篡卒
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本篇論述關系戰争勝負的一些重要因素。
篡卒(1) 孫子曰：兵之勝在于篡卒(2)，其勇在于制(3)，其巧在于勢(4)，其利在于信(5)，其德在于道(6)，其富在于亟歸(7)，其強在于休民(8)，其傷在于數戰(9)。
孫子曰：德行者，兵之厚積也(10)。
信者，兵[之](11)明賞也。
惡戰者，兵之王器也(12)。
取衆者，勝□□□也。
孫子曰：恒勝有五：得主專制，勝(13)。
知道，勝。
得衆，勝。
左右和，勝。
量敵計險，勝。
孫子曰：恒不勝有五：禦将，不勝(14)。
不知道，不勝。
乖将，不勝(15)。
不用間(16)，不勝。
不得衆，不勝。
孫子曰：勝在覺，明賞，選卒，乘敵之□。
是謂泰武之葆。
孫子曰：不得主弗将也……***……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。
安(17)忠?忠王。
安信?信賞。
安敢?敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于賞，百姓弗德。
不敢去不善，百姓弗畏。
二百卅五(1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
篡借為選，篡卒即選卒，參看《威王問》注(51)。
(2)軍隊打勝仗在于選用強卒。
(3)士卒作戰勇敢在于軍法嚴明。
(4)軍隊作戰機動靈活，在于利用形勢。
(5)利，銳。
意謂軍隊戰鬥力強，在于将帥言而有信。
一說“利”即利害之利，此句意謂将帥有信，為軍隊的利之所在。
(6)軍隊具有好的素質，在于将帥明白用兵的道理。
(7)軍用不绌，在于速戰速決。
亟(ji及)，急。
(8)軍隊戰鬥力強，在于養精蓄銳。
(9)軍隊戰鬥力挫傷，在于頻繁作戰。
(10)厚積，豐富的儲備。
意謂德行是軍隊的憑藉。
(11)“之”字原簡寫脫，據文義補。
(12)惡(wu勿)，厭惡。
惡戰，不好戰。
王器，王者之器。
意謂不好戰才是用兵的根本。
(13)将帥得到君主信任，有指揮作戰的全權，可以勝利。
(14)禦，駕馭，控制。
意謂将帥受君主牽制，不能自主，就不能勝利。
(15)乖，離異。
意謂将帥不和，不能勝利o(16)間，間諜。
(17)安，疑問代詞，相當于現代語的“哪裡”。
[原文]孫子曰：兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸；其強在于休民，其傷在于數戰。
孫子曰：德行者，兵之厚積也。
信者，兵[之]明賞也。
惡戰者，兵之王器也。
取衆者，勝囗囗囗也。
孫子曰：恒勝有五：得主專制，勝。
知道，勝，得衆，勝。
左右和，勝。
量敵計險，勝。
孫子曰：恒不勝有五：禦将不勝。
不知道不勝。
乖将不勝。
不用間不勝。
不得衆不勝。
孫子曰：勝在盡囗，明賞，選卒，乘敵之囗。
是謂太武之葆。
孫子曰：不得主弗将也..（以下為散簡、缺文）..令，一曰信，二曰忠，三曰敢。
安忠？忠王。
安信？信賞。
安敢？敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于賞，百姓弗德。
不敢去不善，百姓弗畏。
[譯文]孫膑說：“用兵取勝的關鍵在于選拔士兵。
士兵的勇敢在于軍紀嚴明，士兵的作戰技巧在于指揮得當，士兵的戰鬥力強在于将領的信用，士兵的品德在于教導。
軍需充足在于速戰速決，軍隊的強大在于百姓休養生息，軍隊受損傷在于作戰過多。
”孫膑說：“品德高尚是用兵的深厚基礎。
講信用，就是要對士兵明确頒示獎賞。
能夠進行殊死戰鬥的士兵是用兵的王牌。
..”孫膑說：“常勝辦法有五條：将領得到君王充分信任，得以全權指揮軍隊時，可以取勝；将領懂得用兵規律，可以取勝；将領得到廣大士兵的擁護，可以取勝；軍隊上下左右同心同德，可以取勝；将領能夠充分了解敵情，并能利用地形，可以取勝！”孫膑說：“常敗的原因也有五條：将領受君王控制而不能獨立指揮，不能取勝；将領不懂用兵規律，不能取勝：将領不和，不能取勝；将領不能得到廣大士兵擁護，不能取勝。
”孫膑說：“取勝在于..明确賞格，選拔士兵，趁敵軍..這是用兵取勝建立奇功的法寶。
”孫膑說，“得不到君王的信任是無法統兵作戰的。
..”..一是信，二是忠，三是敢。
什麼是忠？就是忠于君王。
什麼是信？就是對懸賞講信用。
什麼是敢？就是敢于抛棄不正确的東西。
如果不忠于君王，就不敢領君王的兵打仗。
如果對獎賞不講信用，就不能得到士兵的擁護。
如果不能抛棄錯誤的東西，士兵就不會敬服。
[解析]這篇文章不長，子數不多，但内容十分豐富，論述了帶兵用兵的一系列十分重要的問題，可謂句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，細細品味。
該文開宗明義地提出了“兵之勝在于選卒”這一觀點，在進行了一系列論述之後，孫膑又突出強調“明賞、選卒..是謂太武之葆”。
孫膑在兩于多年前就提出這一主張，并将其突出為用兵取勝的法寶，這确實了不起，十分難能可貴。
那時，雖然中國剛剛進入封建社會的戰國時期，不像漢朝開始獨尊儒術以後那樣，把人嚴格分成“治人”和“治于人”兩大類，突出少數統領人物的決定作用，但畢竟還不是都能認識和承認廣大人民群
篡卒(1) 孫子曰：兵之勝在于篡卒(2)，其勇在于制(3)，其巧在于勢(4)，其利在于信(5)，其德在于道(6)，其富在于亟歸(7)，其強在于休民(8)，其傷在于數戰(9)。
孫子曰：德行者，兵之厚積也(10)。
信者，兵[之](11)明賞也。
惡戰者，兵之王器也(12)。
取衆者，勝□□□也。
孫子曰：恒勝有五：得主專制，勝(13)。
知道，勝。
得衆，勝。
左右和，勝。
量敵計險，勝。
孫子曰：恒不勝有五：禦将，不勝(14)。
不知道，不勝。
乖将，不勝(15)。
不用間(16)，不勝。
不得衆，不勝。
孫子曰：勝在覺，明賞，選卒，乘敵之□。
是謂泰武之葆。
孫子曰：不得主弗将也……***……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。
安(17)忠?忠王。
安信?信賞。
安敢?敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于賞，百姓弗德。
不敢去不善，百姓弗畏。
二百卅五(1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。
篡借為選，篡卒即選卒，參看《威王問》注(51)。
(2)軍隊打勝仗在于選用強卒。
(3)士卒作戰勇敢在于軍法嚴明。
(4)軍隊作戰機動靈活，在于利用形勢。
(5)利，銳。
意謂軍隊戰鬥力強，在于将帥言而有信。
一說“利”即利害之利，此句意謂将帥有信，為軍隊的利之所在。
(6)軍隊具有好的素質，在于将帥明白用兵的道理。
(7)軍用不绌，在于速戰速決。
亟(ji及)，急。
(8)軍隊戰鬥力強，在于養精蓄銳。
(9)軍隊戰鬥力挫傷，在于頻繁作戰。
(10)厚積，豐富的儲備。
意謂德行是軍隊的憑藉。
(11)“之”字原簡寫脫，據文義補。
(12)惡(wu勿)，厭惡。
惡戰，不好戰。
王器，王者之器。
意謂不好戰才是用兵的根本。
(13)将帥得到君主信任，有指揮作戰的全權，可以勝利。
(14)禦，駕馭，控制。
意謂将帥受君主牽制，不能自主，就不能勝利。
(15)乖，離異。
意謂将帥不和，不能勝利o(16)間，間諜。
(17)安，疑問代詞，相當于現代語的“哪裡”。
[原文]孫子曰：兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸；其強在于休民，其傷在于數戰。
孫子曰：德行者，兵之厚積也。
信者，兵[之]明賞也。
惡戰者，兵之王器也。
取衆者，勝囗囗囗也。
孫子曰：恒勝有五：得主專制，勝。
知道，勝，得衆，勝。
左右和，勝。
量敵計險，勝。
孫子曰：恒不勝有五：禦将不勝。
不知道不勝。
乖将不勝。
不用間不勝。
不得衆不勝。
孫子曰：勝在盡囗，明賞，選卒，乘敵之囗。
是謂太武之葆。
孫子曰：不得主弗将也..（以下為散簡、缺文）..令，一曰信，二曰忠，三曰敢。
安忠？忠王。
安信？信賞。
安敢？敢去不善。
不忠于王，不敢用其兵。
不信于賞，百姓弗德。
不敢去不善，百姓弗畏。
[譯文]孫膑說：“用兵取勝的關鍵在于選拔士兵。
士兵的勇敢在于軍紀嚴明，士兵的作戰技巧在于指揮得當，士兵的戰鬥力強在于将領的信用，士兵的品德在于教導。
軍需充足在于速戰速決，軍隊的強大在于百姓休養生息，軍隊受損傷在于作戰過多。
”孫膑說：“品德高尚是用兵的深厚基礎。
講信用，就是要對士兵明确頒示獎賞。
能夠進行殊死戰鬥的士兵是用兵的王牌。
..”孫膑說：“常勝辦法有五條：将領得到君王充分信任，得以全權指揮軍隊時，可以取勝；将領懂得用兵規律，可以取勝；将領得到廣大士兵的擁護，可以取勝；軍隊上下左右同心同德，可以取勝；将領能夠充分了解敵情，并能利用地形，可以取勝！”孫膑說：“常敗的原因也有五條：将領受君王控制而不能獨立指揮，不能取勝；将領不懂用兵規律，不能取勝：将領不和，不能取勝；将領不能得到廣大士兵擁護，不能取勝。
”孫膑說：“取勝在于..明确賞格，選拔士兵，趁敵軍..這是用兵取勝建立奇功的法寶。
”孫膑說，“得不到君王的信任是無法統兵作戰的。
..”..一是信，二是忠，三是敢。
什麼是忠？就是忠于君王。
什麼是信？就是對懸賞講信用。
什麼是敢？就是敢于抛棄不正确的東西。
如果不忠于君王，就不敢領君王的兵打仗。
如果對獎賞不講信用，就不能得到士兵的擁護。
如果不能抛棄錯誤的東西，士兵就不會敬服。
[解析]這篇文章不長，子數不多，但内容十分豐富，論述了帶兵用兵的一系列十分重要的問題，可謂句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，細細品味。
該文開宗明義地提出了“兵之勝在于選卒”這一觀點，在進行了一系列論述之後，孫膑又突出強調“明賞、選卒..是謂太武之葆”。
孫膑在兩于多年前就提出這一主張，并将其突出為用兵取勝的法寶，這确實了不起，十分難能可貴。
那時，雖然中國剛剛進入封建社會的戰國時期，不像漢朝開始獨尊儒術以後那樣，把人嚴格分成“治人”和“治于人”兩大類，突出少數統領人物的決定作用，但畢竟還不是都能認識和承認廣大人民群