗，卻能殺死敵軍将領。
所以說，隻要掌握了用兵的規律，敵軍想要生存也就不可能了。
[解析]這篇文章名叫《月戰》，是說明戰争如同月亮運行一樣，是有規律可循的，啟發用兵的人要掌握戰争的規律，按照戰争自身固有的規律去用兵作戰，隻有這樣才能立于不敗之地。
這篇文章從宏觀上論述了戰争勝敗的基本規律，一開頭就指出，“間于天地之間，莫貴于人。
”接着又進一步指出：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
”這些見解，說明孫膑确實深谙用兵的規律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天時、地利、人和綜合提出，這無疑是精明的見解。
從古至今，許多軍事家都持有相同的認識，許多戰争的實例也證明了孫膑的論述是正确的。
毛澤東的《論持久戰》就有一節專門論述《兵民是勝利之本》。
在1938年5月，抗日戰争爆發還不到一年之際，正當日本帝國主義猖狂進攻，我
古人認為月主陰，象征刑殺，所以用兵宜在月盛之時。
篇中雖然涉及此類流行于當時的迷信說法，但篇首指出“間于天地之間，莫貴于人”，特别強調了人的作用。
月戰(1) 孫子曰：間于天地之間(2)，莫貴于人。
戰□□□□不單。
天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
是以必付與而□戰，不得巳而後戰。
故撫時而戰，不複使其衆。
無方而戰者小勝以付磿者也。
孫子曰：十戰而六勝，以星也。
十戰而七勝，以日者也。
十戰而八勝，以月者也。
十戰而九勝，月有……[十戰]而十勝，将善而生過者也(3)。
一單……***……所不勝者也五，五者有所壹，不勝。
故戰之道，有多殺人而不得(4)将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将軍者，有覆軍殺将者。
故得其道，則雖欲生不可得也。
八十 (1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
(2)猶言介于天地之間。
(3)過，疑借為禍。
古代軍事家多認為屢次打勝仗并不一定是好事，如《吳子·圖國》說：“天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。
” (4)得，疑是俘獲之意。
[原文]孫子曰：間于天地之間，莫貴于人。
戰囗囗囗囗不單。
天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
是以必付與而囗戰，不得已而後戰。
故撫時而戰，不複使其衆。
無方而戰者小勝以付磨者也。
孫子曰：十戰而六勝，以星也。
十戰而七勝，以日者也。
十戰而八勝，以月者也。
十戰而九勝，月有..[十戰]而十勝，将善而生過者也。
一單..（以下為散簡、缺文）..所不勝者也五，五者有所壹，不勝。
故戰之道，有多殺人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将軍者，有覆軍殺将者。
故得其道，則雖欲生不可得也。
[譯文]孫膑說，“世上沒有比人更寶貴的了。
..天時、地利、人和三項條件缺了任何一項，即使能暫時取得勝利，也必定留下後患。
所以，必須三項條件齊備才能作戰。
如果不能三項條件齊備，除非萬不得已，絕不可作戰。
能夠把握時機出戰。
可以一戰而勝，不必讓士兵打第二仗。
沒有計劃就去作戰，卻又能取得小勝利，那是由于天時符合。
”孫膑說：“打十仗能取得六次勝利，那是掌握了星辰變化的規律。
打十仗能取勝七次，那是掌握了太陽運行的規律。
打十仗能取勝八次，那是掌握了月亮運行的規律。
打十仗能取勝九次，那是..。
打十仗而能取勝十次，那則是将領善于用兵，而士兵的素質又勝過敵軍的緣故了。
..”..不能取勝的情況有五種，而且這五種之中有任何一種，都不能取勝。
所以說，用兵作戰是有一定規律的，有的人用兵能殺死許多敵軍，卻不能俘獲敵軍将領和士乓；有的人用兵能俘獲敵軍将領，卻不能占據敵軍營房；有的人用兵能占據敵軍營房，卻不能捉住敵軍統帥；有的人用兵遭緻全軍覆沒的失敗，卻能殺死敵軍将領。
所以說，隻要掌握了用兵的規律，敵軍想要生存也就不可能了。
[解析]這篇文章名叫《月戰》，是說明戰争如同月亮運行一樣，是有規律可循的，啟發用兵的人要掌握戰争的規律，按照戰争自身固有的規律去用兵作戰，隻有這樣才能立于不敗之地。
這篇文章從宏觀上論述了戰争勝敗的基本規律，一開頭就指出，“間于天地之間，莫貴于人。
”接着又進一步指出：“天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。
”這些見解，說明孫膑确實深谙用兵的規律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天時、地利、人和綜合提出，這無疑是精明的見解。
從古至今，許多軍事家都持有相同的認識，許多戰争的實例也證明了孫膑的論述是正确的。
毛澤東的《論持久戰》就有一節專門論述《兵民是勝利之本》。
在1938年5月，抗日戰争爆發還不到一年之際，正當日本帝國主義猖狂進攻，我