鶴林玉露卷之二 丙編
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論事任事
葉水心曰：「國初宰相權重，臺諫侍從，莫敢議己。
至韓琦、範仲淹，始空賢者而爭之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢始輕。
【朝廷不能主令而勢始輕 「令」，陸鈔本無此字。
】雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節地可也，而未知為國家計也。
然韓、範既以此取勝，及其自得用，【及其自得用 「得用」，諸本作「用事」。
】臺諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事，【朝廷每立一事 「立」，諸本作「有」，陸鈔本作「遇」，皆可通。
】則是非蜂起，【是非蜂起 「蜂」，原誤作「鋒」，據陸鈔本、謝校本改。
】譁然不安。
昔鄭子孔為載書，諸司門子弗順，將殺之，子產止之。
人請為之焚書，子孔不可。
子產以為眾怒難犯，專欲難成，迄焚而後定。
然及子產自為相，卻不知此，直雲禮義不愆，何恤人言。
蓋韓、範之所以攻人者，卒其所以受攻而無以處此，是以雖有志而無成也。
至如歐陽脩，先為諫官，後為侍從，尤好立論。
士之有言者，皆依以為重，遂以成俗。
及濮園議起，未知是非所在，而傾國之人，回戈向之。
平日盛美，一朝隳損，善人君子，化為仇敵。
然則歐陽氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。
」水心之論如此。
餘謂國初相權之重，自藝祖鼎鐺有耳之說始。
趙韓王定混一之謀於風雪淩厲之中，銷拔扈之謀於杯觴流行之際，真社稷臣矣。
雷德驤何人，乃敢議之，宜藝祖之震怒也。
乃若持盈守成之時，【持盈守成之時 「成」，原誤作「城」，據諸本改。
】則權不可以不重，亦不可以過重。
東坡所謂姦臣之始，以臺諫折之而有餘，及其既成，以幹戈取之而不足，則臺諫侍從之敢言，乃國勢之所恃以重也，豈反因此而勢輕哉？水心之說，乃張方平之遺論也。
方平之論，前輩固已深闢之矣。
範公當國不久，韓公當國時，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見於顏面。
常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。
蓋己為侍從臺諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺諫之攻。
此正無意無我、人己一視之道，實賢人君子之盛德，亦國家之美事也。
豈有己則能攻人，而人則不欲其攻己哉！諺雲：「喫拳何似打拳時。
」此言雖鄙，實為至論。
惟歐陽公為諫官侍從時，最號敢言。
及為執政，主濮園稱親之議，諸君子譁然起而攻之，而歐陽公乃不能受人之攻，執之愈堅，辯之愈激，此則歐公之過也。
公自著濮議兩篇，其間有曰：「一時臺諫謂因言得罪，猶足取美名，是時聖德恭儉，舉動無差。
兩府大臣，亦各無大過，未有事可以去者，【未有事可以去者 歐陽文忠公全集卷一二０濮議第一作「未有事可決去就者」。
】惟濮議未定，乃曰，此好題目，所謂奇貨不可失也，於是相與力言。
」歐公此論，卻欠反思。
若如此，則前此己為諫官侍從時，每事爭辯，豈亦是貪美名、【貪美名 「美名」，原誤倒為「名美」，據諸本乙正。
】求奇貨、尋好題目耶！餘嘗作濮議詩雲：「濮園議起沸烏臺，傳語歐公莫怨猜。
須記上坡持橐日，也曾尋探好題來。
」 告命 告命自九品而上，角軸二等，以大小別之，此其卑也。
染牙以為經，凡五等，陞朝歷數而上也，而穗艸為尊。
錦縹其端，凡四等，而細毬之錦配穗草。
告身皆制綾為之。
玳瑁軸素繪二等，而繪為尊。
告身五綵，而又有紫絲法錦囊其外。
其小異者，錦之紅綠耳。
【錦之紅綠 「紅綠」，原作「紅絲」，諸本作「紅綠」。
案，此言錦囊外表之異，當作「紅綠」為是，據改。
】犀軸亦二等，藻繪雖同，而大小有別，三品通用也。
絲囊如玳瑁，而錦縹又不同，【錦縹又不同 原作「縹錦」，諸本作「錦縹」。
視上文有「錦縹其端」語，知原本蓋倒文，今乙正。
】告身亦如之，而加以金縷，此人臣一品之極也。
宮掖之嚴，帝姬之親，大略七等。
鐫犀為軸，【鐫犀為軸 視下句「琱玉以為龍」，似「鐫犀」下或脫一「以」字。
】琱玉以為龍，告身五綵絲囊，縹首純紅，而繪如琱玉者最高，以近君也。
犀軸絲囊為最高，而繪皆雲鳳者次之。
玳軸者又次之。
繪事如玳瑁，而告紙損其三者又次之。
【告紙損其三者 「損」，謝校本作「如」。
】自此而下，三等皆紫絲法錦，雖有差次，始寖卑矣。
宰相親王贈封，視紫絲高者。
執政贈封，視次者。
其上四等，明有尊，不敢邇也。
【
至韓琦、範仲淹，始空賢者而爭之，天下議論相因而起，朝廷不能主令而勢始輕。
】雖賢否邪正不同，要為以下攻上，為名節地可也，而未知為國家計也。
然韓、範既以此取勝，及其自得用，
】臺諫侍從方襲其跡，朝廷每立一事，
】則是非蜂起，
】譁然不安。
昔鄭子孔為載書，諸司門子弗順，將殺之，子產止之。
人請為之焚書，子孔不可。
子產以為眾怒難犯，專欲難成，迄焚而後定。
然及子產自為相，卻不知此，直雲禮義不愆，何恤人言。
蓋韓、範之所以攻人者，卒其所以受攻而無以處此，是以雖有志而無成也。
至如歐陽脩，先為諫官，後為侍從，尤好立論。
士之有言者，皆依以為重，遂以成俗。
及濮園議起，未知是非所在，而傾國之人，回戈向之。
平日盛美，一朝隳損，善人君子，化為仇敵。
然則歐陽氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。
」水心之論如此。
餘謂國初相權之重，自藝祖鼎鐺有耳之說始。
趙韓王定混一之謀於風雪淩厲之中，銷拔扈之謀於杯觴流行之際，真社稷臣矣。
雷德驤何人，乃敢議之，宜藝祖之震怒也。
乃若持盈守成之時，
】則權不可以不重，亦不可以過重。
東坡所謂姦臣之始，以臺諫折之而有餘，及其既成，以幹戈取之而不足，則臺諫侍從之敢言，乃國勢之所恃以重也，豈反因此而勢輕哉？水心之說，乃張方平之遺論也。
方平之論，前輩固已深闢之矣。
範公當國不久，韓公當國時，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見於顏面。
常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。
蓋己為侍從臺諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺諫之攻。
此正無意無我、人己一視之道，實賢人君子之盛德，亦國家之美事也。
豈有己則能攻人，而人則不欲其攻己哉！諺雲：「喫拳何似打拳時。
」此言雖鄙，實為至論。
惟歐陽公為諫官侍從時，最號敢言。
及為執政，主濮園稱親之議，諸君子譁然起而攻之，而歐陽公乃不能受人之攻，執之愈堅，辯之愈激，此則歐公之過也。
公自著濮議兩篇，其間有曰：「一時臺諫謂因言得罪，猶足取美名，是時聖德恭儉，舉動無差。
兩府大臣，亦各無大過，未有事可以去者，
】惟濮議未定，乃曰，此好題目，所謂奇貨不可失也，於是相與力言。
」歐公此論，卻欠反思。
若如此，則前此己為諫官侍從時，每事爭辯，豈亦是貪美名、
】求奇貨、尋好題目耶！餘嘗作濮議詩雲：「濮園議起沸烏臺，傳語歐公莫怨猜。
須記上坡持橐日，也曾尋探好題來。
」 告命 告命自九品而上，角軸二等，以大小別之，此其卑也。
染牙以為經，凡五等，陞朝歷數而上也，而穗艸為尊。
錦縹其端，凡四等，而細毬之錦配穗草。
告身皆制綾為之。
玳瑁軸素繪二等，而繪為尊。
告身五綵，而又有紫絲法錦囊其外。
其小異者，錦之紅綠耳。
案，此言錦囊外表之異，當作「紅綠」為是，據改。
】犀軸亦二等，藻繪雖同，而大小有別，三品通用也。
絲囊如玳瑁，而錦縹又不同，
視上文有「錦縹其端」語，知原本蓋倒文，今乙正。
】告身亦如之，而加以金縷，此人臣一品之極也。
宮掖之嚴，帝姬之親，大略七等。
鐫犀為軸，
】琱玉以為龍，告身五綵絲囊，縹首純紅，而繪如琱玉者最高，以近君也。
犀軸絲囊為最高，而繪皆雲鳳者次之。
玳軸者又次之。
繪事如玳瑁，而告紙損其三者又次之。
】自此而下，三等皆紫絲法錦，雖有差次，始寖卑矣。
宰相親王贈封，視紫絲高者。
執政贈封，視次者。
其上四等，明有尊，不敢邇也。