鶴林玉露卷之六 甲編
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於詩乎？」楊宋卿以詩集求品題，公答之曰：「詩者，志之所之，豈有工拙哉！亦觀其志之高下如何耳。
【亦觀其志之高下如何耳 朱文公文集卷三九答楊宋卿作「亦視其志之所向者高下如何耳」。
】是以古之君子，德足以求其志，必出於高明純一之地，其於詩固不學而能之。
至於格律之精粗，用韻屬對比事遣詞之善否，今以魏晉以來諸賢之作考之，【魏晉以來 「來」，朱文公文集作「前」。
】蓋未有用意於其間者，而況於古詩之流乎！近世作者，乃始留情於此，故詩有工拙之論，葩藻之詞勝，言志之功隱矣。
」又曰：「古今之詩凡三變。
蓋自書傳所載，虞夏以來，及漢魏，自為一等。
自晉宋間顏謝以後，下及唐初，自為一等。
自沈宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。
然自唐初以前，其為詩者，固有高下，而法猶未變。
至律詩出，而後詩之與法始皆大變，以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。
故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於三百篇楚辭之後，以為詩之根本準則。
又於其下二等之中，擇其近於古者，各為一編，以為之羽翼輿衛。
【以為之羽翼輿衛 下原有夾注雲：「且以李、杜言之，如李之古風五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、潼關、石濠、夏日、夏夜諸篇，律詩則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣，未至如今日之細碎卑冗無餘味也。
」案，上夾注諸本均作正文，然似與文意不甚銜接，故仍作夾注附此。
】其不合者，則悉去之，不使其接於吾之耳目，而入於吾之胸次。
要使方寸之中，無一字世俗言語意態，則其詩不期於高遠而自高遠矣。
」又曰：「來喻欲漱六藝之芳潤，以求真澹，此誠極至之論。
然亦須先識得古今體製，雅俗嚮背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。
如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。
近世詩人，隻緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就，皆不滿人意，無足深論。
」又曰：「作詩須從陶、柳門庭中來乃佳，不如是，無以發蕭散沖澹之趣，無由到古人佳處。
」又曰：「作詩不學六朝，又不學李杜，隻學那嶢嵠底，便學得十分好後，把作什麼用！」公之論詩，可謂本末兼該矣。
公嘗題廣成子像雲：「陳光澤見示此像，偶記李太白詩雲：『世道日交喪，澆風變淳源，不求桂樹枝，反棲惡木根，所以桃李樹，吐花竟不言。
大運有興沒，群動若飛奔，歸來廣成子，去入無窮門。
』因寫以示之。
今人捨命作詩，開口便說李、杜，以此觀之，何曾夢見他腳闆耶？」又言：「餘平生愛王摩詰詩雲：『漆園非傲吏，【漆園非傲吏 「漆園」，葉蔥奇校王右丞集箋注卷一三漆園作「古人」。
】自缺經世具，【自缺經世具 「具」，同上書作「務」。
】偶寄一微官，婆娑數株樹。
』以為不可及，而舉以語人，領解者少。
」觀此，則公之所取，概可見矣。
公嘗舉似所作絕句示學者雲：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
」蓋借物以明道也。
又嘗誦其詩示學者雲：「孤燈耿寒燄，照此一窗幽。
臥聽簷前雨，浪浪殊未休。
」曰：「此雖眼前語，然非心源澄靜者不能道。
」觀此，則公之所作，又可概見矣。
稅沙田 孝宗時，近習梁俊彥請稅兩淮沙田，以助軍餉。
上大喜，付外施行。
葉子昂為相，奏曰：「沙田者，乃江濱出沒之地，水激於東，則沙漲於西；水激於西，則沙復漲於東。
百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。
且辛巳兵興，兩淮之田租並復。
至今未征，況沙田乎？」上大悟，即詔罷之。
子昂退至中書，令人逮俊彥至。
叱責之曰：「汝言利求進，萬一淮民怨咨，為國生事，雖斬汝萬段，豈足塞責！」俊彥皇汗免冠謝，久乃釋之。
子昂此舉，頗有申屠嘉困辱鄧通，韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。
大率近習畏宰相，則為盛世，宰相畏近習，則為衰世。
乙編 自序【此序原本無，據寬文本、明活字本及王叔承校本補。
又，標題係整理者所加。
】 或曰：「子記事述言，斷以己意，【斷以己意 「斷」，寬文本作「類」。
】懼賈僭妄之譏奈何？」餘曰：「樵夫談王，童子知國，餘烏乎僭？若以為妄，則疑以傳疑，春秋許之。
」時宋淳祐辛亥四月，廬陵羅大經景綸。
】是以古之君子，德足以求其志，必出於高明純一之地，其於詩固不學而能之。
至於格律之精粗，用韻屬對比事遣詞之善否，今以魏晉以來諸賢之作考之，
】蓋未有用意於其間者，而況於古詩之流乎！近世作者，乃始留情於此，故詩有工拙之論，葩藻之詞勝，言志之功隱矣。
」又曰：「古今之詩凡三變。
蓋自書傳所載，虞夏以來，及漢魏，自為一等。
自晉宋間顏謝以後，下及唐初，自為一等。
自沈宋以後，定著律詩，下及今日，又為一等。
然自唐初以前，其為詩者，固有高下，而法猶未變。
至律詩出，而後詩之與法始皆大變，以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。
故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語，下及文選漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於三百篇楚辭之後，以為詩之根本準則。
又於其下二等之中，擇其近於古者，各為一編，以為之羽翼輿衛。
」案，上夾注諸本均作正文，然似與文意不甚銜接，故仍作夾注附此。
】其不合者，則悉去之，不使其接於吾之耳目，而入於吾之胸次。
要使方寸之中，無一字世俗言語意態，則其詩不期於高遠而自高遠矣。
」又曰：「來喻欲漱六藝之芳潤，以求真澹，此誠極至之論。
然亦須先識得古今體製，雅俗嚮背，仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏，然後此語方有所措。
如其未然，竊恐穢濁為主，芳潤入不得也。
近世詩人，隻緣不曾透得此關，而規規於近局，故其所就，皆不滿人意，無足深論。
」又曰：「作詩須從陶、柳門庭中來乃佳，不如是，無以發蕭散沖澹之趣，無由到古人佳處。
」又曰：「作詩不學六朝，又不學李杜，隻學那嶢嵠底，便學得十分好後，把作什麼用！」公之論詩，可謂本末兼該矣。
公嘗題廣成子像雲：「陳光澤見示此像，偶記李太白詩雲：『世道日交喪，澆風變淳源，不求桂樹枝，反棲惡木根，所以桃李樹，吐花竟不言。
大運有興沒，群動若飛奔，歸來廣成子，去入無窮門。
』因寫以示之。
今人捨命作詩，開口便說李、杜，以此觀之，何曾夢見他腳闆耶？」又言：「餘平生愛王摩詰詩雲：『漆園非傲吏，
】自缺經世具，
】偶寄一微官，婆娑數株樹。
』以為不可及，而舉以語人，領解者少。
」觀此，則公之所取，概可見矣。
公嘗舉似所作絕句示學者雲：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
」蓋借物以明道也。
又嘗誦其詩示學者雲：「孤燈耿寒燄，照此一窗幽。
臥聽簷前雨，浪浪殊未休。
」曰：「此雖眼前語，然非心源澄靜者不能道。
」觀此，則公之所作，又可概見矣。
稅沙田 孝宗時，近習梁俊彥請稅兩淮沙田，以助軍餉。
上大喜，付外施行。
葉子昂為相，奏曰：「沙田者，乃江濱出沒之地，水激於東，則沙漲於西；水激於西，則沙復漲於東。
百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。
且辛巳兵興，兩淮之田租並復。
至今未征，況沙田乎？」上大悟，即詔罷之。
子昂退至中書，令人逮俊彥至。
叱責之曰：「汝言利求進，萬一淮民怨咨，為國生事，雖斬汝萬段，豈足塞責！」俊彥皇汗免冠謝，久乃釋之。
子昂此舉，頗有申屠嘉困辱鄧通，韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。
大率近習畏宰相，則為盛世，宰相畏近習，則為衰世。
乙編 自序
又，標題係整理者所加。
】 或曰：「子記事述言，斷以己意，
】懼賈僭妄之譏奈何？」餘曰：「樵夫談王，童子知國，餘烏乎僭？若以為妄，則疑以傳疑，春秋許之。
」時宋淳祐辛亥四月，廬陵羅大經景綸。