鶴林玉露卷之二 甲編
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與家人會食，男女各為一席，食已，必舉一話頭，令家人答。
一日問曰：「並坐不橫肱，何也？」其孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。
」 達賢錄 魏鶴山雲：「某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻掌記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章稿，範文獻手記，近世虞忠肅翹材館錄之類，粹為一編，名達賢錄，亦使士大夫識得行己用世規模，須是推誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，不惟資人輔己，濟一旦之用。
往往居德養才，流風所被，薰習演迤，逮乎數世，乃是先知先覺職分當然。
」鶴山此論可謂任重道遠。
然薦士非難，識士為難。
卞和之識玉，九方臯之識馬，此豈有法之可傳哉！若識鑒未至，徒以偏駁錮滯之意見，稱量摸索，其不為王荊公者幾希！荊公嘗曰：「當今可望者，惟呂惠卿一人。
」又曰：「章子厚才極高，但為流俗所毀耳。
」嗚呼！翹材之所延，夾袋之所載，使盡如荊公之選掄，則是蛇虺之淵，虎狼之藪也，其流毒可勝道哉！故量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣。
大算數 有日者謁黃直卿，雲善算星數，知人禍福。
直卿曰：「吾亦有個大算數，書曰：『惠迪吉，從逆兇。
作善，降之百祥，作不善，降之百殃。
』大學曰：『言悖而出者，亦悖而入。
貨悖而入者，亦悖而出。
』此箇數，亙古今不差，豈不優於子之算數乎？」 論菜 真西山論菜雲：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
」餘謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。
若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，則當必知其職分之所在矣，百姓何愁無飯喫。
【百姓何愁無飯喫 「飯」，原誤作「飲」，據諸本改。
】 晚學 高適五十始為詩，為少陵所推。
老蘇三十始讀書，為歐公所許。
功深力到，無早晚也。
聖賢之學亦然，東坡詩雲：「貧家淨掃地，貧女巧梳頭。
下士晚聞道，聊以拙自修。
」朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉晚學之士。
九日詩 徐淵子九日詩雲：「衰容不似秋容好，坐上誰憐老孟嘉？牢裹烏紗莫吹卻，免教白髮見黃花。
」時一朝士和雲：「呼兒為我整烏紗，不是無心學孟嘉，要摘金英滿頭插，【要摘金英滿頭插 「頭」，原作「朝」，誤，今據諸本並永樂大典卷八二一引改。
】明朝還是過時花。
」二詩興緻皆佳，未易優劣。
好人好事 豫章旅邸，有題十二字雲：「願天常生好人，願人常做好事。
」鄒景孟表而出之，以為奇語。
吾鄉前輩彭執中雲：「住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。
」亦名言也。
盜賊脫身 自古盜賊，如黃巢、儂智高，敗績之後，皆能脫身自免。
巢髡髮為僧，題詩自贊，有「鐵衣著盡著僧衣」之句，智高敗後，惟金龍衣在，或謂入海，或謂奔大理國。
淳熙間，江湖茶商相挺為盜，【相挺為盜 「挺」，案文義似當作「鋌」。
】推荊南茶駔賴文政為首。
文政多智，年已六十，不從曰：「天子無失德，天下無他釁，將以何為？」【將以何為 「以」，諸本作「欲」。
】群兇不聽，以刃脅之，黽勉而從。
文政知事必不集，陰求貌類己者一人，曰劉四，以煎油糍為業，使執役左右。
辛幼安為江西憲，親提死士與之角。
困屈請降，文政先與渠魁數人來見，約日束兵。
既退，謂其徒曰：「辛提刑瞻視不常，必將殺我。
」欲遁去，其徒不可。
則曰：「甯斷吾首以降，死先後不過數日耳。
」其徒又不忍，乃斬劉四之首，使偽為己首以出，而文政竟遁去，官軍迄不知其首級之偽也。
制詞失體 嘉定間，【嘉定 原誤作「喜定」，今改。
】加史丞相實封，制雲：「天欲治，舍我誰也，負孟軻濟世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。
」用經句而帖妥，然過諛失體。
勳德如韓魏公，荊公草加官制不過曰：「保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。
」或謂荊公素不滿於魏公，故無甚褒之詞，非也，王言之體當然耳。
一日問曰：「並坐不橫肱，何也？」其孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者。
」 達賢錄 魏鶴山雲：「某嘗以呂文穆夾袋冊，韓忠獻甲乙丙丁集，呂正獻掌記，曾宣靖雌黃公議，司馬公薦士編，陳密學章稿，範文獻手記，近世虞忠肅翹材館錄之類，粹為一編，名達賢錄，亦使士大夫識得行己用世規模，須是推誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，不惟資人輔己，濟一旦之用。
往往居德養才，流風所被，薰習演迤，逮乎數世，乃是先知先覺職分當然。
」鶴山此論可謂任重道遠。
然薦士非難，識士為難。
卞和之識玉，九方臯之識馬，此豈有法之可傳哉！若識鑒未至，徒以偏駁錮滯之意見，稱量摸索，其不為王荊公者幾希！荊公嘗曰：「當今可望者，惟呂惠卿一人。
」又曰：「章子厚才極高，但為流俗所毀耳。
」嗚呼！翹材之所延，夾袋之所載，使盡如荊公之選掄，則是蛇虺之淵，虎狼之藪也，其流毒可勝道哉！故量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣。
大算數 有日者謁黃直卿，雲善算星數，知人禍福。
直卿曰：「吾亦有個大算數，書曰：『惠迪吉，從逆兇。
作善，降之百祥，作不善，降之百殃。
』大學曰：『言悖而出者，亦悖而入。
貨悖而入者，亦悖而出。
』此箇數，亙古今不差，豈不優於子之算數乎？」 論菜 真西山論菜雲：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
」餘謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。
若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，則當必知其職分之所在矣，百姓何愁無飯喫。
】 晚學 高適五十始為詩，為少陵所推。
老蘇三十始讀書，為歐公所許。
功深力到，無早晚也。
聖賢之學亦然，東坡詩雲：「貧家淨掃地，貧女巧梳頭。
下士晚聞道，聊以拙自修。
」朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉晚學之士。
九日詩 徐淵子九日詩雲：「衰容不似秋容好，坐上誰憐老孟嘉？牢裹烏紗莫吹卻，免教白髮見黃花。
」時一朝士和雲：「呼兒為我整烏紗，不是無心學孟嘉，要摘金英滿頭插，
】明朝還是過時花。
」二詩興緻皆佳，未易優劣。
好人好事 豫章旅邸，有題十二字雲：「願天常生好人，願人常做好事。
」鄒景孟表而出之，以為奇語。
吾鄉前輩彭執中雲：「住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。
」亦名言也。
盜賊脫身 自古盜賊，如黃巢、儂智高，敗績之後，皆能脫身自免。
巢髡髮為僧，題詩自贊，有「鐵衣著盡著僧衣」之句，智高敗後，惟金龍衣在，或謂入海，或謂奔大理國。
淳熙間，江湖茶商相挺為盜，
】推荊南茶駔賴文政為首。
文政多智，年已六十，不從曰：「天子無失德，天下無他釁，將以何為？」
】群兇不聽，以刃脅之，黽勉而從。
文政知事必不集，陰求貌類己者一人，曰劉四，以煎油糍為業，使執役左右。
辛幼安為江西憲，親提死士與之角。
困屈請降，文政先與渠魁數人來見，約日束兵。
既退，謂其徒曰：「辛提刑瞻視不常，必將殺我。
」欲遁去，其徒不可。
則曰：「甯斷吾首以降，死先後不過數日耳。
」其徒又不忍，乃斬劉四之首，使偽為己首以出，而文政竟遁去，官軍迄不知其首級之偽也。
制詞失體 嘉定間，
】加史丞相實封，制雲：「天欲治，舍我誰也，負孟軻濟世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。
」用經句而帖妥，然過諛失體。
勳德如韓魏公，荊公草加官制不過曰：「保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。
」或謂荊公素不滿於魏公，故無甚褒之詞，非也，王言之體當然耳。