書法雅言全文
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提要
《書法雅言》一卷。
明·項穆撰。
王穉登所作《穆小傳》稱：其初名徳枝，郡大夫徐公易為純，後乃更名穆，字徳純，號曰貞元，亦號曰無邪子、秀水項元汴之子也。
元汴鑒藏書畫甲于一時，至今論真迹者，尚以墨林印記别真偽。
穆承其家學，耳濡目染，故于書法特工，因抒其心得作為是書。
凡十七篇。
曰書統、曰古今、曰辨體、曰形質、曰品格、曰資學、曰規矩、曰常變、曰正竒、曰中和、曰老少、曰神化、曰心相、曰取舍、曰功序、曰器用、曰知識。
大旨以晉人為宗，而排蘇軾米芾書為稜角，怒張倪瓉書為寒儉。
軾芾加以工力可至古人，瓉則終不可到。
雖持論稍為過髙，而終身一藝研究至深。
煙楮之外實多獨契，衡以取法乎。
上之義未始，非書家之圭臬也。
原序 餘故善項子京，以其家多法書，名墨居。
恒一過展鑒時，長君德純每從傍下,隻語賞刺,居然能書家也。
餘笑謂子京曰：此郎異日故當勝尊。
及餘竄走疆外十餘年始歸，徳純輒已自負能書，又未幾而,人稱徳純能書若一口也。
餘始進而語之曰：以君名地慧才，視取榮泰猶掇之耳。
奈何早自割棄，以一藝自掩不見。
右軍以書掩生平，為後來惜乎？徳純曰：假令作素王優孟與，命争不可知，孰若為墨卿優孟與，藝争可必得也。
且右軍一時所稱，立節則卞忠貞。
相業則王茂弘、再寧淪鼎則陶長沙而已。
然三人者固不若右軍，以書故在人人吻間不掩，右軍孰大於是，其辨達類如此。
大都徳純書於晉唐，諸名家罔不該會，苐心慕手追者逸少。
即稍稍降格，亦不減歐虞禇李。
故其于《蘭亭》聖教，必日摹一紙以自程督。
雖猛熱沍寒不蹔休頓。
嘗謂人曰：比來靜坐，如聞泥丸中有呼右軍者，此猶昔人夢見伯英，亦神會之一驗也。
因著《書法雅言》一卷。
上下千載，品第周贍，進乎技矣。
至若放斥蘇米，詆落元鎮，更定筆陣數語，乃頃近書家不敢道者。
又自以為倘使此終葆祕，後有元常其人必當搥胷嘔血，别生仲將之釁。
遂乞餘叙而傳之，餘亦便為舐筆，庶以合語子京者之。
右劵繡水沈思孝序。
書法雅言 ○書統 河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。
羲畫八卦，文列六爻，此聖王啓文字也。
若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科鬥之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信後傳今篆隸焉。
爾厯周及秦，自漢逮晉，真行疊起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。
然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至于玄文、内典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。
夫投壺射矢，猶標觀徳之名，作聖述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢于堯舜。
餘則謂：逸少兼乎鍾張大綂斯，垂萬世不易。
苐唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。
宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。
元賢求之性情體態，其過也溫而柔矣。
其間豪傑奮起，不無超越尋常，槩觀習俗風聲，大都互有優劣。
我明肇運，尚襲元規，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。
夫堯舜人皆可為，翰墨何畏于彼，逸少我師也。
所願學是焉。
奈自祝文絶世以後，南北王馬亂真。
邇年以來競倣蘇米，王馬疎淺俗怪，易知其非。
蘇米激厲矜誇，罕悟其失。
斯風一倡，靡不可追。
攻乎異端，害則滋甚，況學術經綸皆由心起，其心不正，所動悉邪。
宣聖作春秋，子輿距楊墨，懼道將日衰也。
其言豈得已哉。
栁公權曰：心正則筆正。
餘則曰：人正則書正。
取舍諸篇，不無商韓之刻，心相等論，實同孔孟之思。
六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法所以正人心也。
正人心以閑聖道也。
子輿距楊墨于昔，予則放蘇米于今，垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為聖人之徒矣。
○古今 書契之作肇自頡皇，佐隸之簡興于嬴政。
他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞于當年，圖形象于一日，未見真蹟，徒著虛名。
風格既湮，考索何據，信今傳後，貴在同文。
探賾搜奇，要非適用。
故書法之目止以篆隸、古文兼乎真行草體。
書法之宗，獨以羲獻蕭永，佐之虞褚陸顔。
他若急就飛白，亦當遊心歐張李栁，或可涉目。
所謂取法乎上，僅得乎中，初規後賢，冀追前哲，匪曰生今之世不能及古之人。
學成一家，不必廣師羣妙者也。
米元章雲：時代壓之，不能髙古，自畫固甚。
又雲：真者在前，氣熖懾人，畏彼益深。
至謂書不入晉，徒成下品。
若見真蹟，惶恐殺人。
既推二王獨擅書宗，又阻後人不敢學古。
元章功罪足相衡矣。
噫！世之不學者固無論矣。
自稱能書者，有二病焉。
巖搜海釣之夫，每索隠于秦漢：井坐管窺之軰。
恒取式于宋元。
太過不及，厥失維均。
葢謂今不及古者。
每雲今妍古質，以奴書為誚者，自稱獨擅成家。
不學古法者，無稽之徒也。
専泥上古者，豈從周之士哉？夫夏彛商鼎，已非汙尊抔飲之風：上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。
生乎三代之世，不為三皇之民。
矧夫生今之時，奚必反古之道。
是以堯舜禹周，皆聖人也，獨孔子為聖之大成。
史李蔡杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。
奈何泥古之徒不悟時中之妙，専以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。
豈知三代後賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。
宣聖曰：文質彬彬，然後君子。
孫過庭雲：古不乖時，今不同弊。
審斯二語，與世推移。
規矩從心，中和為的。
謂之曰：天之未喪斯文，逸少于今復起，苟微若人，吾誰與歸？ ○辨體 夫人靈于萬物；心主于百骸。
故心之所發；藴之為道徳，顯之為經綸。
樹之為勛猷，立之為節操。
宣之為文章，運之為字蹟。
爰作書契政，代結繩刪述，侔功神仙等妙。
苟非達人上智，孰能玄鑒入神。
但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦雲然所以。
染翰之士雖同法家，揮豪之際各成體質。
考之先進固有説焉。
孫過庭曰：矜斂者弊于拘束，脫易者失于規矩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澁。
此乃舍其所長而指其所短也。
夫悟其所短，恒止于苦難；恃其所長，多畫于自滿。
孫子因短而攻短，予也就長而刺長。
使藝成獨擅，不安于一得之能。
學出専門，益進于通方之妙。
理工辭拙，知罪甘焉。
夫人之性情，剛柔殊稟，手之運用，乖合互形。
謹守者拘斂襟懐，縱逸者度越典則。
速勁者驚急無藴，遲重者怯鬰不飛。
簡峻者挺掘鮮遒，嚴宻者緊實寡逸。
溫潤者妍媚少節，標險者彫繪太苛。
雄偉者固愧容夷，婉暢者又慚端厚。
莊質者葢嫌魯樸，流麗者復過浮華。
駛動者似欠精深，纎茂者尚多散緩。
爽健者涉茲剽勇，穩熟者缺彼新奇。
此皆因夫性之所偏而成，其資之所近也。
他若偏泥古體者，蹇鈍之迂儒。
自用為家者，庸僻之俗吏。
任筆驟馳者，輕率而踰律。
臨池猶豫者，矜持而傷神。
専尚清勁者，枯峭而罕姿。
獨工豐艶者，濃鮮而乏骨。
此又偏好任情，甘于暴棄者也。
苐施教者，貴因材。
自學者，先克已。
審斯二語，厭倦兩忘。
與世推移，量人進退。
何慮書體之不中和哉。
○形質 穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。
書之體狀多端，人之造詣各異，必欲衆妙兼備，古今恐無全書矣。
然天地之氣，雨暘燠寒，風雷霜雪，來備時叙。
萬
明·項穆撰。
王穉登所作《穆小傳》稱：其初名徳枝，郡大夫徐公易為純，後乃更名穆，字徳純，號曰貞元，亦號曰無邪子、秀水項元汴之子也。
元汴鑒藏書畫甲于一時，至今論真迹者，尚以墨林印記别真偽。
穆承其家學，耳濡目染，故于書法特工，因抒其心得作為是書。
凡十七篇。
曰書統、曰古今、曰辨體、曰形質、曰品格、曰資學、曰規矩、曰常變、曰正竒、曰中和、曰老少、曰神化、曰心相、曰取舍、曰功序、曰器用、曰知識。
大旨以晉人為宗，而排蘇軾米芾書為稜角，怒張倪瓉書為寒儉。
軾芾加以工力可至古人，瓉則終不可到。
雖持論稍為過髙，而終身一藝研究至深。
煙楮之外實多獨契，衡以取法乎。
上之義未始，非書家之圭臬也。
原序 餘故善項子京，以其家多法書，名墨居。
恒一過展鑒時，長君德純每從傍下,隻語賞刺,居然能書家也。
餘笑謂子京曰：此郎異日故當勝尊。
及餘竄走疆外十餘年始歸，徳純輒已自負能書，又未幾而,人稱徳純能書若一口也。
餘始進而語之曰：以君名地慧才，視取榮泰猶掇之耳。
奈何早自割棄，以一藝自掩不見。
右軍以書掩生平，為後來惜乎？徳純曰：假令作素王優孟與，命争不可知，孰若為墨卿優孟與，藝争可必得也。
且右軍一時所稱，立節則卞忠貞。
相業則王茂弘、再寧淪鼎則陶長沙而已。
然三人者固不若右軍，以書故在人人吻間不掩，右軍孰大於是，其辨達類如此。
大都徳純書於晉唐，諸名家罔不該會，苐心慕手追者逸少。
即稍稍降格，亦不減歐虞禇李。
故其于《蘭亭》聖教，必日摹一紙以自程督。
雖猛熱沍寒不蹔休頓。
嘗謂人曰：比來靜坐，如聞泥丸中有呼右軍者，此猶昔人夢見伯英，亦神會之一驗也。
因著《書法雅言》一卷。
上下千載，品第周贍，進乎技矣。
至若放斥蘇米，詆落元鎮，更定筆陣數語，乃頃近書家不敢道者。
又自以為倘使此終葆祕，後有元常其人必當搥胷嘔血，别生仲將之釁。
遂乞餘叙而傳之，餘亦便為舐筆，庶以合語子京者之。
右劵繡水沈思孝序。
書法雅言 ○書統 河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。
羲畫八卦，文列六爻，此聖王啓文字也。
若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科鬥之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信後傳今篆隸焉。
爾厯周及秦，自漢逮晉，真行疊起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。
然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至于玄文、内典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。
夫投壺射矢，猶標觀徳之名，作聖述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢于堯舜。
餘則謂：逸少兼乎鍾張大綂斯，垂萬世不易。
苐唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。
宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。
元賢求之性情體態，其過也溫而柔矣。
其間豪傑奮起，不無超越尋常，槩觀習俗風聲，大都互有優劣。
我明肇運，尚襲元規，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。
夫堯舜人皆可為，翰墨何畏于彼，逸少我師也。
所願學是焉。
奈自祝文絶世以後，南北王馬亂真。
邇年以來競倣蘇米，王馬疎淺俗怪，易知其非。
蘇米激厲矜誇，罕悟其失。
斯風一倡，靡不可追。
攻乎異端，害則滋甚，況學術經綸皆由心起，其心不正，所動悉邪。
宣聖作春秋，子輿距楊墨，懼道將日衰也。
其言豈得已哉。
栁公權曰：心正則筆正。
餘則曰：人正則書正。
取舍諸篇，不無商韓之刻，心相等論，實同孔孟之思。
六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法所以正人心也。
正人心以閑聖道也。
子輿距楊墨于昔，予則放蘇米于今，垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為聖人之徒矣。
○古今 書契之作肇自頡皇，佐隸之簡興于嬴政。
他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞于當年，圖形象于一日，未見真蹟，徒著虛名。
風格既湮，考索何據，信今傳後，貴在同文。
探賾搜奇，要非適用。
故書法之目止以篆隸、古文兼乎真行草體。
書法之宗，獨以羲獻蕭永，佐之虞褚陸顔。
他若急就飛白，亦當遊心歐張李栁，或可涉目。
所謂取法乎上，僅得乎中，初規後賢，冀追前哲，匪曰生今之世不能及古之人。
學成一家，不必廣師羣妙者也。
米元章雲：時代壓之，不能髙古，自畫固甚。
又雲：真者在前，氣熖懾人，畏彼益深。
至謂書不入晉，徒成下品。
若見真蹟，惶恐殺人。
既推二王獨擅書宗，又阻後人不敢學古。
元章功罪足相衡矣。
噫！世之不學者固無論矣。
自稱能書者，有二病焉。
巖搜海釣之夫，每索隠于秦漢：井坐管窺之軰。
恒取式于宋元。
太過不及，厥失維均。
葢謂今不及古者。
每雲今妍古質，以奴書為誚者，自稱獨擅成家。
不學古法者，無稽之徒也。
専泥上古者，豈從周之士哉？夫夏彛商鼎，已非汙尊抔飲之風：上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。
生乎三代之世，不為三皇之民。
矧夫生今之時，奚必反古之道。
是以堯舜禹周，皆聖人也，獨孔子為聖之大成。
史李蔡杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。
奈何泥古之徒不悟時中之妙，専以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。
豈知三代後賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。
宣聖曰：文質彬彬，然後君子。
孫過庭雲：古不乖時，今不同弊。
審斯二語，與世推移。
規矩從心，中和為的。
謂之曰：天之未喪斯文，逸少于今復起，苟微若人，吾誰與歸？ ○辨體 夫人靈于萬物；心主于百骸。
故心之所發；藴之為道徳，顯之為經綸。
樹之為勛猷，立之為節操。
宣之為文章，運之為字蹟。
爰作書契政，代結繩刪述，侔功神仙等妙。
苟非達人上智，孰能玄鑒入神。
但人心不同，誠如其面，由中發外，書亦雲然所以。
染翰之士雖同法家，揮豪之際各成體質。
考之先進固有説焉。
孫過庭曰：矜斂者弊于拘束，脫易者失于規矩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澁。
此乃舍其所長而指其所短也。
夫悟其所短，恒止于苦難；恃其所長，多畫于自滿。
孫子因短而攻短，予也就長而刺長。
使藝成獨擅，不安于一得之能。
學出専門，益進于通方之妙。
理工辭拙，知罪甘焉。
夫人之性情，剛柔殊稟，手之運用，乖合互形。
謹守者拘斂襟懐，縱逸者度越典則。
速勁者驚急無藴，遲重者怯鬰不飛。
簡峻者挺掘鮮遒，嚴宻者緊實寡逸。
溫潤者妍媚少節，標險者彫繪太苛。
雄偉者固愧容夷，婉暢者又慚端厚。
莊質者葢嫌魯樸，流麗者復過浮華。
駛動者似欠精深，纎茂者尚多散緩。
爽健者涉茲剽勇，穩熟者缺彼新奇。
此皆因夫性之所偏而成，其資之所近也。
他若偏泥古體者，蹇鈍之迂儒。
自用為家者，庸僻之俗吏。
任筆驟馳者，輕率而踰律。
臨池猶豫者，矜持而傷神。
専尚清勁者，枯峭而罕姿。
獨工豐艶者，濃鮮而乏骨。
此又偏好任情，甘于暴棄者也。
苐施教者，貴因材。
自學者，先克已。
審斯二語，厭倦兩忘。
與世推移，量人進退。
何慮書體之不中和哉。
○形質 穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。
書之體狀多端，人之造詣各異，必欲衆妙兼備，古今恐無全書矣。
然天地之氣，雨暘燠寒，風雷霜雪，來備時叙。
萬
