林泉高緻集
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山水訓
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隐逸所常适也；猿鶴，飛鳴所常親也。
塵嚣缰鎖，此人情所常厭也。
煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃绮同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。
然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！ 畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。
看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。
山水，大物也。
人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
世之笃論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。
畫凡至此，皆入妙品。
但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地占數百裡，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。
君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。
故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至于大人達士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。
今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹範寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千裡，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出于一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局于一家者，此也。
柳子厚善論為文，餘以為不止于文。
萬事有訣，盡當如是，況于畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。
不精則神不專，必神與俱成之。
神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰氣而強之者，其迹軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。
以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不決則失分解法，不爽則失潇灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道： 【思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。
意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。
委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又複之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。
先子向思每丁甯委曲，論及于此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！】 學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。
學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。
畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之态度活矣。
真山水之煙岚四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。
畫見其大意而不為刻畫之迹，則煙岚之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隐見之迹。
山之人物以标道路，山之樓觀以标勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。
水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為衆山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。
其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。
長松亭亭為衆木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人為之役使。
無憑陵愁挫之态也。
山近看如此，遠數裡看又如此，遠十數裡看又如此，每遠每異，所謂“山形步步移”也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變态不同”也。
如此是一山而兼數十百山之意态，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思遊。
看此畫令人起此心，如将真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非為東南私也。
東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇
塵嚣缰鎖，此人情所常厭也。
煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃绮同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。
然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！ 畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。
看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。
山水，大物也。
人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
世之笃論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。
畫凡至此，皆入妙品。
但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地占數百裡，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。
君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。
故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至于大人達士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。
今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹範寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千裡，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出于一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局于一家者，此也。
柳子厚善論為文，餘以為不止于文。
萬事有訣，盡當如是，況于畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注精以一之。
不精則神不專，必神與俱成之。
神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰氣而強之者，其迹軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。
以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不決則失分解法，不爽則失潇灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道： 【思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。
意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。
委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又複之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。
先子向思每丁甯委曲，論及于此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！】 學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。
學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。
畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之态度活矣。
真山水之煙岚四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。
畫見其大意而不為刻畫之迹，則煙岚之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隐見之迹。
山之人物以标道路，山之樓觀以标勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。
水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為衆山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。
其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。
長松亭亭為衆木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人為之役使。
無憑陵愁挫之态也。
山近看如此，遠數裡看又如此，遠十數裡看又如此，每遠每異，所謂“山形步步移”也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變态不同”也。
如此是一山而兼數十百山之意态，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見岩扃泉石而思遊。
看此畫令人起此心，如将真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非為東南私也。
東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇