鶴林玉露卷之五 甲編
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春苗。
雪暗還須落，風生一任飄。
幾群滄海上，清影日蕭蕭。
」言浦鷗閒戲，使無他事，亦自饒美，柰何不免口腹之累，故閒戲未足，已思翻玉羽而點春苗，為謀食之計，雖風雪淩厲，有所不暇顧。
末言海鷗之曠逸，清影翛然不為泥滓所點染，非浦鷗所能及。
以興士當高舉遠引，歸潔其身如海鷗，不當逐逐於聲利之場，以自取賤辱若浦鷗也。
蘇後湖 蘇養直之父伯固，從東坡遊，「我夢扁舟浮震澤」之詞，為伯固作也。
養直「屬玉雙飛水滿塘」之句，亦見賞於坡，稱為吾家養直作此詩時，年甚少，【年甚少 「甚」，原誤作「其」，據諸本改。
】而格律已老蒼如此。
紹興間，與徐師川同召，師川赴，養直辭。
師川造朝，便道過養直，留飲甚歡。
二公平日對弈，徐高於蘇，是日養直拈一子，笑視師川曰：「今日須還老夫下此一著。
」師川有愧色。
遊誠之跋養直墨蹟雲：「後湖胸中本無軒冕，是以風神筆墨，皆自蕭散，非慕名隱居者比也。
士生斯世，苟無功利及人，區區奔走，老死塵埃，不如學蘇養直。
」 僂儸【僂儸 題下原有夾注雲：「僂儸，上郎侯反，下良何反，方言，猶黠慧也。
」】 五代史：漢劉銖惡史弘肇、楊邠，【漢劉銖惡史弘肇楊邠 「史弘肇」，原誤作「史肇弘」，據新五代史卷三０、舊五代史卷一０七史弘肇傳改。
】於是李業譖二人於帝而殺之。
銖喜，謂業曰：「君可謂僂儸兒矣。
」僂儸，俗言狡猾也。
歐史間書俗語，甚奇。
釋豉 韻書釋豉雲：「配鹽幽菽。
」四字甚工。
讀書 北魏主珪問博士李先曰：「天下何物最益人神智？」先曰：「莫若書。
」王荊公詩曰：「物變有萬殊，心思纔一曲。
【心思纔一曲 「思」，原誤作「曲」，據諸本改。
】讀書謂已多，撫事知不足。
」言非讀書不足以應事也。
然新法之害，豈不讀書之過哉！其過正在於讀書也。
夫書不可不讀，尤貴於善讀。
方荊公與諸君子爭新法也，作色於政事堂曰：「安石不能讀書，賢輩乃能讀書耶！」夫著一能讀書之心，橫於胸中，則錮滯有我，其心已與古人天淵懸隔矣，何自而得其活法妙用哉！呂東萊解尚書雲：「書者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之精神心術盡寓其中，觀書者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，【必先求吾心 「求」，原誤作「晝」，據諸本改。
】乃可見古人之心。
」此論最好，真讀書之法也。
當時趙清獻公之折荊公曰：「臯、夔、稷、契，有何書可讀？」此亦忿激求勝之辭，未足以服荊公。
夫自文籍既生以來，便有書。
臯、夔之前，三墳亦書也；伏羲所畫之卦，亦書也；太公所稱黃帝、顓帝之丹書，亦書也；孟子所稱放勳曰，亦書也；豈得謂無書哉？特臯、夔、稷、契之所以讀書者，當必與荊公不同耳。
當時答荊公之辭，隻當曰：「公若錮於有我之私，不能虛心觀理，稽眾從人，是乃不能讀書也。
」嗚呼！荊公往矣，後之君子，窮而講道明理，達而撫世酬物，謹無著一能讀書之心，橫在胸中也哉！ 松石 秦朝松封大夫，陳朝石封三品。
李誠之詠松雲：「半依巖岫倚雲端，獨立亭亭耐歲寒。
一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。
」荊公三品石雲：「草沒苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬？國亡今日頑無恥，似為當年不與謀。
」夫松石無知之物，一為二朝名寵所點染，猶不免萬世之包彈，矧士大夫其於進退辭受之際，可苟乎哉！ 取守 吳孫秀曰：「討逆弱冠以一校尉創業，今後主舉江南而棄之。
」唐李翺曰：「神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北。
」忠臣志士之嘆，古今一也。
鷗雁 吾郡陳國材詩曰：「紅日晚天三四雁，碧波春水一雙鷗。
」周益公、楊誠齋盛稱之。
石牛洞詩 荊公題舒州山谷寺石牛洞泉穴雲：「水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。
」晁無咎編續楚詞，謂此詩具六藝群書之餘味，故與其經學典策之文俱傳。
朱文公編楚詞後語，亦收此篇。
扈載 五代時，扈載有文名，嘗遊相國寺，見庭竹可愛，作碧鮮賦題壁間。
周世宗命小黃門錄進，覽之稱善。
王樸尤重之，薦之宰相李穀。
穀曰：「非不知其才，【非不知其才 「其才」，原作「扈載」，諸本作「其才」。
案，新五代史卷三一扈載傳作「其才」，據改。
】然薄命恐不能勝。
」樸曰：「公為宰相，以進賢退不
雪暗還須落，風生一任飄。
幾群滄海上，清影日蕭蕭。
」言浦鷗閒戲，使無他事，亦自饒美，柰何不免口腹之累，故閒戲未足，已思翻玉羽而點春苗，為謀食之計，雖風雪淩厲，有所不暇顧。
末言海鷗之曠逸，清影翛然不為泥滓所點染，非浦鷗所能及。
以興士當高舉遠引，歸潔其身如海鷗，不當逐逐於聲利之場，以自取賤辱若浦鷗也。
蘇後湖 蘇養直之父伯固，從東坡遊，「我夢扁舟浮震澤」之詞，為伯固作也。
養直「屬玉雙飛水滿塘」之句，亦見賞於坡，稱為吾家養直作此詩時，年甚少，
】而格律已老蒼如此。
紹興間，與徐師川同召，師川赴，養直辭。
師川造朝，便道過養直，留飲甚歡。
二公平日對弈，徐高於蘇，是日養直拈一子，笑視師川曰：「今日須還老夫下此一著。
」師川有愧色。
遊誠之跋養直墨蹟雲：「後湖胸中本無軒冕，是以風神筆墨，皆自蕭散，非慕名隱居者比也。
士生斯世，苟無功利及人，區區奔走，老死塵埃，不如學蘇養直。
」 僂儸
」】 五代史：漢劉銖惡史弘肇、楊邠，
】於是李業譖二人於帝而殺之。
銖喜，謂業曰：「君可謂僂儸兒矣。
」僂儸，俗言狡猾也。
歐史間書俗語，甚奇。
釋豉 韻書釋豉雲：「配鹽幽菽。
」四字甚工。
讀書 北魏主珪問博士李先曰：「天下何物最益人神智？」先曰：「莫若書。
」王荊公詩曰：「物變有萬殊，心思纔一曲。
】讀書謂已多，撫事知不足。
」言非讀書不足以應事也。
然新法之害，豈不讀書之過哉！其過正在於讀書也。
夫書不可不讀，尤貴於善讀。
方荊公與諸君子爭新法也，作色於政事堂曰：「安石不能讀書，賢輩乃能讀書耶！」夫著一能讀書之心，橫於胸中，則錮滯有我，其心已與古人天淵懸隔矣，何自而得其活法妙用哉！呂東萊解尚書雲：「書者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公之精神心術盡寓其中，觀書者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，
】乃可見古人之心。
」此論最好，真讀書之法也。
當時趙清獻公之折荊公曰：「臯、夔、稷、契，有何書可讀？」此亦忿激求勝之辭，未足以服荊公。
夫自文籍既生以來，便有書。
臯、夔之前，三墳亦書也；伏羲所畫之卦，亦書也；太公所稱黃帝、顓帝之丹書，亦書也；孟子所稱放勳曰，亦書也；豈得謂無書哉？特臯、夔、稷、契之所以讀書者，當必與荊公不同耳。
當時答荊公之辭，隻當曰：「公若錮於有我之私，不能虛心觀理，稽眾從人，是乃不能讀書也。
」嗚呼！荊公往矣，後之君子，窮而講道明理，達而撫世酬物，謹無著一能讀書之心，橫在胸中也哉！ 松石 秦朝松封大夫，陳朝石封三品。
李誠之詠松雲：「半依巖岫倚雲端，獨立亭亭耐歲寒。
一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。
」荊公三品石雲：「草沒苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬？國亡今日頑無恥，似為當年不與謀。
」夫松石無知之物，一為二朝名寵所點染，猶不免萬世之包彈，矧士大夫其於進退辭受之際，可苟乎哉！ 取守 吳孫秀曰：「討逆弱冠以一校尉創業，今後主舉江南而棄之。
」唐李翺曰：「神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北。
」忠臣志士之嘆，古今一也。
鷗雁 吾郡陳國材詩曰：「紅日晚天三四雁，碧波春水一雙鷗。
」周益公、楊誠齋盛稱之。
石牛洞詩 荊公題舒州山谷寺石牛洞泉穴雲：「水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。
」晁無咎編續楚詞，謂此詩具六藝群書之餘味，故與其經學典策之文俱傳。
朱文公編楚詞後語，亦收此篇。
扈載 五代時，扈載有文名，嘗遊相國寺，見庭竹可愛，作碧鮮賦題壁間。
周世宗命小黃門錄進，覽之稱善。
王樸尤重之，薦之宰相李穀。
穀曰：「非不知其才，
案，新五代史卷三一扈載傳作「其才」，據改。
】然薄命恐不能勝。
」樸曰：「公為宰相，以進賢退不