書法雅言全文
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物榮滋，極少過多，化工皆覆。
故至聖有參賛之功，君相有燮理之任，皆所以節宣隂陽而調和元氣也。
是以人之所稟，上下不齊。
性賦相同，氣習多異，不過曰中行，曰狂曰狷而已。
所以人之于書，得心應手。
千形萬狀，不過曰中和，曰肥曰痩而已。
若而書也脩短合度，輕重協衡；陰陽得宜，剛柔互濟。
猶世之論相，者不肥不痩，不長不短為端美也。
此中行之書也。
若専尚清勁，偏乎痩矣。
痩則骨氣易勁而體態多瘠，獨工豐艶偏乎肥矣。
肥則體態常妍而骨氣每弱。
猶人之論相，者痩而露骨，肥而露肉，不以為佳。
痩不露骨，肥不露肉乃為尚也。
使骨氣痩峭，加之以沉宻雅潤，端莊婉暢，雖痩而實腴也。
體態肥纎，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。
痩而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。
肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。
所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。
譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富艶，芙渠之燦灼，異形同翠，殊質共芳也。
臨池之士，進退于肥痩之間，深造乎中和之妙。
是猶自狂，狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。
○品格 夫質分髙下，未必羣妙。
攸歸功有淺深，詎能美善，鹹盡因人而各造其成，就書而分論其等，擅長殊技，畧有五焉：一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流，並列精鑒，優劣定矣。
會古通今，不激不厲。
規矩諳練，骨態清和。
衆體兼能，天然逸出。
巍然端雅，奕矣奇鮮。
此謂大成已。
集妙入時中，繼往開來，永垂模軌，一之正宗也。
篆隸章草，種種皆知，執使轉用，優優合度，數點衆畫，形質頓殊，各字終篇，勢態逈别，脫胎易骨，變相改觀，猶之世祿巨室，萬寶盈藏，時出具陳，煥驚神目，二之大家也。
真行諸體，彼劣此優，速勁遲工，清秀豐麗，或鼔骨格，或炫標姿，意氣不同，性真悉露，譬之醫蔔相術，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步，三之名家也。
溫而未厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤，屈伸背向，儼具儀刑，揮灑弛張，恪遵典則，猶之清白舊家，循良子弟，未弘新業，不墜先聲，四之正源也。
縱放悍怒，賈巧露鋒，標置狂顛，恣來肆往，引倫蛇挂，頓擬蟇蹲，或枯痩而巉巗，或穠肥而泛濫，譬之異卉奇珍，驚時駭俗，山雉片翰，如鳯海鯨，一鬛似龍也，斯謂傍流，其居五焉。
夫正宗尚矣，大家其博名家，其専乎？正源其謹傍流，其肆乎？欲其博也，先専與其肆也。
寧謹由謹而専，自専而博規矩，通審志氣，和平寢食，不忘心手，無厭雖未，必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
○資學 書之法則；點畫攸同形之，楮墨性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。
何哉資分高下，學别淺深。
資學兼長，神融筆暢。
苟非交善，詎得從心。
書有體格，非學弗知。
若學優而資劣，作字雖工，盈虛舒慘，廻互飛騰之妙用弗得也。
書有神氣，非資弗明。
若資邁而學疎，筆勢雖雄，鈎揭導送，提搶截拽之權度弗熟也。
所以資貴聦穎，學尚浩淵，資過乎學。
每失顛狂，學過乎資。
猶存規矩，資不可少，學乃居先。
古人雲：葢有學而不能，未有不學而能者也。
然而學可勉也，資不可強也。
天資縱哲，標奇炫巧，色飛魂絶于一時。
學識諳練，入矩應規，作範垂模于萬載。
孔門一貫之學，竟以參魯得之甚哉，學之不可不確也。
然人之資，稟有溫弱者，有剽勇者，有遲重者，有疾速者，知克已之，私加日新之學，勉之不已，漸入于安萬川會海，成功則一。
若下筆之際，枯澁拘攣，苦廹蹇鈍，是猶朽木之不可雕，頑石之難乎琢也。
已譬夫學謳之徒，字音闆調，愈唱愈熟。
若唇齒漏風，喉舌砂短，沒齒學之，終奚益哉。
附評 夫自周以後，由漢以前，篆隸居多，楷式猶罕，真章行草，趨吏適時，姑略上古且詳今，焉夫道之。
統緒始自三代，而定于東周。
書之源流，肇自六爻，而盛于兩晉。
宣尼稱聖時，中逸少永，寳為訓。
葢謂通今會古，集彼大成，萬億斯年，不可改易者也。
苐自晉以來，染翰諸家，史牒彰名，縹緗著姓，代不乏人，論之難殫。
若品格居下，真蹟無傳，予之所列無復議焉。
葢聞張鍾羲獻書家四絶，良可據為軌，躅爰作指南，彼之四賢，資學兼至者也。
然細詳其品，亦有互差，張之學鍾，之資不可尚已，逸少資敏乎？張而學則稍歉，學篤乎？鍾而資則微遜伯英，學進十矣，資居七焉。
元常則反乎張，逸少皆得其九。
子敬資稟英藻，齊轍元常，學力未深，步塵張草，惜其蘭折不永躓彼駿馳，玉琢復磨疇追驥驟。
自雲：勝父有所恃也。
加以數年，豈萍語哉。
六朝名家智永，精熟學號深矣。
子雲飄舉資稱茂焉。
至于唐賢之資，褚李標幟，論乎學力，陸顔蜚聲。
若虞若歐、若孫若栁、藏真張旭，互有短長，或學六七而資四五，或資四五而學六七，觀其筆勢生熟姿態端妍，槩可辨矣。
宋之名家，君謨為首，齊範唐賢，天水之朝書流厎柱，李蘇黃米，邪正相半。
總而言之，傍流品也。
後之書法，子昻正源，鄧俞伯機亦可接武，妍媚多優，骨氣皆劣，君謨學六而資七，子昂學八而資四，休哉。
蔡趙兩朝之脫穎也。
元章之資不減褚李，學力未到任用天資，觀其纎濃詭厲之態，猶夫排沙見金耳。
子昂之學上擬陸顔，骨氣乃弱酷似其人，大抵宋賢資勝乎學？元手學優乎資？使稟元章之睿質，勵子昂之精，専宗君謨之遒勁，師魯直之懸腕，不惟越軌三唐，超蹤宋元，端居乎？逸少之下，子敬之上矣。
明興以來，書蹟雜糅，景濂有貞仲珩，伯虎僅接元蹤，伯琦應禎孟舉，原博稍知唐宋。
希哲存禮資學相等。
初範晉唐晚歸怪俗，競為惡態駭諸凡夫。
所謂居夏而變夷，棄陳而學許者也。
然令後學，知宗晉唐，其功豈少補邪。
文氏父子徵仲，學比子昂資甚不逮，筆氣生尖殊乏藴緻。
小楷一長秀整而已。
夀承休承，資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。
要而論之得處，不逮豐祝之能，邪氣不染二公之陋。
仲溫章革古雅微存，公綬行真樸勁猶在。
髙陽道復，僅有米芾之遺風；民則立綱，盡是趨時之利手。
若能以豐祝之資，兼徵仲之學，夀承之風逸，休承之峭健，不幾乎歐孫之再見耶。
若下筆之際，苦澁寒酸如倪瓉之手，縱加以老彭之年，終無佳境也。
○規矩 天圓地方，羣類象形，聖人作則制為規矩，故曰：規矩、方圓之。
至範圍，不過曲成不遺者也。
大學之旨，先務修齊正平。
皇極之疇首，戒偏側反陂。
且帝王之典謨訓誥，聖賢之性道文章，皆託書傳垂教萬載。
所以明彛倫而淑人心也。
豈有放僻邪侈，而可以昭蕩平正直之道者乎。
古今論書，獨推兩晉，然晉人風氣疎宕不羈，右軍多優體裁獨妙。
書不入晉固非上流。
法不宗王詎稱逸品。
六代以厯初唐，蕭羊以逮智永，尚知趨向一體成家。
奈自懷素降及大年，變亂古雅之度，競為詭厲之形，暨夫元章以豪逞卓犖之才，好作鼔努驚奔之筆。
且曰：大年之書，愛其偏側之勢，出于二王之外，是謂：子貢賢於仲尼，丘陵髙於日月也。
豈有舍仲尼而可以言正道，異逸少而可以為法書者哉。
奈何今之學書者，每薄智永子昂，似僧手誚真卿公權，如將容夫顔栁
故至聖有參賛之功，君相有燮理之任，皆所以節宣隂陽而調和元氣也。
是以人之所稟，上下不齊。
性賦相同，氣習多異，不過曰中行，曰狂曰狷而已。
所以人之于書，得心應手。
千形萬狀，不過曰中和，曰肥曰痩而已。
若而書也脩短合度，輕重協衡；陰陽得宜，剛柔互濟。
猶世之論相，者不肥不痩，不長不短為端美也。
此中行之書也。
若専尚清勁，偏乎痩矣。
痩則骨氣易勁而體態多瘠，獨工豐艶偏乎肥矣。
肥則體態常妍而骨氣每弱。
猶人之論相，者痩而露骨，肥而露肉，不以為佳。
痩不露骨，肥不露肉乃為尚也。
使骨氣痩峭，加之以沉宻雅潤，端莊婉暢，雖痩而實腴也。
體態肥纎，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。
痩而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。
肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。
所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。
譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富艶，芙渠之燦灼，異形同翠，殊質共芳也。
臨池之士，進退于肥痩之間，深造乎中和之妙。
是猶自狂，狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。
○品格 夫質分髙下，未必羣妙。
攸歸功有淺深，詎能美善，鹹盡因人而各造其成，就書而分論其等，擅長殊技，畧有五焉：一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流，並列精鑒，優劣定矣。
會古通今，不激不厲。
規矩諳練，骨態清和。
衆體兼能，天然逸出。
巍然端雅，奕矣奇鮮。
此謂大成已。
集妙入時中，繼往開來，永垂模軌，一之正宗也。
篆隸章草，種種皆知，執使轉用，優優合度，數點衆畫，形質頓殊，各字終篇，勢態逈别，脫胎易骨，變相改觀，猶之世祿巨室，萬寶盈藏，時出具陳，煥驚神目，二之大家也。
真行諸體，彼劣此優，速勁遲工，清秀豐麗，或鼔骨格，或炫標姿，意氣不同，性真悉露，譬之醫蔔相術，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步，三之名家也。
溫而未厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤，屈伸背向，儼具儀刑，揮灑弛張，恪遵典則，猶之清白舊家，循良子弟，未弘新業，不墜先聲，四之正源也。
縱放悍怒，賈巧露鋒，標置狂顛，恣來肆往，引倫蛇挂，頓擬蟇蹲，或枯痩而巉巗，或穠肥而泛濫，譬之異卉奇珍，驚時駭俗，山雉片翰，如鳯海鯨，一鬛似龍也，斯謂傍流，其居五焉。
夫正宗尚矣，大家其博名家，其専乎？正源其謹傍流，其肆乎？欲其博也，先専與其肆也。
寧謹由謹而専，自専而博規矩，通審志氣，和平寢食，不忘心手，無厭雖未，必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
○資學 書之法則；點畫攸同形之，楮墨性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。
何哉資分高下，學别淺深。
資學兼長，神融筆暢。
苟非交善，詎得從心。
書有體格，非學弗知。
若學優而資劣，作字雖工，盈虛舒慘，廻互飛騰之妙用弗得也。
書有神氣，非資弗明。
若資邁而學疎，筆勢雖雄，鈎揭導送，提搶截拽之權度弗熟也。
所以資貴聦穎，學尚浩淵，資過乎學。
每失顛狂，學過乎資。
猶存規矩，資不可少，學乃居先。
古人雲：葢有學而不能，未有不學而能者也。
然而學可勉也，資不可強也。
天資縱哲，標奇炫巧，色飛魂絶于一時。
學識諳練，入矩應規，作範垂模于萬載。
孔門一貫之學，竟以參魯得之甚哉，學之不可不確也。
然人之資，稟有溫弱者，有剽勇者，有遲重者，有疾速者，知克已之，私加日新之學，勉之不已，漸入于安萬川會海，成功則一。
若下筆之際，枯澁拘攣，苦廹蹇鈍，是猶朽木之不可雕，頑石之難乎琢也。
已譬夫學謳之徒，字音闆調，愈唱愈熟。
若唇齒漏風，喉舌砂短，沒齒學之，終奚益哉。
附評 夫自周以後，由漢以前，篆隸居多，楷式猶罕，真章行草，趨吏適時，姑略上古且詳今，焉夫道之。
統緒始自三代，而定于東周。
書之源流，肇自六爻，而盛于兩晉。
宣尼稱聖時，中逸少永，寳為訓。
葢謂通今會古，集彼大成，萬億斯年，不可改易者也。
苐自晉以來，染翰諸家，史牒彰名，縹緗著姓，代不乏人，論之難殫。
若品格居下，真蹟無傳，予之所列無復議焉。
葢聞張鍾羲獻書家四絶，良可據為軌，躅爰作指南，彼之四賢，資學兼至者也。
然細詳其品，亦有互差，張之學鍾，之資不可尚已，逸少資敏乎？張而學則稍歉，學篤乎？鍾而資則微遜伯英，學進十矣，資居七焉。
元常則反乎張，逸少皆得其九。
子敬資稟英藻，齊轍元常，學力未深，步塵張草，惜其蘭折不永躓彼駿馳，玉琢復磨疇追驥驟。
自雲：勝父有所恃也。
加以數年，豈萍語哉。
六朝名家智永，精熟學號深矣。
子雲飄舉資稱茂焉。
至于唐賢之資，褚李標幟，論乎學力，陸顔蜚聲。
若虞若歐、若孫若栁、藏真張旭，互有短長，或學六七而資四五，或資四五而學六七，觀其筆勢生熟姿態端妍，槩可辨矣。
宋之名家，君謨為首，齊範唐賢，天水之朝書流厎柱，李蘇黃米，邪正相半。
總而言之，傍流品也。
後之書法，子昻正源，鄧俞伯機亦可接武，妍媚多優，骨氣皆劣，君謨學六而資七，子昂學八而資四，休哉。
蔡趙兩朝之脫穎也。
元章之資不減褚李，學力未到任用天資，觀其纎濃詭厲之態，猶夫排沙見金耳。
子昂之學上擬陸顔，骨氣乃弱酷似其人，大抵宋賢資勝乎學？元手學優乎資？使稟元章之睿質，勵子昂之精，専宗君謨之遒勁，師魯直之懸腕，不惟越軌三唐，超蹤宋元，端居乎？逸少之下，子敬之上矣。
明興以來，書蹟雜糅，景濂有貞仲珩，伯虎僅接元蹤，伯琦應禎孟舉，原博稍知唐宋。
希哲存禮資學相等。
初範晉唐晚歸怪俗，競為惡態駭諸凡夫。
所謂居夏而變夷，棄陳而學許者也。
然令後學，知宗晉唐，其功豈少補邪。
文氏父子徵仲，學比子昂資甚不逮，筆氣生尖殊乏藴緻。
小楷一長秀整而已。
夀承休承，資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。
要而論之得處，不逮豐祝之能，邪氣不染二公之陋。
仲溫章革古雅微存，公綬行真樸勁猶在。
髙陽道復，僅有米芾之遺風；民則立綱，盡是趨時之利手。
若能以豐祝之資，兼徵仲之學，夀承之風逸，休承之峭健，不幾乎歐孫之再見耶。
若下筆之際，苦澁寒酸如倪瓉之手，縱加以老彭之年，終無佳境也。
○規矩 天圓地方，羣類象形，聖人作則制為規矩，故曰：規矩、方圓之。
至範圍，不過曲成不遺者也。
大學之旨，先務修齊正平。
皇極之疇首，戒偏側反陂。
且帝王之典謨訓誥，聖賢之性道文章，皆託書傳垂教萬載。
所以明彛倫而淑人心也。
豈有放僻邪侈，而可以昭蕩平正直之道者乎。
古今論書，獨推兩晉，然晉人風氣疎宕不羈，右軍多優體裁獨妙。
書不入晉固非上流。
法不宗王詎稱逸品。
六代以厯初唐，蕭羊以逮智永，尚知趨向一體成家。
奈自懷素降及大年，變亂古雅之度，競為詭厲之形，暨夫元章以豪逞卓犖之才，好作鼔努驚奔之筆。
且曰：大年之書，愛其偏側之勢，出于二王之外，是謂：子貢賢於仲尼，丘陵髙於日月也。
豈有舍仲尼而可以言正道，異逸少而可以為法書者哉。
奈何今之學書者，每薄智永子昂，似僧手誚真卿公權，如將容夫顔栁
