●卷八
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之禮以平其志，為之歌詠舞蹈之樂以和其氣。
于是乎知先王講武之有紀也。
至于春秋戰國之諸侯，淫荒傾于酒色，殺戮極于臣民，以田之心，行田之事，布田之政，畋遊而無厭，縱欲而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取于田哉。
如是而為諸侯者，國必亡。
夫先王以殺一不辜之心而田獵，故仁昭而業顯，後世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。
此無他，敬逸之塗異也。
今王欲田，亦舉先王之心而已矣。
” ○恥辱 楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？” 征君對曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，耕者皆遁，男女不得。
有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。
從者撫其竿曰：‘勿揚。
’仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之。
魯人曰：‘此孔丘也。
’從者曰：‘吾知孔丘，故擊之耳。
以魯國之衆，辱一賤士，奚足道哉。
’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者鬥。
從者将死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。
當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執魯命也。
既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之窒者，折于天刑，君子之幸也。
罪未成而桎梏，小人之幸也。
’由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉。
夫貧賤而不辱，則進而無黨，出而無求，獨行其志而盡天者乎。
故舜不以耕稼為辱，禹不以誅鲧為辱，文王不以拘為辱，周公不以流言為辱，仲尼不以裂竿為辱。
聖人之心，盡于天而奚迹之為。
”楚王曰：“善！” ○漁論 征君自以不得志于諸侯，燕居而歎。
客有諷征君曰：“以子之智，何不知楚矶之漁乎！”征君曰：“奚為不若哉！”客曰：“夫楚矶之漁也，擊竿而歌，隐笠而卧，自謂無懷子。
栖于洞庭之渚，矶于七澤之畔，吞雲吸霞，浩浩乎與太虛同流。
羨魚而無心于鈎，倚矶而無迹于物，臨洞庭而望潇湘，窺九溪而瞰七澤。
旁矚乎武陵之源，和飲乎滄浪之水，終日坐而得魚，大釣無空網，小釣無空鈎。
雖五溪三ㄛ之魚皆慕餌而投其鈎，故能為魚之司命。
今漢之七國猶楚之七澤也，七國之封建乎諸侯，猶七澤之栖息乎魚也。
七澤倚洞庭而為固，不猶七國倚漢室而為藩離乎子何不以洞庭之渚為栖，以七澤之畔為機，坐而得諸侯以顯其業，使國家又安，海内殷庶，九夷八蠻不毛之類者皆慕義而賓乎何必遠漢室而栖藩離，辭王命而就侯聘，濡七國之路而終為匹夫之群乎！” 征君撫琴而釋，諷曰：“甫聞聖人達權，賢者完節，故士欲奮而無君，則造夷狄而替諸夏；時既晦而懷忠，則釋耒耜而負鼎俎，是以旁擇乎諸侯，曆聘乎四方，譚笑而策功烈，布韋而歸故鄉，此士夙夜之願也。
昔務光遁而伊尹幹，伯夷隐而呂尚出，接輿狂而孔子遊，介推蹈而狐偃翊，莊周疏而孟轲毅，四皓栖而毛焦激，此皆得志于諸侯者也。
子徒見無懷子漁傲于楚矶，而烏知有心氏擊磬于衛國，是猶睹山雞之垂翰于樊籠，而烏睹鳳凰之翺翔于霄漢乎！何所規之不廣也！” 客曰：“夫知興者疏其津，知亡者閉其名，知亡知興與時偕行，知興知仁與時偕藏。
故聖人不能背時而達權，賢者不能失時而完節。
今漢室蕪穢，王運頹湮，賢士蹇蹇，佞臣煎煎，國之頑民勝。
我曆數以歸所天懷琛之儒，屠釣而栖岩，貞亮明哲之臣，佯狂而去國，是伊尹為務光而呂尚為伯夷也。
故太史出函谷以避周，魯連蹈東海以避秦，彼一聖一賢者豈不能輔衰周之諸侯，理亡秦之亂政，而樹功業于無窮哉，亦時不可處也。
且子不聞乎，國将興，聽于民；國将亡，聽于神。
今之時又替于周秦矣。
子顧眷伊尹之幹，而忽太史之出，不亦戮乎！” 征君曰：“然，是或一道也。
子又不聞郢人之歌乎，其辭曰：‘故憂将類兮，奈良工何榱題媛兮，斫而為窩。
’昔周室颠而榱題媛者，齊晉也；斫齊晉之榱題而治公室者，則管仲、鮑叔牙、甯戚、狐偃、趙衰、叔向，皆良工也，是以能伯諸侯而強公室。
夫齊晉不以周衰而失其伯，管狐不以時危而失其材。
故賢士之嫁也，非刑戮之國則就之，非篡殺之朝則就之。
若是而蹇，必内有讒姬，外有谮臣。
二網張國，仁者潔身不待塵而舉，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈，君子時屯，一經一綸，補前覺之明職，馳玄同之令軌，故晉儒之名翁翁焉。
子何泥聖賢之寓迹而病厥心乎？”客慚而謝。
○色荒 楚王田于雲夢，俘野女為姬。
征君追而谏曰：“臣聞國有六慎者興，有六荒者亡。
今王日載其荒，國焉不亡。
”楚王曰：“咨，何言之厲也。
”征君曰：“臣不能佞，是以厲于王乎？”楚王曰：“何謂六荒？”曰：“獸而無度則荒，色而無度則荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。
” 楚王曰：“寡人兼乎？”曰：“兼。
夫王輕身遊于雲夢之薮，春不振旅而
于是乎知先王講武之有紀也。
至于春秋戰國之諸侯，淫荒傾于酒色，殺戮極于臣民，以田之心，行田之事，布田之政，畋遊而無厭，縱欲而不武，搜狩而失時，出不治兵，入不振旅，是焉取于田哉。
如是而為諸侯者，國必亡。
夫先王以殺一不辜之心而田獵，故仁昭而業顯，後世之君以田獵之心而驅百姓，故身戮而國亡。
此無他，敬逸之塗異也。
今王欲田，亦舉先王之心而已矣。
” ○恥辱 楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？” 征君對曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，耕者皆遁，男女不得。
有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。
從者撫其竿曰：‘勿揚。
’仲尼乃負竿而歌，從者裂竿而擊之。
魯人曰：‘此孔丘也。
’從者曰：‘吾知孔丘，故擊之耳。
以魯國之衆，辱一賤士，奚足道哉。
’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者鬥。
從者将死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。
當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執魯命也。
既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之窒者，折于天刑，君子之幸也。
罪未成而桎梏，小人之幸也。
’由此觀之，貧賤者奚辱于富貴哉。
夫貧賤而不辱，則進而無黨，出而無求，獨行其志而盡天者乎。
故舜不以耕稼為辱，禹不以誅鲧為辱，文王不以拘為辱，周公不以流言為辱，仲尼不以裂竿為辱。
聖人之心，盡于天而奚迹之為。
”楚王曰：“善！” ○漁論 征君自以不得志于諸侯，燕居而歎。
客有諷征君曰：“以子之智，何不知楚矶之漁乎！”征君曰：“奚為不若哉！”客曰：“夫楚矶之漁也，擊竿而歌，隐笠而卧，自謂無懷子。
栖于洞庭之渚，矶于七澤之畔，吞雲吸霞，浩浩乎與太虛同流。
羨魚而無心于鈎，倚矶而無迹于物，臨洞庭而望潇湘，窺九溪而瞰七澤。
旁矚乎武陵之源，和飲乎滄浪之水，終日坐而得魚，大釣無空網，小釣無空鈎。
雖五溪三ㄛ之魚皆慕餌而投其鈎，故能為魚之司命。
今漢之七國猶楚之七澤也，七國之封建乎諸侯，猶七澤之栖息乎魚也。
七澤倚洞庭而為固，不猶七國倚漢室而為藩離乎子何不以洞庭之渚為栖，以七澤之畔為機，坐而得諸侯以顯其業，使國家又安，海内殷庶，九夷八蠻不毛之類者皆慕義而賓乎何必遠漢室而栖藩離，辭王命而就侯聘，濡七國之路而終為匹夫之群乎！” 征君撫琴而釋，諷曰：“甫聞聖人達權，賢者完節，故士欲奮而無君，則造夷狄而替諸夏；時既晦而懷忠，則釋耒耜而負鼎俎，是以旁擇乎諸侯，曆聘乎四方，譚笑而策功烈，布韋而歸故鄉，此士夙夜之願也。
昔務光遁而伊尹幹，伯夷隐而呂尚出，接輿狂而孔子遊，介推蹈而狐偃翊，莊周疏而孟轲毅，四皓栖而毛焦激，此皆得志于諸侯者也。
子徒見無懷子漁傲于楚矶，而烏知有心氏擊磬于衛國，是猶睹山雞之垂翰于樊籠，而烏睹鳳凰之翺翔于霄漢乎！何所規之不廣也！” 客曰：“夫知興者疏其津，知亡者閉其名，知亡知興與時偕行，知興知仁與時偕藏。
故聖人不能背時而達權，賢者不能失時而完節。
今漢室蕪穢，王運頹湮，賢士蹇蹇，佞臣煎煎，國之頑民勝。
我曆數以歸所天懷琛之儒，屠釣而栖岩，貞亮明哲之臣，佯狂而去國，是伊尹為務光而呂尚為伯夷也。
故太史出函谷以避周，魯連蹈東海以避秦，彼一聖一賢者豈不能輔衰周之諸侯，理亡秦之亂政，而樹功業于無窮哉，亦時不可處也。
且子不聞乎，國将興，聽于民；國将亡，聽于神。
今之時又替于周秦矣。
子顧眷伊尹之幹，而忽太史之出，不亦戮乎！” 征君曰：“然，是或一道也。
子又不聞郢人之歌乎，其辭曰：‘故憂将類兮，奈良工何榱題媛兮，斫而為窩。
’昔周室颠而榱題媛者，齊晉也；斫齊晉之榱題而治公室者，則管仲、鮑叔牙、甯戚、狐偃、趙衰、叔向，皆良工也，是以能伯諸侯而強公室。
夫齊晉不以周衰而失其伯，管狐不以時危而失其材。
故賢士之嫁也，非刑戮之國則就之，非篡殺之朝則就之。
若是而蹇，必内有讒姬，外有谮臣。
二網張國，仁者潔身不待塵而舉，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈，君子時屯，一經一綸，補前覺之明職，馳玄同之令軌，故晉儒之名翁翁焉。
子何泥聖賢之寓迹而病厥心乎？”客慚而謝。
○色荒 楚王田于雲夢，俘野女為姬。
征君追而谏曰：“臣聞國有六慎者興，有六荒者亡。
今王日載其荒，國焉不亡。
”楚王曰：“咨，何言之厲也。
”征君曰：“臣不能佞，是以厲于王乎？”楚王曰：“何謂六荒？”曰：“獸而無度則荒，色而無度則荒，味而無度則荒，役而無度則荒，音而無度則荒，棄賢而事鬼則荒，慎此六者，國其不亡。
” 楚王曰：“寡人兼乎？”曰：“兼。
夫王輕身遊于雲夢之薮，春不振旅而