書法雅言全文
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過于嚴厚，永趙少夫奇勁，雖非書學之大成，固自書宗之正脈也。
且穹壤之間，莫不有規矩，人心之良，皆好乎中和，宮室材木之相稱也，烹炙滋味之相調也，笙簫音律之相協也，人皆恱之。
使其大小之不稱，酸辛之不調，宮商之不協，誰復取之哉。
試以人之形體論之，美丈夫貴有端厚之威儀，髙逸之辭氣。
美女子尚有貞靜之徳性，秀麗之容顔。
豈有頭目手足粗邪癩瘇，而可以稱美好者乎？形象器用無庸言矣。
至于鳥之窠，蜂之窩，蛛之網，莫不圓整而精密也。
可以書法之大道，而禽蟲之不若乎？此乃物情猶有知識也。
若夫花卉之清艶，蘂瓣之疎藂，莫不圓整而修對焉，使其半而舒半而攣也，皆瘠螙之病，豈其本來之質哉。
獨怪偏側出王之語肇自元章，一時之論，緻使淺近之軰争賞豪末之奇，不探中和之源，徒規誕怒之病殆哉。
書脈危幾一縷矣。
況元章之筆，妙在轉折結搆之間，略不思齊鑒倣，徒擬放縱剽勇之失，妄誇具得神奇，所謂舍其長而攻其短，無其善而有其病也。
與東施之效顰復奚間哉。
圎為規以象天，方為矩以象地，方圎互用，猶隂陽互藏。
所以用筆貴圎，字形貴方。
既曰：規矩，又曰：之至。
是圎乃圎神不可滯也。
方乃通方不可執也。
此由自悟豈能使知哉。
晉魏以前，篆書稍長隸則少匾，鍾王真行會合中和。
迨及信本，以方增長。
降及旭素，既方更圓。
或斜復直有。
如何本兩字，促之若一字。
腰昇本一字，縱之若二字者。
然旭素飛草用之無害世，但見草書若爾。
予嘗見其郎官等帖，則又端莊整飭，儼然唐氣也。
後世庸陋無稽之徒，妄作大小不齊之勢，或以一字而包絡數字，或以一傍而攅簇數形，強合鈎連，相排相紐，點畫混沌，突縮突伸。
如楊祕圖張汝弼馬一龍之流，且自美其名曰：梅花體。
正如瞽目丐人爛手折足，繩穿老幼惡狀醜態，齊唱俚詞遊行村市也。
夫梅花有盛開，有半開，有未開，故爾參差不等。
若開放已足，豈復有大小混雜者乎。
且花之向上倒下，朝東面西，猶書有仰收俯壓，左顧右盼也。
如其一枝過大，一枝過小，多而六瓣，少而四瓣，又焉得謂之梅花耶。
形之相列也，不雜不糅。
瓣之五出也，不少不多。
由梅觀之，可以知書矣。
彼有不察而漫學者，寧非海上之逐臭哉。
○常變 宣尼疾固規矩諸説，無乃固乎。
古人有缺波折刀之形，畫沙印泥之勢，無乃越于規矩之外哉。
夫字猶用兵，同在制勝。
兵無常陣，字無定形。
臨陣決機將書審勢，權謀廟算務在萬全。
然陣勢雖變，行伍不可亂也。
字形雖變，體格不可踰也。
譬之青天白雲，和風清露，朗星皓月，寒雪暑雷，此造化之生機，其常也。
迅霆激電，霪雨颶風，夏雹冬雷，揚沙霾霧，此隂陽之殺機，其變也。
凡此之類勢不終朝，四時皆然晦冥，無晝矣。
所以脫巾跣足，大笑狂歌，園林丘壑，知己相逢，飲酒翫花，或可乃爾如君親侍從之前。
大賓臨祭之日，豈容狂放恣肆，若此乎是故。
宮殿廟堂，典章紀載，真為首尚。
表牘亭館，移文題勒，行乃居先。
借使奏狀碑署，潦草顛狂，褻悖何甚哉。
信知真行為書體之常，草法乃一時之變，趙壹非之，豈無謂哉。
所雲：草體有别法焉，撥鐙提捺，真行相通。
留放鈎環，勢態逈異。
旋轉圎暢，屈折便險。
點綴精彩，挑竪枯勁。
波趯耿決，飛度飄颺。
流注盤紆，駐引窈繞。
頓之以沉鬰，奮之以奔馳，奕之以翩■〈扁遷〉，激之以峭拔。
或如篆籀，或如古隸，或如急就，或如飛白，又若：衆獸駭首而還跱，羣鳥舉翅而欲翔，猿猴騰挂乎藂林，蛟龍蟠蜿于山澤，隨情而綽其態，審勢而揚其威。
每筆皆成其形，兩字各異其體，草書之妙畢于斯矣。
至于行草，則復兼之，衂挫行藏，緩急措置，損益于真草之間，會通于意態之際，奚慮不臻其妙哉。
○正奇 書法要旨有正與奇。
所謂正者：偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。
所謂奇者：參差起復，騰淩射空，風情恣態，巧妙多端是也。
奇即運于正之内，正即列于奇之中。
正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文。
奇而弗正，雖雄爽飛姸，多譎厲而乏雅。
奈夫賞鑑之家，每指豪端努奮之巧，不悟規矩法度之踰。
臨池之士，每炫技于形勢猛誕之微，不求工于性情骨氣之妙。
是謂：輕道徳而重功利，退忠直而進奸雄也。
好奇之説伊誰始哉？ 伯英急就元常楷跡，去古未逺，猶有分隸餘風。
逸少一出揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。
子敬始和父韻後宗伯英，風神散逸爽朗多姿，梁武稱其絶妙超羣，譽之浮實，唐文目以拘攣餓隸，貶之太深。
孫過庭曰：子敬以下鼔努為力標置成體，工用不侔神情懸隔。
斯論得之，書至子敬，尚奇之門開矣。
嗣後智永専範右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也。
羊欣思、齊大令舉止依様，此學其奇而不變者也。
迨夫世南傳之智永，内含剛柔立意沉粹。
及其行草遒媚不凡，然其筋力稍覺寛骳矣。
李邕初師逸少，擺脫舊習筆力更新，下手挺聳終失窘迫，律以大成殊越彀率，此行真之初變也。
歐陽信本亦擬右軍易方為長，險勁痩硬崛起削成，若觀行草復太猛峭矣。
褚氏登善始依世南晚追逸少，遒勁溫婉豐美富艶，苐乏天然過于雕刻，此真行之再變也。
考諸永淳以前規模大都清雅，暨夫開元以後，氣習漸務威嚴顔清，臣蠶頭燕尾閎偉雄，深然沉重不清暢矣。
栁誠懸骨鯁氣剛耿介特，立然嚴厲不溫和矣。
此真書之三變也。
張氏從申源出子敬，筆氣絶似北海，抑揚低昻則甚雕琢矣。
釋氏懐素流從伯英，援豪大似驚蛇，圎轉牽掣則甚詭秃矣。
此草行之三變也。
書變若爾，豈徒文兵雲哉。
大抵不變者情拘于守正，好變者意刻于探奇。
正奇既分為二，書法自醇入漓矣。
然質樸端重以為正，剽急駭動以為奇，非正奇之妙用也。
世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇，豈知奇不必求乆之自至者哉。
假使雅好之士留神翰墨，窮搜博究月習嵗勤，分布條理諳練于胸襟，運用抑揚精熟于心手，自然意先筆後妙逸忘情，墨灑神凝從容中道，此乃天然之巧自得之能。
猶夫西子毛嬙天姿國色，不施粉黛輝光動人矣。
何事求竒于意外之，筆後垂超世之聲哉。
○中和 書有性情，即筋力之屬也。
言乎形質，即標格之類也。
真以方正為體，圎奇為用；草以圎奇為體，方正為用。
真則端楷為本，作者不易速工；草則簡縱居多，見者亦難便暁。
不真不草行書出焉。
似真而兼乎草者行真也。
似草而兼乎真者行草也。
圎而且方方而復圓。
正能含奇竒不失正會乎。
中和斯為美善。
中也者無過不及是也，和也者無乖無戻是也。
然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節樂和本然之體也。
禮過于節則嚴矣，樂純乎和則淫矣。
所以禮尚從容而不迫，樂戒奪倫而皦如，中和一緻位育可期，況夫翰墨者哉。
方圓互成正奇相濟，偏有所著即非中和，使楷與行真而偏不拘鈍，即稜峭矣。
行草與草而偏不寒俗，即放誕矣。
不知正奇參用斯可與權，權之謂者稱物平施，即中和也。
唐之諸賢雖各成家，然有一手而獨擅一二長者，有多能而反拙一二體者，臨學之士貴擇善而從焉，陸柬之得法于世南，晚擅出藍之譽。
予嘗見其所書蘭亭詩，無一筆不出右軍，苐少飄逸和暢之妙。
爾張伯髙世目為顛，然其見擔夫争逍，
且穹壤之間，莫不有規矩，人心之良，皆好乎中和，宮室材木之相稱也，烹炙滋味之相調也，笙簫音律之相協也，人皆恱之。
使其大小之不稱，酸辛之不調，宮商之不協，誰復取之哉。
試以人之形體論之，美丈夫貴有端厚之威儀，髙逸之辭氣。
美女子尚有貞靜之徳性，秀麗之容顔。
豈有頭目手足粗邪癩瘇，而可以稱美好者乎？形象器用無庸言矣。
至于鳥之窠，蜂之窩，蛛之網，莫不圓整而精密也。
可以書法之大道，而禽蟲之不若乎？此乃物情猶有知識也。
若夫花卉之清艶，蘂瓣之疎藂，莫不圓整而修對焉，使其半而舒半而攣也，皆瘠螙之病，豈其本來之質哉。
獨怪偏側出王之語肇自元章，一時之論，緻使淺近之軰争賞豪末之奇，不探中和之源，徒規誕怒之病殆哉。
書脈危幾一縷矣。
況元章之筆，妙在轉折結搆之間，略不思齊鑒倣，徒擬放縱剽勇之失，妄誇具得神奇，所謂舍其長而攻其短，無其善而有其病也。
與東施之效顰復奚間哉。
圎為規以象天，方為矩以象地，方圎互用，猶隂陽互藏。
所以用筆貴圎，字形貴方。
既曰：規矩，又曰：之至。
是圎乃圎神不可滯也。
方乃通方不可執也。
此由自悟豈能使知哉。
晉魏以前，篆書稍長隸則少匾，鍾王真行會合中和。
迨及信本，以方增長。
降及旭素，既方更圓。
或斜復直有。
如何本兩字，促之若一字。
腰昇本一字，縱之若二字者。
然旭素飛草用之無害世，但見草書若爾。
予嘗見其郎官等帖，則又端莊整飭，儼然唐氣也。
後世庸陋無稽之徒，妄作大小不齊之勢，或以一字而包絡數字，或以一傍而攅簇數形，強合鈎連，相排相紐，點畫混沌，突縮突伸。
如楊祕圖張汝弼馬一龍之流，且自美其名曰：梅花體。
正如瞽目丐人爛手折足，繩穿老幼惡狀醜態，齊唱俚詞遊行村市也。
夫梅花有盛開，有半開，有未開，故爾參差不等。
若開放已足，豈復有大小混雜者乎。
且花之向上倒下，朝東面西，猶書有仰收俯壓，左顧右盼也。
如其一枝過大，一枝過小，多而六瓣，少而四瓣，又焉得謂之梅花耶。
形之相列也，不雜不糅。
瓣之五出也，不少不多。
由梅觀之，可以知書矣。
彼有不察而漫學者，寧非海上之逐臭哉。
○常變 宣尼疾固規矩諸説，無乃固乎。
古人有缺波折刀之形，畫沙印泥之勢，無乃越于規矩之外哉。
夫字猶用兵，同在制勝。
兵無常陣，字無定形。
臨陣決機將書審勢，權謀廟算務在萬全。
然陣勢雖變，行伍不可亂也。
字形雖變，體格不可踰也。
譬之青天白雲，和風清露，朗星皓月，寒雪暑雷，此造化之生機，其常也。
迅霆激電，霪雨颶風，夏雹冬雷，揚沙霾霧，此隂陽之殺機，其變也。
凡此之類勢不終朝，四時皆然晦冥，無晝矣。
所以脫巾跣足，大笑狂歌，園林丘壑，知己相逢，飲酒翫花，或可乃爾如君親侍從之前。
大賓臨祭之日，豈容狂放恣肆，若此乎是故。
宮殿廟堂，典章紀載，真為首尚。
表牘亭館，移文題勒，行乃居先。
借使奏狀碑署，潦草顛狂，褻悖何甚哉。
信知真行為書體之常，草法乃一時之變，趙壹非之，豈無謂哉。
所雲：草體有别法焉，撥鐙提捺，真行相通。
留放鈎環，勢態逈異。
旋轉圎暢，屈折便險。
點綴精彩，挑竪枯勁。
波趯耿決，飛度飄颺。
流注盤紆，駐引窈繞。
頓之以沉鬰，奮之以奔馳，奕之以翩■〈扁遷〉，激之以峭拔。
或如篆籀，或如古隸，或如急就，或如飛白，又若：衆獸駭首而還跱，羣鳥舉翅而欲翔，猿猴騰挂乎藂林，蛟龍蟠蜿于山澤，隨情而綽其態，審勢而揚其威。
每筆皆成其形，兩字各異其體，草書之妙畢于斯矣。
至于行草，則復兼之，衂挫行藏，緩急措置，損益于真草之間，會通于意態之際，奚慮不臻其妙哉。
○正奇 書法要旨有正與奇。
所謂正者：偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。
所謂奇者：參差起復，騰淩射空，風情恣態，巧妙多端是也。
奇即運于正之内，正即列于奇之中。
正而無奇，雖莊嚴沉實，恒樸厚而少文。
奇而弗正，雖雄爽飛姸，多譎厲而乏雅。
奈夫賞鑑之家，每指豪端努奮之巧，不悟規矩法度之踰。
臨池之士，每炫技于形勢猛誕之微，不求工于性情骨氣之妙。
是謂：輕道徳而重功利，退忠直而進奸雄也。
好奇之説伊誰始哉？ 伯英急就元常楷跡，去古未逺，猶有分隸餘風。
逸少一出揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。
子敬始和父韻後宗伯英，風神散逸爽朗多姿，梁武稱其絶妙超羣，譽之浮實，唐文目以拘攣餓隸，貶之太深。
孫過庭曰：子敬以下鼔努為力標置成體，工用不侔神情懸隔。
斯論得之，書至子敬，尚奇之門開矣。
嗣後智永専範右軍，精熟無奇，此學其正而不變者也。
羊欣思、齊大令舉止依様，此學其奇而不變者也。
迨夫世南傳之智永，内含剛柔立意沉粹。
及其行草遒媚不凡，然其筋力稍覺寛骳矣。
李邕初師逸少，擺脫舊習筆力更新，下手挺聳終失窘迫，律以大成殊越彀率，此行真之初變也。
歐陽信本亦擬右軍易方為長，險勁痩硬崛起削成，若觀行草復太猛峭矣。
褚氏登善始依世南晚追逸少，遒勁溫婉豐美富艶，苐乏天然過于雕刻，此真行之再變也。
考諸永淳以前規模大都清雅，暨夫開元以後，氣習漸務威嚴顔清，臣蠶頭燕尾閎偉雄，深然沉重不清暢矣。
栁誠懸骨鯁氣剛耿介特，立然嚴厲不溫和矣。
此真書之三變也。
張氏從申源出子敬，筆氣絶似北海，抑揚低昻則甚雕琢矣。
釋氏懐素流從伯英，援豪大似驚蛇，圎轉牽掣則甚詭秃矣。
此草行之三變也。
書變若爾，豈徒文兵雲哉。
大抵不變者情拘于守正，好變者意刻于探奇。
正奇既分為二，書法自醇入漓矣。
然質樸端重以為正，剽急駭動以為奇，非正奇之妙用也。
世之厭常以喜新者，每舍正而慕奇，豈知奇不必求乆之自至者哉。
假使雅好之士留神翰墨，窮搜博究月習嵗勤，分布條理諳練于胸襟，運用抑揚精熟于心手，自然意先筆後妙逸忘情，墨灑神凝從容中道，此乃天然之巧自得之能。
猶夫西子毛嬙天姿國色，不施粉黛輝光動人矣。
何事求竒于意外之，筆後垂超世之聲哉。
○中和 書有性情，即筋力之屬也。
言乎形質，即標格之類也。
真以方正為體，圎奇為用；草以圎奇為體，方正為用。
真則端楷為本，作者不易速工；草則簡縱居多，見者亦難便暁。
不真不草行書出焉。
似真而兼乎草者行真也。
似草而兼乎真者行草也。
圎而且方方而復圓。
正能含奇竒不失正會乎。
中和斯為美善。
中也者無過不及是也，和也者無乖無戻是也。
然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節樂和本然之體也。
禮過于節則嚴矣，樂純乎和則淫矣。
所以禮尚從容而不迫，樂戒奪倫而皦如，中和一緻位育可期，況夫翰墨者哉。
方圓互成正奇相濟，偏有所著即非中和，使楷與行真而偏不拘鈍，即稜峭矣。
行草與草而偏不寒俗，即放誕矣。
不知正奇參用斯可與權，權之謂者稱物平施，即中和也。
唐之諸賢雖各成家，然有一手而獨擅一二長者，有多能而反拙一二體者，臨學之士貴擇善而從焉，陸柬之得法于世南，晚擅出藍之譽。
予嘗見其所書蘭亭詩，無一筆不出右軍，苐少飄逸和暢之妙。
爾張伯髙世目為顛，然其見擔夫争逍，
