鶴林玉露卷之二 丙編
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不敢邇也 「邇」，稗海本作「逼」。
】絲囊之制，以小鈴十繫之。
按式名曰「鈖錔」，黃金、塗金、白金三等。
外廷之繫，惟白金耳。
侍從庶僚所封，視其官。
蕃官祠宇所封，從其秩。
合而陳之，二十有八等，品位愈高，則物采愈華。
此遊默齋所記本朝之制也，甚詳明。
方士傳 範曄作東漢史，為方士立傳，如左慈之事，妖怪特甚，君子所不道，而乃大書特書之，【大書特書之 「特」，原誤作「恃」，據諸本改。
】何其陋也。
曹子建辨道論曰：「世有方士，吾王悉所招緻。
甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，善辟穀，悉號數百歲。
所以集之魏國者，誠恐此人挾姦宄以欺眾，【誠恐此人挾姦宄以欺眾 曹集銓評卷九辨道論於「此人」下有「之徒」二字。
】行妖惡以惑民，豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲輿，棄文驥而求飛龍哉？」子建此論，其識過範曄遠矣。
漢武帝刻意求仙，至以愛女妻方士，可謂顛倒之極。
末年乃忽悔悟曰：「世豈有仙者？節食服藥，差可少病耳。
」此論卻甚確。
近時劉潛夫詩雲：「但聞方士騰空去，不見童男入海回。
無藥能令炎帝在，【無藥能令炎帝在 「在」，陸鈔本作「壽」。
】有人曾哭老聃來。
」 三足記 盧景亮言：「足食足兵而人才足用，則天下不難理矣。
」著論曰三足記。
不談風月 範旂叟為廣西憲，會僚屬小酌，曰：「今日之集，非特不談風月，亦且不論文章，隻說政疵民病。
」眾皆唯唯。
餘從容曰：「若談夫子、孟軻之文章，以澆光風霽月之胸次，則民吾同胞，物吾同與也。
癢痾疾痛，舉切吾身，施之有政，當有本末先後，而民病庶乎有瘳矣。
」旂叟甚喜，不以為忤。
旂叟號西堂先生，開明練達，遇事如破竹。
性剛介，有不可，必達其意而後止。
在廣西歲餘，丐祠歸養親。
發奏牘之日，【發奏牘之日 「奏牘」，原誤作「奏櫝」，據諸本改。
又，下文有誤作「案櫝」者，同改。
】即出臺治，寓僧舍，不請俸給錢。
將漕湖南，總所專人來索錢，在庭咆哮無禮，【咆哮 原誤作「咆哱」，據諸本改。
】命杖而黥之。
既畢，上章自劾，乞歸田裡，總所迄不敢害。
朝廷為頒召命，然竟卒於湖南。
其將卒也，請僚屬入臥內，命吏取案牘來，處榻判結數事。
【處榻判結數事 「處」，諸本作「據」。
】既畢，又曰：「某縣有母訴其子者，此關繫風教，不可不施行。
」命取來，又判訖。
略言及身後事，與僚屬揖別，須臾已逝矣。
其精爽不亂如此。
有對越集百卷行于世，皆其歷任判斷之語也。
近年門生故吏合辭請于朝，特諡清敏。
餘初任為容南法掾，纔數月，偶留帥幕。
旂叟忽袖中出職狀一紙畀餘，餘辭以未書一考，不當受。
旂叟曰：「固也，子亦漫收之，若書一考，而某未以罪去，則可以放散。
不然，亦聊見某具一隻眼耳。
」又曰：「非特不必以詩文相惠，明日亦不必到客位。
」因言近日來諛風可羞，長官招僚屬一杯。
其初招也，則有所謂謝請。
其既畢也，又有所謂謝會。
一杯之酒，兩至客位，【兩至客位 「客位」，原誤作「各位」，據上文「不必到客位」語及諸本改。
】行之者不以為恥，此何等風俗耶！小官不足責，推其原，皆由長官無見識，妄自尊大，遂成此風。
此雖小事，然摧壞小官氣節，關繫卻大。
」 蟹胥 周禮：「庖人共祭祀之好羞。
」鄭康成注雲：好羞，謂四時所謂膳食。
若荊州之(魚差)魚，揚州之蟹胥。
陸德明音釋雲：蟹，醬也。
山谷詩雲：「蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。
」【乃不美羊腔 「美」，諸本作「羨」。
】 用兵 或曰，用兵之法，殺人如刈草，【殺人如刈草 「刈草」，原作「殺草」，於義欠妥，據陸鈔本改。
下文「殺草」同改。
】使錢如使水。
餘曰，軍無賞，士不往；軍無財，士不來。
使錢如使水可也，乃若殺人如刈草，則非至論。
夫軍事固以嚴濟，【軍事固以嚴濟 「軍事」，諸本作「軍士」。
】然禮樂慈愛，戰所蓄也。
所以不得已而誅不用命者，蓋一有逗撓亂行，則三軍暴骨矣。
誅一人，所以全千萬人，豈以多殺為能、以嗜殺為貴哉？若如所言，則趙充國、王忠嗣、曹彬反不若白起輩矣。
文章有體 楊東山嘗謂餘曰：「文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。
如作詩，便
】絲囊之制，以小鈴十繫之。
按式名曰「鈖錔」，黃金、塗金、白金三等。
外廷之繫，惟白金耳。
侍從庶僚所封，視其官。
蕃官祠宇所封，從其秩。
合而陳之，二十有八等，品位愈高，則物采愈華。
此遊默齋所記本朝之制也，甚詳明。
方士傳 範曄作東漢史，為方士立傳，如左慈之事，妖怪特甚，君子所不道，而乃大書特書之，
】何其陋也。
曹子建辨道論曰：「世有方士，吾王悉所招緻。
甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，善辟穀，悉號數百歲。
所以集之魏國者，誠恐此人挾姦宄以欺眾，
】行妖惡以惑民，豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於邊海，釋金輅而顧雲輿，棄文驥而求飛龍哉？」子建此論，其識過範曄遠矣。
漢武帝刻意求仙，至以愛女妻方士，可謂顛倒之極。
末年乃忽悔悟曰：「世豈有仙者？節食服藥，差可少病耳。
」此論卻甚確。
近時劉潛夫詩雲：「但聞方士騰空去，不見童男入海回。
無藥能令炎帝在，
】有人曾哭老聃來。
」 三足記 盧景亮言：「足食足兵而人才足用，則天下不難理矣。
」著論曰三足記。
不談風月 範旂叟為廣西憲，會僚屬小酌，曰：「今日之集，非特不談風月，亦且不論文章，隻說政疵民病。
」眾皆唯唯。
餘從容曰：「若談夫子、孟軻之文章，以澆光風霽月之胸次，則民吾同胞，物吾同與也。
癢痾疾痛，舉切吾身，施之有政，當有本末先後，而民病庶乎有瘳矣。
」旂叟甚喜，不以為忤。
旂叟號西堂先生，開明練達，遇事如破竹。
性剛介，有不可，必達其意而後止。
在廣西歲餘，丐祠歸養親。
發奏牘之日，
又，下文有誤作「案櫝」者，同改。
】即出臺治，寓僧舍，不請俸給錢。
將漕湖南，總所專人來索錢，在庭咆哮無禮，
】命杖而黥之。
既畢，上章自劾，乞歸田裡，總所迄不敢害。
朝廷為頒召命，然竟卒於湖南。
其將卒也，請僚屬入臥內，命吏取案牘來，處榻判結數事。
】既畢，又曰：「某縣有母訴其子者，此關繫風教，不可不施行。
」命取來，又判訖。
略言及身後事，與僚屬揖別，須臾已逝矣。
其精爽不亂如此。
有對越集百卷行于世，皆其歷任判斷之語也。
近年門生故吏合辭請于朝，特諡清敏。
餘初任為容南法掾，纔數月，偶留帥幕。
旂叟忽袖中出職狀一紙畀餘，餘辭以未書一考，不當受。
旂叟曰：「固也，子亦漫收之，若書一考，而某未以罪去，則可以放散。
不然，亦聊見某具一隻眼耳。
」又曰：「非特不必以詩文相惠，明日亦不必到客位。
」因言近日來諛風可羞，長官招僚屬一杯。
其初招也，則有所謂謝請。
其既畢也，又有所謂謝會。
一杯之酒，兩至客位，
】行之者不以為恥，此何等風俗耶！小官不足責，推其原，皆由長官無見識，妄自尊大，遂成此風。
此雖小事，然摧壞小官氣節，關繫卻大。
」 蟹胥 周禮：「庖人共祭祀之好羞。
」鄭康成注雲：好羞，謂四時所謂膳食。
若荊州之(魚差)魚，揚州之蟹胥。
陸德明音釋雲：蟹，醬也。
山谷詩雲：「蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。
」
】 用兵 或曰，用兵之法，殺人如刈草，
下文「殺草」同改。
】使錢如使水。
餘曰，軍無賞，士不往；軍無財，士不來。
使錢如使水可也，乃若殺人如刈草，則非至論。
夫軍事固以嚴濟，
】然禮樂慈愛，戰所蓄也。
所以不得已而誅不用命者，蓋一有逗撓亂行，則三軍暴骨矣。
誅一人，所以全千萬人，豈以多殺為能、以嗜殺為貴哉？若如所言，則趙充國、王忠嗣、曹彬反不若白起輩矣。
文章有體 楊東山嘗謂餘曰：「文章各有體，歐陽公所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。
如作詩，便