鶴林玉露卷之一 乙編

高宗配享 高廟配享，洪容齋在翰苑，以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請。

    蓋文武各用兩人，出於孝宗聖意也，遂令侍從議。

    時宇文子英等十二人以為宜如明詔，【時宇文子英等十二人以為宜如明詔　「十二」，諸本作「十一」；「宜」，明活字本作「且」。

    】而識者多謂呂元直不厭人望，張魏公不應獨遺。

    楊誠齋時為祕書少監，上書爭之，【上書爭之　「上」，諸本作「以」。

    】以欺、專、私三罪斥容齋，且言魏公有社稷大功五：建復辟之勳，【建復辟之勳　「勳」，原誤作「動」，據明活字本及諸本改。

    】一也。

    發儲嗣之議，【發儲嗣之議　「發」，明活字本作「復」。

    】二也。

    誅範瓊以正朝綱，三也。

    用吳玠以保全蜀，四也。

    卻劉麟以定江左，五也。

    於是有旨再令詳議。

    越數日，上忽諭大臣曰：「呂頤浩等配享，正合公論，更不須議。

    洪邁固是輕率，楊萬裡亦未免浮薄。

    」於是二人皆求去，容齋守南徐，誠齋守高安，而魏公迄不得配食。

    誠齋詩雲：「出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。

    三年不識西湖月，一夜初聞南澗鐘。

    藏室蓬山真昨戲，園翁溪友得今從。

    若非朝士追相送，何處冥鴻更有蹤。

    」又雲：「新晴在在野花香，過雨迢迢沙路長。

    兩度立朝今結局，【兩度立朝今結局　「度」，原誤作「朝」，據諸本並楊萬裡江西道院集明發南屏改。

    】一生行客老還鄉。

    猶嫌數騎傳書劄，賸喜千峰入肺腸。

    到得前頭上船處，莫將白髮照滄浪。

    」此去國時詩也，可謂無幾微見於顏面矣。

    其冢嗣東山先生伯子跋其論配享書稿雲：「覆羹真得皂囊書，【覆羹真得皂囊書　「真」，明活字本作「直」。

    】錦水元來勝石渠。

    但寶銀鉤并鐵畫，何須玉帶與金魚。

    」蓋苗劉作亂時，矯隆祐詔貶竄魏公，高宗在昇暘宮方啜羹，左右來告，驚懼，羹覆于手，手為之傷。

    既復辟，【既復辟　「辟」，原誤作「?」，據諸本改。

    】見魏公，泣數行下，舉手示公，【舉手示公　「示」，原誤作「雲」，據諸本改。

    】痕跡猶存。

    左次魏和伯子詩雲：「鑾坡蓬監兩封書，道院東西各付渠。

    乾道聖人無固必，是非付與直哉魚。

    」詞意亦佳，但當塗乃江東道院，容齋守南徐，非當塗也。

     紫窄衫 渡江以來，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。

    紹興九年，詔公卿長吏毋得以戎服臨民，復用冠帶。

    論者以為擾，於是士大夫皆服涼衫。

    乾道中，李獻之上言：「會聚之際，顏色可憎，今陛下上承兩宮，宜服紫衫為便。

    」上從之。

    蓋人情樂簡便久矣。

    昔節孝先生徐仲車事母至孝，【昔節孝先生徐仲車事母至孝　「節孝先生徐仲車」，原作「孝節先生徐仲積」。

    案，考宋史卷四五九卓行傳，有「徐積字仲車，......事母至孝，朝夕冠帶定省。

    ......賜謚節孝先生」之語，與文中所述合，原本名與謚皆誤，據改。

    】一日，竦然自省曰：「吾以襴幞謁貴人，而不以見母，是敬母不如敬貴人也，不可。

    」乃日具襴幞揖母，人皆笑之。

    節孝行之終身。

    近時靜春先生劉子澄，朱文公高弟也，守衡陽，日以冠裳蒞事。

    憲使趙民則嘗紫衫來見，子澄不脫冠裳見之。

    【不脫冠裳見之　明活字本作「不脫冠肅之裳」。

    】民則請免冠裳，子澄端笏肅容曰：「戒石在前，小臣豈敢！」民則皇恐，退具冠裳以見，然由是不相樂。

    夫襴幞揖母，冠裳臨民，常事也，而世俗且笑之，【且笑之　三字諸本無。

    】且難之。

    至於紫窄袖衫，乃戎服也，出於兵興一時權宜，而相承至今不能改，然則古道何時而可復乎？ 非孟 李泰伯著常語非孟子，後舉茂材，論題出「經正則庶民興」，【論題出經正則庶民興　「出」，明活字本作「雲」。

    】不知出處，曰：「吾無書不讀，此必孟子中語也。

    」擲筆而出。

    晁說之亦著論非孟子，建炎中，宰相進擬除官，高宗曰：「孟子發揮王道，說之何人，乃敢非之！」勒令緻仕。

    【勒令緻仕　「勒」，明活字本作「詔」。

    】鄭叔友著崇正論，亦非孟子曰：「軻，忍人也，辨士也，儀、秦之流也。

    戰國縱橫捭闔之士，皆發冢之人，而軻能以詩禮者也。

    」餘謂孟子以儀、秦之齒舌，明