鶴林玉露卷之三 丙編
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」。
案，永樂大典引同原本。
】極其形容，殊不能掩其戀嫪之意。
【戀嫪之意 「戀嫪」，諸本作「眷戀」。
案，永樂大典引同原本。
】其平生所善者，【平生所善者 「善」，諸本作「喜」。
案，永樂大典引同原本。
】元稹、劉禹錫輩，亦皆逐逐聲利之徒，至一聞李文饒之敗，便作詩暢快之，豈非冤親未忘，【冤親未忘 「冤親」，諸本作「此心」。
案，永樂大典引同原本。
】心有偏黨乎？【心有偏黨乎 「心」，諸本作「猶」。
案，永樂大典引同原本。
】慕樂天者，愛而知其疵，可也。
拙句 作詩必以巧進，以拙成。
故作字惟拙筆最難，作詩惟拙句最難。
至於拙，則渾然天全，工巧不足言矣。
古人拙句，曾經拈出，如「池塘生春艸」，「楓落吳江冷」，「澄江靜如練」，「空梁落燕泥」，「清暉能娛人，遊子澹忘歸」，「大江流日夜，客心悲未央」，「明月入高樓，【明月入高樓 「入」，曹集銓評卷五七哀作「照」。
】流光正徘徊」，「採菊東籬下，悠然見南山」，如此等類，固已多矣。
以杜陵言之，如「兩邊山木合，終日子規啼」，「野人時獨往，雲木曉相參」，「喜無多屋宇，幸不礙雲山」，「在家長早起，憂國願年豐」，「若無青嶂月，愁殺白頭人」，「百年渾得醉，一月不梳頭」，「一徑野花落，孤村春水生」，此五言之拙者也。
「春水船如天上坐，老年花似霧中看」，「遷轉五州防禦使，起居八座太夫人」，「竹葉於人既無分，菊花從此不須開」，「莫思身外無窮事，且盡生前有限杯」，「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香」，「秋水纔添四五尺，野航恰受兩三人」，「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」，此七言之拙者也。
他難殫舉，可以類推。
杜陵雲，「用拙存吾道」，夫拙之所在，道之所存也，詩文獨外是乎？ 容齋奉使【容齋奉使 是條亦見宋龐元英談藪。
】 紹興辛巳，亮既授首，葛王篡位，使來修好，【使來修好 談藪於「使」字上有一「遣」字，似是，原本蓋脫。
】洪景盧往報之。
入境，與其接伴約用敵國禮，伴許諾。
故沿路表章，皆用在京舊式。
未幾，乃盡卻回，使依近例易之。
【使依近例易之 「近例」，原誤作「人例」，據諸本及談藪改。
】景盧不可。
於是扃驛門，絕供饋，使人不得食者一日。
【使人不得食者一日 談藪作「使不得食者一日」，似是，原本「人」字蓋衍。
】又令館伴者來言，頃嘗從忠宣公學，陽吐情實，令勿固執，恐無好事，須通一線路乃佳。
景盧等懼留，不得已，易表章授之，供饋乃如禮。
景盧素有風疾，頭常微掉，時人為之語曰：「一日之饑禁不得，蘇武當時十九秋。
傳與天朝洪奉使，【洪奉使 原誤作「供奉使」，據諸本改。
】好掉頭時不掉頭。
」 九為究 數窮於九，九者，究也。
至十，則又為一矣。
此蔡西山之說。
靜坐 伊川每見學者能靜坐，便嘆其善學。
餘謂靜坐亦未可盡信，固有外若靜而中未免膠擾者，正所謂坐馳也。
嘗聞南嶽昔有住山僧，每夜必秉燭造旜林，【必秉燭造旜林 「旜」，諸本作「檀」。
】眾生打坐者數百人，【眾生打坐者數百人 「眾生」，陸鈔本作「眾僧」，似是。
】或拈竹篦痛箠之，或袖中出餅果置其前，蓋有以窺其中之靜不靜，而為是懲勸也。
彼異端也，尚能洞察其徒心術之隱微，【洞察其徒心術之隱微 「洞察」，陸鈔本作「洞鑒」。
】而提撕警策之，吾儒職教者有愧矣。
落梅詩 近時胡仲方落梅詩雲：「自孤花底三更月，卻怨樓頭一笛風。
」亦有思緻。
自古才德之士，方其少也，不使得以展布，及其飄零衰老，乃拳拳歎息之，亦已晚矣。
燭之武曰：「臣之少也，尚不如人，今老矣，無能為也。
」亦寓此意。
唐人詩曰：「朝廷欲論封禪事，須及相如未病時。
」杜陵病柟詩意亦如此。
陳後山挽司馬公曰：「政雖隨日化，身已要人扶」，益可悲矣。
受禪赦文 孝宗受禪赦文雲：「凡今者發政施仁之日，【凡今者發政施仁之日 「日」，建炎以來繫年要錄卷二００引大赦制文作「目」。
】皆得之問安視膳之餘。
」【皆得之問安視膳之餘 「視」，同上書作「侍」。
】
案，永樂大典引同原本。
】極其形容，殊不能掩其戀嫪之意。
案，永樂大典引同原本。
】其平生所善者，
案，永樂大典引同原本。
】元稹、劉禹錫輩，亦皆逐逐聲利之徒，至一聞李文饒之敗，便作詩暢快之，豈非冤親未忘，
案，永樂大典引同原本。
】心有偏黨乎？
案，永樂大典引同原本。
】慕樂天者，愛而知其疵，可也。
拙句 作詩必以巧進，以拙成。
故作字惟拙筆最難，作詩惟拙句最難。
至於拙，則渾然天全，工巧不足言矣。
古人拙句，曾經拈出，如「池塘生春艸」，「楓落吳江冷」，「澄江靜如練」，「空梁落燕泥」，「清暉能娛人，遊子澹忘歸」，「大江流日夜，客心悲未央」，「明月入高樓，
】流光正徘徊」，「採菊東籬下，悠然見南山」，如此等類，固已多矣。
以杜陵言之，如「兩邊山木合，終日子規啼」，「野人時獨往，雲木曉相參」，「喜無多屋宇，幸不礙雲山」，「在家長早起，憂國願年豐」，「若無青嶂月，愁殺白頭人」，「百年渾得醉，一月不梳頭」，「一徑野花落，孤村春水生」，此五言之拙者也。
「春水船如天上坐，老年花似霧中看」，「遷轉五州防禦使，起居八座太夫人」，「竹葉於人既無分，菊花從此不須開」，「莫思身外無窮事，且盡生前有限杯」，「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香」，「秋水纔添四五尺，野航恰受兩三人」，「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」，此七言之拙者也。
他難殫舉，可以類推。
杜陵雲，「用拙存吾道」，夫拙之所在，道之所存也，詩文獨外是乎？ 容齋奉使
】 紹興辛巳，亮既授首，葛王篡位，使來修好，
】洪景盧往報之。
入境，與其接伴約用敵國禮，伴許諾。
故沿路表章，皆用在京舊式。
未幾，乃盡卻回，使依近例易之。
】景盧不可。
於是扃驛門，絕供饋，使人不得食者一日。
】又令館伴者來言，頃嘗從忠宣公學，陽吐情實，令勿固執，恐無好事，須通一線路乃佳。
景盧等懼留，不得已，易表章授之，供饋乃如禮。
景盧素有風疾，頭常微掉，時人為之語曰：「一日之饑禁不得，蘇武當時十九秋。
傳與天朝洪奉使，
】好掉頭時不掉頭。
」 九為究 數窮於九，九者，究也。
至十，則又為一矣。
此蔡西山之說。
靜坐 伊川每見學者能靜坐，便嘆其善學。
餘謂靜坐亦未可盡信，固有外若靜而中未免膠擾者，正所謂坐馳也。
嘗聞南嶽昔有住山僧，每夜必秉燭造旜林，
】眾生打坐者數百人，
】或拈竹篦痛箠之，或袖中出餅果置其前，蓋有以窺其中之靜不靜，而為是懲勸也。
彼異端也，尚能洞察其徒心術之隱微，
】而提撕警策之，吾儒職教者有愧矣。
落梅詩 近時胡仲方落梅詩雲：「自孤花底三更月，卻怨樓頭一笛風。
」亦有思緻。
自古才德之士，方其少也，不使得以展布，及其飄零衰老，乃拳拳歎息之，亦已晚矣。
燭之武曰：「臣之少也，尚不如人，今老矣，無能為也。
」亦寓此意。
唐人詩曰：「朝廷欲論封禪事，須及相如未病時。
」杜陵病柟詩意亦如此。
陳後山挽司馬公曰：「政雖隨日化，身已要人扶」，益可悲矣。
受禪赦文 孝宗受禪赦文雲：「凡今者發政施仁之日，
】皆得之問安視膳之餘。
」
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