●卷八
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○去就
征君之楚，桂陽守逆于雲門，拜而道曰：“仆守桂陽土壤，日曠三載匪績。
竊聞征君之風，鄙心浃暢，沐披拂之餘馨，遂爾弛簿書，辍錢谷，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石為征君淹也。
仁駕義軌，軌得無暫稅乎仆從長者之後而行矣。
”征君曰：“伊々與瘅瘅與時不可以止與甫是以征也，将南謝楚王以歸來與？” 曰：“征君何郁伊而弗□也。
愚聞聖人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，其幹而裁其根，然後商販而為利，工斫而為器。
今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。
是以規其所曲而全其所直，遊乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之為也。
征君方效乎孔孟，而有捐時之，既信于諸侯而流歸與之歎。
是征君之奮草莽而就采聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不群也如此。
” 曰：“子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎；知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。
鷹隼為鳳，狐狸為鱗，葭為{艹鞠}，蒺藜為蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。
是故放勳以之讓，後羿以之棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。
由此觀之，賢士之顯戮，時也。
故負鼎而幹湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿衡而伐夏，則顯矣。
曆說十二諸侯，孔子不知其為戮，及絕糧而削迹，行不稅冕，則戮矣。
若甫之所遇，不可謂不戮也。
惟楚聘就而未報，故為此遊以待其戮，胡可淹也。
憲也，非敢傲子之命，實惟不怿苟處而淹吾豢譽也，亦何功之為。
"遂不入桂陽郡，南郵于長沙。
○時勢 征君見楚王，楚王曰：“今王室卑而諸侯弱，何策以待之。
”對曰：“天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。
以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。
是以齊桓之霸，策于信義而已矣。
守信而文于禮，執義而通于智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廪塵。
當是時，桓公為五伯首功，而号令可以一海内者也。
然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有幹戈于境上者，故諸侯稱義焉。
夫信義者，王伯之門也。
求策術而棄信義，不可以為諸侯。
” 楚王欣然而言曰：“征君，不谷之管仲也，唯幸教而輔相之。
”征君回難曰：“楚之山河與楚之人民孰固？”楚王曰：“不谷聞之，國以山河城郭為固，家以垣籬畏閥為固，未聞以人民也。
”曰：“山河之固孰與守之？”曰：“信義哉。
”曰：“守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？”楚王無以對。
曰：“王何以山河為固也，苟無人民之衆，則楚之山河其為猿雁之栖乎！” 楚王問曰：“昔者齊桓公陳師于召陵以伐楚，屈完谏曰：‘君若以德綏諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖衆無所用之。
’然則楚之所以為固者，方城、漢水也，是以能輕齊之衆，可為固國之勢，非山河矣乎？”征君對曰：“夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。
當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之衆遂卷師以旋，而不欲耀武于南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。
”楚王有慚色。
征君曰：“賢王以宗室之英，而楚國之民不懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河為固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負于畿甸，征讨之命尚系于天皇，故諸侯未為戰，國而得以靖安無虞也。
雖然，諸侯将勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難于諸侯。
結之以盟誓，饫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密于婚姻。
然後告諸天皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯岩穴之士與之謀國。
雖無會稽之恥，而有嘗膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光也。
王其圖之。
” ○田獵 楚王問征君以田，曰：“古之諸侯，好田何為也？”征君對曰：“臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。
故社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。
于春，宣陽氣也；苗于夏，嘉萌也；于秋，順休令也；狩于冬，導陰滞也。
四時之田獵，皆所以廣仁也。
禮曰；諸侯既田，則齊明盛服告于宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑒而不敢淫縱其身。
有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲枭者，則命之曰制爾以逆。
使百官皆懼而奉職不懈，然後論其田功。
虞人而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻于廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。
又為之讠燕以勞其考，為之揖讓周旋
竊聞征君之風，鄙心浃暢，沐披拂之餘馨，遂爾弛簿書，辍錢谷，洗訟庭，以曹溪之波潔陋室，以韻山之石為征君淹也。
仁駕義軌，軌得無暫稅乎仆從長者之後而行矣。
”征君曰：“伊々與瘅瘅與時不可以止與甫是以征也，将南謝楚王以歸來與？” 曰：“征君何郁伊而弗□也。
愚聞聖人之規曲世，若火之規曲竹，治其節而削其枝，其幹而裁其根，然後商販而為利，工斫而為器。
今漢室之形若曲竹，何不筒而規之，以匡輔其傾乎，坐而策之，以宣裕其業乎，為之禮樂以順導其民乎夫物曲則棄，人曲則弊，世曲則傾，唯智者睹形而知影。
是以規其所曲而全其所直，遊乎自然之原，此仲尼之志度而管孟之為也。
征君方效乎孔孟，而有捐時之，既信于諸侯而流歸與之歎。
是征君之奮草莽而就采聘，意者，欲揚空名而不顧其實耶，何落落而不群也如此。
” 曰：“子徒知曲竹之可規，而烏知曲棟不可以使之直乎；知曲世之可規，而不知曲主不可使之庭乎。
鷹隼為鳳，狐狸為鱗，葭為{艹鞠}，蒺藜為蘭，故賢士之處世，明主求焉，常主忽焉。
是故放勳以之讓，後羿以之棄；高宗以之夢，帝華以之剖；周公以之握，穆公以之殉；句踐以之謀，祖龍以之坑。
由此觀之，賢士之顯戮，時也。
故負鼎而幹湯，伊尹不知其為顯，及授之以阿衡而伐夏，則顯矣。
曆說十二諸侯，孔子不知其為戮，及絕糧而削迹，行不稅冕，則戮矣。
若甫之所遇，不可謂不戮也。
惟楚聘就而未報，故為此遊以待其戮，胡可淹也。
憲也，非敢傲子之命，實惟不怿苟處而淹吾豢譽也，亦何功之為。
"遂不入桂陽郡，南郵于長沙。
○時勢 征君見楚王，楚王曰：“今王室卑而諸侯弱，何策以待之。
”對曰：“天下勢也，合策者順，合謀者成，合意者固。
以縱橫之策合者，事成而名敗；以縱橫詭詐之意合者，機固而業頹。
是以齊桓之霸，策于信義而已矣。
守信而文于禮，執義而通于智，守信以盟，執義以聲，故能尊周室而雄諸侯，道路無怨旅，中原無廪塵。
當是時，桓公為五伯首功，而号令可以一海内者也。
然猶以服事周得顯永厥業而不替，終桓公之身而齊無有幹戈于境上者，故諸侯稱義焉。
夫信義者，王伯之門也。
求策術而棄信義，不可以為諸侯。
” 楚王欣然而言曰：“征君，不谷之管仲也，唯幸教而輔相之。
”征君回難曰：“楚之山河與楚之人民孰固？”楚王曰：“不谷聞之，國以山河城郭為固，家以垣籬畏閥為固，未聞以人民也。
”曰：“山河之固孰與守之？”曰：“信義哉。
”曰：“守信義者，王欲委諸山河乎抑委諸人民乎？”楚王無以對。
曰：“王何以山河為固也，苟無人民之衆，則楚之山河其為猿雁之栖乎！” 楚王問曰：“昔者齊桓公陳師于召陵以伐楚，屈完谏曰：‘君若以德綏諸侯，誰敢不服君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖衆無所用之。
’然則楚之所以為固者，方城、漢水也，是以能輕齊之衆，可為固國之勢，非山河矣乎？”征君對曰：“夫齊之陳召陵之師也，豈不聞楚有方城、漢水之險者。
當觀兵之際，屈完以德動桓公，而又及諸侯會盟以示信，故全齊之衆遂卷師以旋，而不欲耀武于南海之陸，豈方城漢水足以卻齊而存楚乎使屈完不盟，則齊楚之得失，未可知也。
”楚王有慚色。
征君曰：“賢王以宗室之英，而楚國之民不懷，又靖安而無外忠，宜賢王之以山河為固也，王亦不熟慮乎今天下舉貢者一室，漕運者一渠，皇圖之藉尚負于畿甸，征讨之命尚系于天皇，故諸侯未為戰，國而得以靖安無虞也。
雖然，諸侯将勞矣，誠宜布信而宣義，以懷楚國之民，而告王室之難于諸侯。
結之以盟誓，饫之以宴享，使四鄰親睦而同姓密于婚姻。
然後告諸天皇，代其誅罰驅遏戎騎，翦滅奸雄，烹炙貪虐，顯岩穴之士與之謀國。
雖無會稽之恥，而有嘗膽之心；無報吳之舉，而有霸越之績，是謀策之徽聲，而文武之烈光也。
王其圖之。
” ○田獵 楚王問征君以田，曰：“古之諸侯，好田何為也？”征君對曰：“臣聞，諸侯之田，所以靖民，非以禽荒也。
故社以示之禮，振旅以示之威，文章以示之武。
于春，宣陽氣也；苗于夏，嘉萌也；于秋，順休令也；狩于冬，導陰滞也。
四時之田獵，皆所以廣仁也。
禮曰；諸侯既田，則齊明盛服告于宗廟，惴惴翼翼，若有臨鑒而不敢淫縱其身。
有獲狐者，則命之曰制爾以媚；有獲虎豹者，則命之曰制爾以猛；有獲枭者，則命之曰制爾以逆。
使百官皆懼而奉職不懈，然後論其田功。
虞人而多獲者賞之，獲而失其髦者罰之，私養而不獻于廷者杖之，玩田而傷鞠，相格而厲弱者刑之。
又為之讠燕以勞其考，為之揖讓周旋