鶴林玉露卷之一 丙編
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真正英雄
朱文公告陳同父曰：「真正大英雄人，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處做將出來，若是氣血粗豪，卻一點使不著也。
」此論於同父，可謂頂門上一針矣。
餘觀大禹不矜不伐，愚夫愚婦皆謂一能勝予，而鑿龍門，排伊闕，明德美功，被于萬世。
【被于萬世 「于」，諸本作「千」。
】周公不驕不吝，勞謙下士，而東征三年，赤舄幾幾，履讒歷變，卒安周室。
孔子恂恂於鄉黨，在宗廟朝廷，似不能言者，而卻萊夷、墮三都、誅少正卯，便有一變至道氣象。
此皆所謂真正大英雄也。
後世之士，殘忍克核、能聚斂、能殺戮者，則謂之有才。
鬧鄰罵坐、無忌憚、無顧藉者，則謂之有氣。
計利就便、善捭闔、善傾覆者，則謂之有智。
一旦臨利害得喪、死生禍福之際，鮮有不顛沛錯亂、震懼隕越而失其守者，況望其立大節，弭大變，撐住乾坤，昭洗日月乎！此無他，任其氣稟之偏，安其識見之陋，驕恣傲誕，不知有所謂戰戰兢兢、臨深履薄之工夫故也。
大悲閣記 東坡大悲閣記雲：【大悲閣記 據經進東坡文集事略載，東坡大悲閣記有二，一為成都大悲閣記，一為鹽官大悲閣記。
羅氏所引為前者，在東坡文集卷五。
】「觀世音由聞而覺。
始於聞，而能無所聞。
始於無所聞，而能無所不聞。
能無所聞，雖無身可也。
能無所不聞，雖千萬億身可也，而況於手與目乎！雖然，非無身無以舉千萬億身之眾，【非無身無以舉千萬億身之眾 下「身」字，同上書無。
】非千萬億身無以示無身之至。
」又雲：「吾將使世人左手運斤，而右手執削，目數飛鴻，而耳節鳴鼓，首肯旁人，而足識梯級，雖有智者，有所不暇矣，而況千手異執，而千目各視乎？及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明鏡，人鬼鳥獸，雜陳乎吾前。
色聲香味，交通乎吾體。
心雖不起，而物無不接，必有道耶？千手之出，千目之運，雖未可得見，而理則具矣。
彼佛菩薩亦然，雖一身不成二佛，而一佛能遍河沙諸國，【一佛能遍河沙諸國 「遍」，同上書作「變」。
】非有他也，觸而不亂，至而能應，理有必至，而何獨疑於大悲乎？」東坡之論明暢，大概千手千眼，以理言，非以形言也。
昔有僧折臂作偈雲：「大悲千眼并千手，大丈夫兒誰不有。
老僧今日折一支，尚存九百九十九。
」莊子：「魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。
仲尼曰：『子不謹，前既犯患若是矣。
雖今來，何及矣！』無趾曰：『吾惟不知務而輕用吾身，吾是以亡足。
今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。
』」尊足，即此性也，僧偈正此意。
佛本於老莊，於此尤信。
孝宗皇帝喜毬馬，偶傷一目。
金人遣賀生辰使來，以千手眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。
上命迎入徑山，邀使者同往。
及寺門，住持僧說偈雲：「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。
幸自太平無一事，何須做得許多般。
」使者聞之慚。
太史公所謂談言微中，亦足以解紛，信矣。
餘嘗即吾儒之說推之，人主以一身立乎巍巍之上，以一心運乎茫茫之中，不出戶而知天下，不下堂而理四海。
前旒蔽明，若無見也，而無所不見；高拱穆清，若無為也，而無所不為。
自九族睦、百工時，極而至於兆民安、萬物育、四夷來，天地兩間，裁成參贊，無一欠缺，非千手千眼乎！ 十裡荷花 孫何帥錢塘，柳耆卿作望海潮詞贈之雲：「東南形勝，三?都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幙，參差十萬人家。
雲樹繞隄沙。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清佳。
有三秋桂子，十裡荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
」此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕於「三秋桂子、十裡荷花」，遂起投鞭渡江之志。
近時謝處厚詩雲：「誰把杭州曲子謳？荷花十裡桂三秋；那知草木無情物，牽動長江萬裡愁。
」餘謂此詞雖牽動長江之愁，然卒為金主送死之媒，未足恨也。
【未足恨也 「恨」，陸鈔本作「悵」。
】至於荷豔桂香，粧點湖山之清麗，使士夫流連於歌舞嬉遊之樂，遂忘中原，是則深可恨耳。
因和其詩雲：「殺胡快劍是清謳，牛渚依然一片秋。
卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁。
」蓋靖康之亂，有題詩于舊京宮牆雲：「依依煙柳拂宮牆，宮殿無人春晝長。
」 落英 楚辭雲：「餐秋菊之落英。
」釋者雲：落，始也。
如詩訪落之落，謂初英也。
古人言語多如此，故以亂為治，以臭為香，以擾為馴，以慊為足，以特為匹，以原為再，以落為萌。
方朔竊酒 嶽陽有酒香山，相傳古有仙酒，飲者不死。
漢武帝得之，東方朔竊飲焉。
帝怒，欲誅之。
方朔曰：「陛下殺臣，臣亦不死，臣死，酒亦不
」此論於同父，可謂頂門上一針矣。
餘觀大禹不矜不伐，愚夫愚婦皆謂一能勝予，而鑿龍門，排伊闕，明德美功，被于萬世。
】周公不驕不吝，勞謙下士，而東征三年，赤舄幾幾，履讒歷變，卒安周室。
孔子恂恂於鄉黨，在宗廟朝廷，似不能言者，而卻萊夷、墮三都、誅少正卯，便有一變至道氣象。
此皆所謂真正大英雄也。
後世之士，殘忍克核、能聚斂、能殺戮者，則謂之有才。
鬧鄰罵坐、無忌憚、無顧藉者，則謂之有氣。
計利就便、善捭闔、善傾覆者，則謂之有智。
一旦臨利害得喪、死生禍福之際，鮮有不顛沛錯亂、震懼隕越而失其守者，況望其立大節，弭大變，撐住乾坤，昭洗日月乎！此無他，任其氣稟之偏，安其識見之陋，驕恣傲誕，不知有所謂戰戰兢兢、臨深履薄之工夫故也。
大悲閣記 東坡大悲閣記雲：
羅氏所引為前者，在東坡文集卷五。
】「觀世音由聞而覺。
始於聞，而能無所聞。
始於無所聞，而能無所不聞。
能無所聞，雖無身可也。
能無所不聞，雖千萬億身可也，而況於手與目乎！雖然，非無身無以舉千萬億身之眾，
】非千萬億身無以示無身之至。
」又雲：「吾將使世人左手運斤，而右手執削，目數飛鴻，而耳節鳴鼓，首肯旁人，而足識梯級，雖有智者，有所不暇矣，而況千手異執，而千目各視乎？及吾宴坐，寂然心念凝默，湛然如大明鏡，人鬼鳥獸，雜陳乎吾前。
色聲香味，交通乎吾體。
心雖不起，而物無不接，必有道耶？千手之出，千目之運，雖未可得見，而理則具矣。
彼佛菩薩亦然，雖一身不成二佛，而一佛能遍河沙諸國，
】非有他也，觸而不亂，至而能應，理有必至，而何獨疑於大悲乎？」東坡之論明暢，大概千手千眼，以理言，非以形言也。
昔有僧折臂作偈雲：「大悲千眼并千手，大丈夫兒誰不有。
老僧今日折一支，尚存九百九十九。
」莊子：「魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。
仲尼曰：『子不謹，前既犯患若是矣。
雖今來，何及矣！』無趾曰：『吾惟不知務而輕用吾身，吾是以亡足。
今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。
』」尊足，即此性也，僧偈正此意。
佛本於老莊，於此尤信。
孝宗皇帝喜毬馬，偶傷一目。
金人遣賀生辰使來，以千手眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。
上命迎入徑山，邀使者同往。
及寺門，住持僧說偈雲：「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。
幸自太平無一事，何須做得許多般。
」使者聞之慚。
太史公所謂談言微中，亦足以解紛，信矣。
餘嘗即吾儒之說推之，人主以一身立乎巍巍之上，以一心運乎茫茫之中，不出戶而知天下，不下堂而理四海。
前旒蔽明，若無見也，而無所不見；高拱穆清，若無為也，而無所不為。
自九族睦、百工時，極而至於兆民安、萬物育、四夷來，天地兩間，裁成參贊，無一欠缺，非千手千眼乎！ 十裡荷花 孫何帥錢塘，柳耆卿作望海潮詞贈之雲：「東南形勝，三?都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾翠幙，參差十萬人家。
雲樹繞隄沙。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清佳。
有三秋桂子，十裡荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池誇。
」此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕於「三秋桂子、十裡荷花」，遂起投鞭渡江之志。
近時謝處厚詩雲：「誰把杭州曲子謳？荷花十裡桂三秋；那知草木無情物，牽動長江萬裡愁。
」餘謂此詞雖牽動長江之愁，然卒為金主送死之媒，未足恨也。
】至於荷豔桂香，粧點湖山之清麗，使士夫流連於歌舞嬉遊之樂，遂忘中原，是則深可恨耳。
因和其詩雲：「殺胡快劍是清謳，牛渚依然一片秋。
卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁。
」蓋靖康之亂，有題詩于舊京宮牆雲：「依依煙柳拂宮牆，宮殿無人春晝長。
」 落英 楚辭雲：「餐秋菊之落英。
」釋者雲：落，始也。
如詩訪落之落，謂初英也。
古人言語多如此，故以亂為治，以臭為香，以擾為馴，以慊為足，以特為匹，以原為再，以落為萌。
方朔竊酒 嶽陽有酒香山，相傳古有仙酒，飲者不死。
漢武帝得之，東方朔竊飲焉。
帝怒，欲誅之。
方朔曰：「陛下殺臣，臣亦不死，臣死，酒亦不