鶴林玉露卷之三 甲編
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愁」，據諸本、永樂大典同上卷、宋詩紀事同上卷改。
】西嶼雲：「繫舟西岸邊，幅巾自來去。
島嶼花木深，蟬鳴不知處。
」采菱舟雲：「散策下亭舸，【散策下亭舸 「亭舸」，宋詩紀事收此詩作「亭阿」。
永樂大典卷八二一引同原本。
】水清魚可數。
卻上采菱舟，乘風過南浦。
」六詩閑澹簡遠，【閑澹簡遠 「閑澹」，諸本作「平淡」。
永樂大典卷八二一引同原本。
】德人之言也。
族譜引 陶淵明贈長沙公族祖雲：「同源分派，【同源分派 「派」，逯欽立校注陶淵明集卷一此詩作「流」。
】人易世疏。
慨然寤歎，念茲厥初。
」老蘇族譜引雲：「服始乎衰，而至於緦，而至於無服。
無服則親盡，親盡則情盡。
情盡則喜不慶，憂不弔。
喜不慶，憂不弔，則塗人也。
吾所與相視如塗人者，【吾所與相視如塗人者 「與」，諸本作「以」。
】其初兄弟也。
兄弟其初，一人之身也。
悲夫！」正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。
幸不幸 胡澹庵乞斬秦檜得貶，盧溪先生王廷珪，字民瞻，以詩送之曰：「癡兒不了公家事，男子要為天下奇。
」亦貶辰陽。
太府寺丞陳剛中，字彥柔，以啟賀之雲：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。
身為南海之行，名若泰山之重。
」又雲：「誰能屈大丈夫之志，寧忍為小朝廷之謀。
知無不言，願請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。
」亦貶安遠宰。
盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，亦予官，壽踰九十。
寺丞竟死安遠，無子，其妻削髮為尼。
幸不幸之不同如此。
吉州吉水縣江濱有石材廟，隆祐太後避虜，禦舟泊廟下。
一夕，夢神告曰：「速行，虜至矣！」太後驚寤，即命發舟指章貢。
虜果躡其後，追至造口，不及而還。
事定，特封廟神剛應侯。
寺丞南行，題詩廟柱雲：「疏爵新剛應，論功舊石材。
能形文母夢，還訝佞人來。
【還訝佞人來 原此下有夾注雲：「左氏傳『佞人來矣』，正謂逐客，事見六一集。
」】海市為誰出，衡雲豈自開。
乞靈如見告，逐客幾時回。
」卒不如其願，悲夫！ 德行科 楊誠齋初欲習宏詞科，南軒曰：「此何足習，盍相與趨聖門德行科乎？」誠齋大悟，不復習，作千慮策，論詞科可罷曰：「孟獻子有友五人，孟子已忘其三。
周室去班爵之籍，孟子已不能道其詳，孟子亦安能中今之詞科哉！」晚年作詩示兒雲：「素王開國道無臣，一牓春風放十人。
莫羨牓頭年十八，舊春過了有新春。
」 記夢詩 昌黎記夢詩末句雲：「我寧屈曲自世間，【我寧屈曲自世間 「寧」，全唐詩卷三四二作「能」。
】安能從汝巢神山。
」朱文公定「寧」字作「能」字，謂神仙亦且護短憑愚，則與凡人意態不殊矣。
我若能屈曲諂媚，自在世間可也，安用巢神山以從汝哉！正柳下惠「枉道而事人，何必去父母之邦」之意。
隻一字之差，意味天淵敻別。
忍事 張耳、陳餘，魏之名士。
秦聞此兩人名，購求張耳千金，陳餘五百金。
二人變名姓之陳，為裡監門。
裡吏嘗笞餘，餘欲起，耳躡之，使受笞。
吏去，耳引餘之桑下數之曰：「始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？」耳之見，過餘遠矣。
餘卒敗死泜水上，【餘卒敗死泜水上 「泜水」，原作「低水」，誤。
據諸本並史記卷八九張耳陳餘列傳改。
】而耳事漢，富貴壽考，福流子孫，非偶然也。
大智大勇，必能忍小恥小忿。
彼其雲蒸龍變，欲有所會，豈與瑣瑣者校乎？東坡論子房，潁濱論劉、項，專說一「忍」字，張公藝九世同居，亦隻是得此一字之力，杜牧之雲「包羞忍恥是男兒」。
五教三綱 舜命契敷五教，孟子以為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是也。
左氏傳：晏子曰：「君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。
」去朋友而言婦姑。
又曰：「君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉。
】西嶼雲：「繫舟西岸邊，幅巾自來去。
島嶼花木深，蟬鳴不知處。
」采菱舟雲：「散策下亭舸，
永樂大典卷八二一引同原本。
】水清魚可數。
卻上采菱舟，乘風過南浦。
」六詩閑澹簡遠，
永樂大典卷八二一引同原本。
】德人之言也。
族譜引 陶淵明贈長沙公族祖雲：「同源分派，
】人易世疏。
慨然寤歎，念茲厥初。
」老蘇族譜引雲：「服始乎衰，而至於緦，而至於無服。
無服則親盡，親盡則情盡。
情盡則喜不慶，憂不弔。
喜不慶，憂不弔，則塗人也。
吾所與相視如塗人者，
】其初兄弟也。
兄弟其初，一人之身也。
悲夫！」正淵明詩意，詩字少意多，尤可涵泳。
幸不幸 胡澹庵乞斬秦檜得貶，盧溪先生王廷珪，字民瞻，以詩送之曰：「癡兒不了公家事，男子要為天下奇。
」亦貶辰陽。
太府寺丞陳剛中，字彥柔，以啟賀之雲：「屈膝請和，知廟堂禦侮之無策；張膽論事，喜樞庭經遠之有人。
身為南海之行，名若泰山之重。
」又雲：「誰能屈大丈夫之志，寧忍為小朝廷之謀。
知無不言，願請尚方之劍；不遇故去，聊乘下澤之車。
」亦貶安遠宰。
盧溪晚年，孝宗召赴闕，除直秘閣，一子扶掖上殿，亦予官，壽踰九十。
寺丞竟死安遠，無子，其妻削髮為尼。
幸不幸之不同如此。
吉州吉水縣江濱有石材廟，隆祐太後避虜，禦舟泊廟下。
一夕，夢神告曰：「速行，虜至矣！」太後驚寤，即命發舟指章貢。
虜果躡其後，追至造口，不及而還。
事定，特封廟神剛應侯。
寺丞南行，題詩廟柱雲：「疏爵新剛應，論功舊石材。
能形文母夢，還訝佞人來。
」】海市為誰出，衡雲豈自開。
乞靈如見告，逐客幾時回。
」卒不如其願，悲夫！ 德行科 楊誠齋初欲習宏詞科，南軒曰：「此何足習，盍相與趨聖門德行科乎？」誠齋大悟，不復習，作千慮策，論詞科可罷曰：「孟獻子有友五人，孟子已忘其三。
周室去班爵之籍，孟子已不能道其詳，孟子亦安能中今之詞科哉！」晚年作詩示兒雲：「素王開國道無臣，一牓春風放十人。
莫羨牓頭年十八，舊春過了有新春。
」 記夢詩 昌黎記夢詩末句雲：「我寧屈曲自世間，
】安能從汝巢神山。
」朱文公定「寧」字作「能」字，謂神仙亦且護短憑愚，則與凡人意態不殊矣。
我若能屈曲諂媚，自在世間可也，安用巢神山以從汝哉！正柳下惠「枉道而事人，何必去父母之邦」之意。
隻一字之差，意味天淵敻別。
忍事 張耳、陳餘，魏之名士。
秦聞此兩人名，購求張耳千金，陳餘五百金。
二人變名姓之陳，為裡監門。
裡吏嘗笞餘，餘欲起，耳躡之，使受笞。
吏去，耳引餘之桑下數之曰：「始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？」耳之見，過餘遠矣。
餘卒敗死泜水上，
據諸本並史記卷八九張耳陳餘列傳改。
】而耳事漢，富貴壽考，福流子孫，非偶然也。
大智大勇，必能忍小恥小忿。
彼其雲蒸龍變，欲有所會，豈與瑣瑣者校乎？東坡論子房，潁濱論劉、項，專說一「忍」字，張公藝九世同居，亦隻是得此一字之力，杜牧之雲「包羞忍恥是男兒」。
五教三綱 舜命契敷五教，孟子以為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是也。
左氏傳：晏子曰：「君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。
」去朋友而言婦姑。
又曰：「君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉。