林泉高緻集
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峰峭壁，而鬥出霄漢之外，瀑布千丈飛落于霞雲之表。
如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。
西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷于千裡之外。
介丘有頂而迤逦拔萃于四逵之野。
如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隐，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽遊饫看，曆曆羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張颠見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于煙霞之表，發興于溪山之颠哉！後主妄語，其病可數。
何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤于峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳于岩前，此不擴充之病也。
蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。
智者樂水宜如王摩诘《辋川圖》，水中之樂饒給也。
仁智所樂豈隻一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。
蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。
畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水态富贍也。
何謂所經之不衆多？近世畫手生于吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學範寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關同之風骨。
凡此之類，咎在于所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹？千裡之山不能盡奇，萬裡之水豈能盡秀。
太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在于所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之薄，專于人物失之俗，專于樓觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。
筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。
水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隐見則謂之無煙霭。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。
明晦不分焉，故曰無日影。
今山煙霭到意隐，煙霭不到處見，山因煙霭之常态也。
隐見不分焉，故日無煙霭。
山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下遊而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。
水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。
故如是高山謂之不孤，謂之不什。
下者血脈在上，其颠半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。
故如是淺山謂之不薄，謂之不洩。
高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄，神氣有洩之理，此山水之體裁也。
山得水而活，水得山而媚。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。
水者，天地之血也，血貴周流而不凝滞。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山颠，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。
高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而缥缥缈缈。
其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。
明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。
山有三大，山大于木，木大于人。
山不數十裡如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。
木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。
木葉若幹可以敵人之頭，人之頭自若幹葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。
非無也，如無耳。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。
水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。
山因藏其腰則高，水因斷其灣則遠。
蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！ 正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。
傍邊平遠，峤嶺重疊，鈎連缥缈而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
畫意 世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。
莊子說畫史“解衣盤礴”，此真得畫家之法。
人須養得胸中寬快，意思悅适，如所謂
如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。
西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礴而連延不斷于千裡之外。
介丘有頂而迤逦拔萃于四逵之野。
如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隐，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽遊饫看，曆曆羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水聲而草聖益佳，張颠見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于煙霞之表，發興于溪山之颠哉！後主妄語，其病可數。
何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤于峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳于岩前，此不擴充之病也。
蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。
智者樂水宜如王摩诘《辋川圖》，水中之樂饒給也。
仁智所樂豈隻一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。
蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。
畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水态富贍也。
何謂所經之不衆多？近世畫手生于吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學範寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關同之風骨。
凡此之類，咎在于所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹？千裡之山不能盡奇，萬裡之水豈能盡秀。
太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在于所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之薄，專于人物失之俗，專于樓觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。
筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。
水潺氵爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隐見則謂之無煙霭。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。
明晦不分焉，故曰無日影。
今山煙霭到意隐，煙霭不到處見，山因煙霭之常态也。
隐見不分焉，故日無煙霭。
山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下遊而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。
水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。
故如是高山謂之不孤，謂之不什。
下者血脈在上，其颠半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。
故如是淺山謂之不薄，謂之不洩。
高山而孤，體幹有什之理，淺山而薄，神氣有洩之理，此山水之體裁也。
山得水而活，水得山而媚。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。
水者，天地之血也，血貴周流而不凝滞。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山颠，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。
高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而缥缥缈缈。
其人物之在三遠也，高遠者明了，深遠者細碎，平遠者沖淡。
明了者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。
山有三大，山大于木，木大于人。
山不數十裡如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。
木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。
木葉若幹可以敵人之頭，人之頭自若幹葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。
非無也，如無耳。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。
水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。
山因藏其腰則高，水因斷其灣則遠。
蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！ 正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。
傍邊平遠，峤嶺重疊，鈎連缥缈而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
畫意 世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。
莊子說畫史“解衣盤礴”，此真得畫家之法。
人須養得胸中寬快，意思悅适，如所謂