鶴林玉露卷之三 丙編
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天下誦之，洪景嚴筆也。
文繁簡有當 洪容齋曰：文貴於達而已，繁與簡各有當也。
禮記檀弓：「石駘仲卒，有庶子六人，【有庶子六人 禮記檀弓下於此上有「無適子」三字，羅書蓋脫。
】蔔所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。
』五人者，皆沐浴佩玉。
石祁子曰：『孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。
石祁子兆，衛人以龜為有知也。
」蓋連用四「沐浴佩玉」字，使今之為文者，必曰：「沐浴佩玉則兆，五人者如之，石祁子獨不可。
曰：『孰有執親之喪而若此者乎？』」似亦足以當其事，省其詞，然古意衰矣。
又雲：史記衛青傳：「校尉李朔，校尉趙不虞，校尉公孫戎奴，各三從大將軍，【大將軍 史記卷一一一衛將軍驃騎列傳此下有「獲王」二字。
下引漢書衛青傳於「大將軍」下亦脫「獲王」二字。
】以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。
」至班固作漢書乃省其詞曰：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。
」比史記五十八字中，省二十三字，然終不若史記樸贍可喜。
餘謂詩亦有如此者，古採蓮曲雲：「魚戲荷葉東，魚戲荷葉西。
」杜子美杜鵑行：「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪南無杜鵑，雲安有杜鵑。
」若以省文之法論之，似可裁減，然隻如此說，亦為樸贍有古意。
古人無忌諱 諡者，死後易名者也。
而左傳衛侯賜北宮喜諡曰「貞子」，賜析朱鉏諡曰「成子」，蓋生前預賜之也，曾不以為不祥。
今人不達，畏死畏禍，百種忌諱。
古人皆不然，隻看檀弓季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，許之合葬，又許之哭。
伯高死於衛，孔子以為由，「賜也，見我」，遂哭諸賜氏，命子貢為之主，來者拜之。
子夏喪明，曾子曰，「朋友喪明則哭」。
遂往哭，子夏亦哭。
曾子與客立於門側，其徒趨而出曰：「吾父死，將出哭於巷。
」曾子曰：「反哭於爾次。
」因北面而弔焉。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見曰：【齊衰而入見曰 「入見」下原衍一「而」字，據諸本刪。
】「士唯公門說齊衰。
」武子曰：「善哉！」蓋未始如今人之多忌諱也。
玉牒 玉牒脩書，始於大中祥符，至於政、宣而極備。
考定世次枝分派別而歸於本統者，【歸於本統者 宋史卷一六四職官志作「系以本宗」。
】為仙源積慶圖。
【仙源積慶圖 「慶」，原作「德」，據諸本及宋史改。
】推其所自出、至於子孫而列其名位者，【推其所自出至於子孫而列其名位者 宋史作「辨譜之所自出、序其子孫而列其名位品秩」。
】為宗藩慶系錄。
具其官爵、功罪、生死及若男若女者，【具其官爵功罪生死及若男若女者 宋史作「序男女宗婦族姓婚姻及官爵遷?而著其功罪生死」。
】為類紀。
【類紀 宋史作「僊源類譜」。
】同姓之親而序其五服之戚疏者，【同姓之親而序其五服之戚疏者 宋史作「序同姓之親而第其服紀之戚疏遠近」。
】為屬籍。
編年以紀帝系，而載其曆數及朝廷政令之因革者，【編年以紀帝系而載其曆數及朝廷政令之因革者 宋史作「以編年之體?帝系而記其曆數，凡政令、賞罰、封城、戶口、豐兇、祥瑞之事載焉」。
】為玉牒。
奉使見留 蘇武在匈奴十九年，魏于什門在燕二十一年，近時洪忠宣在金亦幾二十年。
四蟲 冰蠶不知寒，火鼠不知熱，蓼蟲不知苦，蝍蛆不知臭。
諸賢氣象 濂溪、明道似顏子，伊川、橫渠似孟子，南軒似顏子，晦庵似孟子。
心思 書曰：「思曰睿」，「睿作聖」。
揚子曰：「神心惚恍，經緯萬方。
」孔叢子曰：「心之精神是謂聖。
」管子曰：「思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精誠之極也。
」邵子曰：「天向一中分造化，人從心上起經綸。
」或曰：易言「何思何慮」，何也？曰：始於思，終於無思，非不思也，不待思也。
此不識不知而順帝則，從心所欲而不踰矩，庖丁之解牛，輪扁之斫輪，痀僂之承蜩，豈更待於思乎？ 謝肉牒 周益公家藏歐陽公家書一幅，紙斜封，乃冷壽光牒。
其詞雲：「具位某。
豬肉一斤，右伏蒙頒賜，領外無任感激，謹具牒謝。
謹牒。
【謹牒 二字諸本無。
】年月日。
具位某牒。
」蓋改牒為狀，自元豐始，日趨於諛矣。
且前輩交際，其饋止於如此，未嘗過於豐侈也。
文繁簡有當 洪容齋曰：文貴於達而已，繁與簡各有當也。
禮記檀弓：「石駘仲卒，有庶子六人，
】蔔所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。
』五人者，皆沐浴佩玉。
石祁子曰：『孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。
石祁子兆，衛人以龜為有知也。
」蓋連用四「沐浴佩玉」字，使今之為文者，必曰：「沐浴佩玉則兆，五人者如之，石祁子獨不可。
曰：『孰有執親之喪而若此者乎？』」似亦足以當其事，省其詞，然古意衰矣。
又雲：史記衛青傳：「校尉李朔，校尉趙不虞，校尉公孫戎奴，各三從大將軍，
下引漢書衛青傳於「大將軍」下亦脫「獲王」二字。
】以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。
」至班固作漢書乃省其詞曰：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。
」比史記五十八字中，省二十三字，然終不若史記樸贍可喜。
餘謂詩亦有如此者，古採蓮曲雲：「魚戲荷葉東，魚戲荷葉西。
」杜子美杜鵑行：「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪南無杜鵑，雲安有杜鵑。
」若以省文之法論之，似可裁減，然隻如此說，亦為樸贍有古意。
古人無忌諱 諡者，死後易名者也。
而左傳衛侯賜北宮喜諡曰「貞子」，賜析朱鉏諡曰「成子」，蓋生前預賜之也，曾不以為不祥。
今人不達，畏死畏禍，百種忌諱。
古人皆不然，隻看檀弓季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，許之合葬，又許之哭。
伯高死於衛，孔子以為由，「賜也，見我」，遂哭諸賜氏，命子貢為之主，來者拜之。
子夏喪明，曾子曰，「朋友喪明則哭」。
遂往哭，子夏亦哭。
曾子與客立於門側，其徒趨而出曰：「吾父死，將出哭於巷。
」曾子曰：「反哭於爾次。
」因北面而弔焉。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見曰：
】「士唯公門說齊衰。
」武子曰：「善哉！」蓋未始如今人之多忌諱也。
玉牒 玉牒脩書，始於大中祥符，至於政、宣而極備。
考定世次枝分派別而歸於本統者，
】為仙源積慶圖。
】推其所自出、至於子孫而列其名位者，
】為宗藩慶系錄。
具其官爵、功罪、生死及若男若女者，
】為類紀。
】同姓之親而序其五服之戚疏者，
】為屬籍。
編年以紀帝系，而載其曆數及朝廷政令之因革者，
】為玉牒。
奉使見留 蘇武在匈奴十九年，魏于什門在燕二十一年，近時洪忠宣在金亦幾二十年。
四蟲 冰蠶不知寒，火鼠不知熱，蓼蟲不知苦，蝍蛆不知臭。
諸賢氣象 濂溪、明道似顏子，伊川、橫渠似孟子，南軒似顏子，晦庵似孟子。
心思 書曰：「思曰睿」，「睿作聖」。
揚子曰：「神心惚恍，經緯萬方。
」孔叢子曰：「心之精神是謂聖。
」管子曰：「思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精誠之極也。
」邵子曰：「天向一中分造化，人從心上起經綸。
」或曰：易言「何思何慮」，何也？曰：始於思，終於無思，非不思也，不待思也。
此不識不知而順帝則，從心所欲而不踰矩，庖丁之解牛，輪扁之斫輪，痀僂之承蜩，豈更待於思乎？ 謝肉牒 周益公家藏歐陽公家書一幅，紙斜封，乃冷壽光牒。
其詞雲：「具位某。
豬肉一斤，右伏蒙頒賜，領外無任感激，謹具牒謝。
謹牒。
】年月日。
具位某牒。
」蓋改牒為狀，自元豐始，日趨於諛矣。
且前輩交際，其饋止於如此，未嘗過於豐侈也。