●卷七
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○至關
征君如蜀，逾棧道至關，關吏譏而不納。
從者愠，征君曰：“國有禁，是也。
”乃館于國門之外，子高私與之赆，征君覺而徉卧，關吏請入。
子高喜以告。
征君曰：“國無禁，吾不入矣。
”子高曰：“先生未至蜀之關，驅馳于道路，将以赴也。
既至将以入也，關吏譏，則曰：‘有禁。
’關吏請入，則曰：‘無禁。
’岑也惑焉。
” 征君笑曰：“子惡知哉！夫先王之設關也，以戒不虞，故負關擊柝皆以其職而事于王。
四民非關不由，非譏不入，此先王之明禁也。
今吏曰不可入則止，吏曰請入則行，是由吏也，非由禁也。
吾聞先王以禁為閥，未聞以吏為關也。
出入于吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。
夫賢士，國家之巨關也，不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而甯諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。
如是，汝徒見諸侯之關而不見賢士之關乎？” 子高曰：“夫賢士之顯于時也，必先由諸侯之關，而後使諸侯由其關。
不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。
不聞于諸侯，何關之為。
昔仲尼以仁義為關，周流列國，然猶絕糧于陳，削迹于宋，而不能扼諸侯之關，故退而設關于六經，以防名教。
老子以道德為關，猶騎青牛而過函谷，以避周亂。
史之文曰：周太史耳，西出函谷關，遇關令尹喜，曰：周将亡乎。
蘇秦、張儀以縱橫為關，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。
商鞅、申不害以刑名為關，而制黔首，諸侯待之如雞豚。
夫蘇、張、申、商之徒皆幹谒于諸侯，而後能聘其術也。
系先生之道術，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟于水，危疾之求瘳于扁鵲也。
使先生不由諸侯之關，而資左右以流譽，則雖欲效蘇張之揚眉，而談笑于傾蓋之際，不可得也。
今士庶之遠涉者皆擁于關，關吏拒之以待先生，恭亦甚矣。
先生以為悍而不入，何弗恕也抑且以為固。
弟子不遠千裡而從遊，為道計也。
今遇國不入，宿于關外，是輕身而賤道也。
賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？” 征君曰：“是則然矣，使為士者懷道而見諸侯，諸侯拒而不見，士将去諸侯，又求之于斯時也，士亦複見耶。
吾之遊于諸侯，非無交也。
魯招以玉，齊聘以玄，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以币及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。
故去岩穴之樂，而與諸侯遊也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。
吾入蜀之疆，與羁旅群，蜀使過而不識，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好遊而不相聞，恐擾其土地，走其耆老。
是以潛至于蜀國之關，而關吏辱我以不納，渎我以無信，迹其所為，諸侯聞之必罪焉。
後有治關者，必以吾一人之故而怠其譏，無乃亂禁乎，所以待而不入也。
”子高不能對。
征君曰：“吾将就駕，栖于太白之崗，以觀蜀國之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛其師而不愛義，吾其沒身已哉。
” 館人以其情通于關吏，關吏匍匐叩頭而告曰：“仆，賤吏也。
不能旌大賢之履，實以不恭，久淹高駕，且獲戾于左右，賤吏唯命。
蜀王若聞之，以為小人蔽賢者于外，罪無宥，賤吏亦唯命。
若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也。
”征君笑而不應，關吏知從者之私賂也，出謂子高曰：“仆命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾。
”乃反之。
時蜀王将田出關，遇征君之館，征君鼓琴而歌。
蜀王聞之曰：“吾國有賢者至乎？”遂獲征君以歸。
○招賢 征君疾，使徐洲說蜀王曰：“今天下之王，蜀為雄矣，而士不至于國者，豈賢王有遺行與？” 蜀王怫然曰：“蜀國有名山廣川，賢豪明智之士悉産于茲，奚待天下士乎？” 徐洲曰：“賢王欲以蜀之士為士乎哉此秦始皇逐客之意，而李斯所以強谏而難者也。
夫蜀之士，其賢于洲者或衆矣，然天下士豈無有賢于蜀者乎以洲之不才而棄天下士，何賢王之待蜀重而待天下輕乎。
此言非所以安蜀壤而匡漢室也。
賢王為宗室之首，祿倍于三公，爵貳于天子，勢埒于諸王，據蜀之雄藩以為固，而不能當天下之一面，扶漢室之危弱，其故何與。
董氏以陶廁之夫，登廟堂之上，陵劫天子，号令臣庶，污濁社稷，輕蔑王侯。
漢室之形譬如垂瓦，扶則暫安，不扶則速危，不告難于諸侯，傳檄于天下，坐使漢賊陰謀以竊神器，是以農不暇耕，女不暇織，皆拱手以聽董氏之命。
若此時倚望而不舉，臣竊謂賢王無輔漢之日矣。
夫漢室之于賢王，不可謂薄也。
宜以此時傳檄天下，告難諸侯，發私廪之财，收英雄之士，先誅漢賊之黨，以靖東南，則西北之陲不勞而定矣。
然後洗甲于
從者愠，征君曰：“國有禁，是也。
”乃館于國門之外，子高私與之赆，征君覺而徉卧，關吏請入。
子高喜以告。
征君曰：“國無禁，吾不入矣。
”子高曰：“先生未至蜀之關，驅馳于道路，将以赴也。
既至将以入也，關吏譏，則曰：‘有禁。
’關吏請入，則曰：‘無禁。
’岑也惑焉。
” 征君笑曰：“子惡知哉！夫先王之設關也，以戒不虞，故負關擊柝皆以其職而事于王。
四民非關不由，非譏不入，此先王之明禁也。
今吏曰不可入則止，吏曰請入則行，是由吏也，非由禁也。
吾聞先王以禁為閥，未聞以吏為關也。
出入于吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。
夫賢士，國家之巨關也，不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而甯諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。
如是，汝徒見諸侯之關而不見賢士之關乎？” 子高曰：“夫賢士之顯于時也，必先由諸侯之關，而後使諸侯由其關。
不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。
不聞于諸侯，何關之為。
昔仲尼以仁義為關，周流列國，然猶絕糧于陳，削迹于宋，而不能扼諸侯之關，故退而設關于六經，以防名教。
老子以道德為關，猶騎青牛而過函谷，以避周亂。
史之文曰：周太史耳，西出函谷關，遇關令尹喜，曰：周将亡乎。
蘇秦、張儀以縱橫為關，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。
商鞅、申不害以刑名為關，而制黔首，諸侯待之如雞豚。
夫蘇、張、申、商之徒皆幹谒于諸侯，而後能聘其術也。
系先生之道術，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟于水，危疾之求瘳于扁鵲也。
使先生不由諸侯之關，而資左右以流譽，則雖欲效蘇張之揚眉，而談笑于傾蓋之際，不可得也。
今士庶之遠涉者皆擁于關，關吏拒之以待先生，恭亦甚矣。
先生以為悍而不入，何弗恕也抑且以為固。
弟子不遠千裡而從遊，為道計也。
今遇國不入，宿于關外，是輕身而賤道也。
賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？” 征君曰：“是則然矣，使為士者懷道而見諸侯，諸侯拒而不見，士将去諸侯，又求之于斯時也，士亦複見耶。
吾之遊于諸侯，非無交也。
魯招以玉，齊聘以玄，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以币及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。
故去岩穴之樂，而與諸侯遊也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。
吾入蜀之疆，與羁旅群，蜀使過而不識，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好遊而不相聞，恐擾其土地，走其耆老。
是以潛至于蜀國之關，而關吏辱我以不納，渎我以無信，迹其所為，諸侯聞之必罪焉。
後有治關者，必以吾一人之故而怠其譏，無乃亂禁乎，所以待而不入也。
”子高不能對。
征君曰：“吾将就駕，栖于太白之崗，以觀蜀國之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛其師而不愛義，吾其沒身已哉。
” 館人以其情通于關吏，關吏匍匐叩頭而告曰：“仆，賤吏也。
不能旌大賢之履，實以不恭，久淹高駕，且獲戾于左右，賤吏唯命。
蜀王若聞之，以為小人蔽賢者于外，罪無宥，賤吏亦唯命。
若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也。
”征君笑而不應，關吏知從者之私賂也，出謂子高曰：“仆命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾。
”乃反之。
時蜀王将田出關，遇征君之館，征君鼓琴而歌。
蜀王聞之曰：“吾國有賢者至乎？”遂獲征君以歸。
○招賢 征君疾，使徐洲說蜀王曰：“今天下之王，蜀為雄矣，而士不至于國者，豈賢王有遺行與？” 蜀王怫然曰：“蜀國有名山廣川，賢豪明智之士悉産于茲，奚待天下士乎？” 徐洲曰：“賢王欲以蜀之士為士乎哉此秦始皇逐客之意，而李斯所以強谏而難者也。
夫蜀之士，其賢于洲者或衆矣，然天下士豈無有賢于蜀者乎以洲之不才而棄天下士，何賢王之待蜀重而待天下輕乎。
此言非所以安蜀壤而匡漢室也。
賢王為宗室之首，祿倍于三公，爵貳于天子，勢埒于諸王，據蜀之雄藩以為固，而不能當天下之一面，扶漢室之危弱，其故何與。
董氏以陶廁之夫，登廟堂之上，陵劫天子，号令臣庶，污濁社稷，輕蔑王侯。
漢室之形譬如垂瓦，扶則暫安，不扶則速危，不告難于諸侯，傳檄于天下，坐使漢賊陰謀以竊神器，是以農不暇耕，女不暇織，皆拱手以聽董氏之命。
若此時倚望而不舉，臣竊謂賢王無輔漢之日矣。
夫漢室之于賢王，不可謂薄也。
宜以此時傳檄天下，告難諸侯，發私廪之财，收英雄之士，先誅漢賊之黨，以靖東南，則西北之陲不勞而定矣。
然後洗甲于