鶴林玉露卷之六 甲編
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之樂，想乾淳間有之，今則甚於聶夷中之詩矣，寧復有此氣象哉！
詩用字
作詩要健字撐拄，要活字斡旋，如「紅入桃花嫩，青歸柳葉新」，「弟子貧原憲，諸生老伏虔」。
「入」與「歸」字，「貧」與「老」字，乃撐拄也。
「生理何顏面，憂端且歲時」，「名豈文章著，官應老病休」。
「何」與「且」字，「豈」與「應」字，乃斡旋也。
撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，文亦然。
詩以字，文以句。
付與天地 荊公詩雲：「豈無他憂能老我，付與天地從今始。
」朱文公每喜誦之。
讀易亭 魏鶴山詩雲：「遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣稜夢不成。
起傍梅花讀周易，一窗明月四簷聲。
」後貶渠陽，於古梅下立讀易亭，作詩雲：「向來未識梅生時，繞谿問訊巡簷索。
絕憐玉雪倚橫參，又愛清黃弄煙日。
中年易裏逢梅生，便向根心見華實。
候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭菼出。
方從陽壯爭出門，直待陰窮排闥入。
隨時作計何太癡，爭似此君藏用密。
」推究精微，前此詠梅者未之及。
漂母 韓信未遇時，識之者惟蕭何及淮陰漂母爾。
何之英傑，固足以識信，漂母一市媼，乃亦識之，異哉！故嘗謂子房狙擊祖龍，意氣過於輕銳，故圯上老人抑之。
韓信俛出市胯，意氣鄰於消沮，故淮陰漂母揚之。
一翁一媼，皆異人也。
唐子西作淮陰賢母墓銘曰：「項王喑嗚，範增謀謨，信來不呼，信去不追，坐視信逋，反噬其躬，【反噬其躬 「躬」，諸本作「軀」。
】匹婦區區，而知信乎？籲！」 猴馬 唐明皇時，教坊舞馬百匹，天寶之亂，流落人間。
魏博田承嗣得之，初不識也，嘗燕賓僚，酒行樂作，馬忽起舞，承嗣以為妖，殺之。
昭宗養一猴，衣以俳優服，謂之「侯部頭」。
朱溫既篡，引至坐側，猴忽號擲，自裂其衣，溫叱令殺之。
嗚呼！明皇之馬，有愧於昭宗之猴矣。
經界 朱文公守漳，將行經界，王子合疑其擾。
公答書曰：「經界一事，固知不能無小擾，但以為不若此，則貧民受害無有了時。
故忍而為之，庶幾一勞永逸耳。
若一一顧恤，必待人人情願而後行之，則無時可行矣。
紹興間，正施行時，人人嗟怨，如在湯火中，但訖事後，【但訖事後 「訖」，原誤作「說」，據諸本並朱文公文集卷四九答王子合書「但訖事之後」語改。
】田稅均齊，田裡安靜，公私皆享其利。
凡事亦要其久遠如何耳。
少時見所在所立土封，皆為人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。
禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐緻成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。
子合議漢事甚熟，曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策，徙齊楚大姓十數萬於長安，不知當時是幾箇土封底工夫，【不知當時是幾箇土封底工夫 朱文公文集卷四九於「幾箇」上有一「費」字。
】心之所向而姑為之乎！宜其不足以服荊公，而指為戰國縱橫之學也。
?而不聞天下之不安，何也？」文公此論，可謂明確。
蓋自商鞅有成大事者，不和於眾之說，卒以滅宗。
故後之為政者，每畏拂人情，不知人情固不可拂，亦不可徇。
唯當論理之是非，事之當否爾。
商之遷亳，周之遷洛，何嘗不拂人情？及其事久論定，然後知拂之者，乃所以愛之也。
司馬相如曰：「世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
夫非常者，固常人之所異也。
故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
」亦見得此理。
東坡嘉祐間作思治論曰：「所謂從眾者，非從眾多之口也，從其不言而同然者耳。
」其說最好。
然厥後荊公行新法，公上書爭之，乃曰：「為國者未論行事之是非，先觀眾心之向背。
」其說卻有病，天下豈有悖理傷道之事，可以 南軒諫虞丞相 南軒質責虞丞相并甫不當用張說，【虞丞相并甫不當用張說 案，「并甫」，據宋史卷三八三虞允文傳，虞允文字彬甫。
】至以京、黼面斥并甫，并甫曰：「先丞相亦有隱忍就功名處，何相非之深也。
」南軒曰：「先公固有隱忍處，何嘗用此等狎邪小人？」并甫拱手曰：「某服矣，某服矣。
」語錄中載諫并甫事，無此數語。
南軒親與誠齋言之。
朱文公論詩 胡澹庵上章，薦詩人十人，朱文公與焉。
文公不樂，誓不復作詩，迄不能不作也。
嘗同張宣公遊南嶽，唱酬至百餘篇。
忽瞿然曰：「吾二人得無荒
「入」與「歸」字，「貧」與「老」字，乃撐拄也。
「生理何顏面，憂端且歲時」，「名豈文章著，官應老病休」。
「何」與「且」字，「豈」與「應」字，乃斡旋也。
撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸，文亦然。
詩以字，文以句。
付與天地 荊公詩雲：「豈無他憂能老我，付與天地從今始。
」朱文公每喜誦之。
讀易亭 魏鶴山詩雲：「遠鐘入枕報新晴，衾鐵衣稜夢不成。
起傍梅花讀周易，一窗明月四簷聲。
」後貶渠陽，於古梅下立讀易亭，作詩雲：「向來未識梅生時，繞谿問訊巡簷索。
絕憐玉雪倚橫參，又愛清黃弄煙日。
中年易裏逢梅生，便向根心見華實。
候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭菼出。
方從陽壯爭出門，直待陰窮排闥入。
隨時作計何太癡，爭似此君藏用密。
」推究精微，前此詠梅者未之及。
漂母 韓信未遇時，識之者惟蕭何及淮陰漂母爾。
何之英傑，固足以識信，漂母一市媼，乃亦識之，異哉！故嘗謂子房狙擊祖龍，意氣過於輕銳，故圯上老人抑之。
韓信俛出市胯，意氣鄰於消沮，故淮陰漂母揚之。
一翁一媼，皆異人也。
唐子西作淮陰賢母墓銘曰：「項王喑嗚，範增謀謨，信來不呼，信去不追，坐視信逋，反噬其躬，
】匹婦區區，而知信乎？籲！」 猴馬 唐明皇時，教坊舞馬百匹，天寶之亂，流落人間。
魏博田承嗣得之，初不識也，嘗燕賓僚，酒行樂作，馬忽起舞，承嗣以為妖，殺之。
昭宗養一猴，衣以俳優服，謂之「侯部頭」。
朱溫既篡，引至坐側，猴忽號擲，自裂其衣，溫叱令殺之。
嗚呼！明皇之馬，有愧於昭宗之猴矣。
經界 朱文公守漳，將行經界，王子合疑其擾。
公答書曰：「經界一事，固知不能無小擾，但以為不若此，則貧民受害無有了時。
故忍而為之，庶幾一勞永逸耳。
若一一顧恤，必待人人情願而後行之，則無時可行矣。
紹興間，正施行時，人人嗟怨，如在湯火中，但訖事後，
】田稅均齊，田裡安靜，公私皆享其利。
凡事亦要其久遠如何耳。
少時見所在所立土封，皆為人題作李椿年墓，豈不知人之常情，惡勞喜逸，顧以為利害之實，有不得而避者耳。
禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐緻成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸我，自不怨耳。
子合議漢事甚熟，曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策，徙齊楚大姓十數萬於長安，不知當時是幾箇土封底工夫，
】心之所向而姑為之乎！宜其不足以服荊公，而指為戰國縱橫之學也。
?而不聞天下之不安，何也？」文公此論，可謂明確。
蓋自商鞅有成大事者，不和於眾之說，卒以滅宗。
故後之為政者，每畏拂人情，不知人情固不可拂，亦不可徇。
唯當論理之是非，事之當否爾。
商之遷亳，周之遷洛，何嘗不拂人情？及其事久論定，然後知拂之者，乃所以愛之也。
司馬相如曰：「世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。
夫非常者，固常人之所異也。
故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
」亦見得此理。
東坡嘉祐間作思治論曰：「所謂從眾者，非從眾多之口也，從其不言而同然者耳。
」其說最好。
然厥後荊公行新法，公上書爭之，乃曰：「為國者未論行事之是非，先觀眾心之向背。
」其說卻有病，天下豈有悖理傷道之事，可以 南軒諫虞丞相 南軒質責虞丞相并甫不當用張說，
】至以京、黼面斥并甫，并甫曰：「先丞相亦有隱忍就功名處，何相非之深也。
」南軒曰：「先公固有隱忍處，何嘗用此等狎邪小人？」并甫拱手曰：「某服矣，某服矣。
」語錄中載諫并甫事，無此數語。
南軒親與誠齋言之。
朱文公論詩 胡澹庵上章，薦詩人十人，朱文公與焉。
文公不樂，誓不復作詩，迄不能不作也。
嘗同張宣公遊南嶽，唱酬至百餘篇。
忽瞿然曰：「吾二人得無荒