●卷七
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而捍難，其山川社稷之靈亦庇焉。
故旱溢之不侵，崩竭之災不虐，瘴厲之戾不淫，嘉谷豐而民人洽。
故君子入其國也，觀風于山川，而料民人之豐阜凋悴，以回革其政，觀氛于社稷，而知土壤之郁昭明以節制。
其宜是以民無争心，俗無悖志，王道成焉，然後知先王之報勳德于社稷之神也。
故生則爵祿以榮之，車服以錫之，宴飨以親之，賞赍以勞之。
死則褒之以嘉谥，祀之以五鼎，養之以世祿，紀之以文章，其耿光懿節，昭乎上下，配乎山川，以主其陰職，而降休咎于民也。
是以駿顯之烈與江漢同流。
詩雲：‘荷天之祯，德音振振，垂厥景福，君子神明。
’此之謂也。
” ○黾山 征君遊黾山，道遇猛虎。
征君倚磬而坐，謂左權、徐洲曰：“猛虎當道，吾死矣夫。
” 頃之，虎近于磬，左權以臂當之，虎懸尾叫嘯，左權執其尾而倒馳，逾黾山之岡。
徐洲挾弓矢追之，見巨壑中群虎食一樵者，徐洲臨穴而發矢，弦絕，徐洲以弓擊虎，傷臂趨伏于林。
左權負虎皮以救。
徐洲曰：“征君安在。
”曰：“鼓琴于磬。
”“吾子搏一虎而群虎皆出，吾以矢射之，其弓不揚，為虎所，而傷其臂。
子雖勇不能制群虎之猛也。
”左權莞爾而笑曰：“制之何者，昔者與客涉瞿塘之峽，即征君歡之楚遊道也。
舟覆得楫而渡，有猛虎群飲于峽，一搏而獲斃者二。
客曰：‘吾與子将赴于峽下之流，得一楫而俱免。
’又搏群虎于峽上，如制嬰兒。
是渡二峽也，虎不制則後涉者或免于峽，而烏能免峽上之虎乎若子之勇可以倒峽而西矣，今之所遇奚足悲哉！”遂曆黾山之壑而援之，群虎皆斃。
征君顧謂二子曰：“汝其奮于黾山乎夫猛虎憑威于山，猶猛臣憑威于國，不可逸也。
故猛虎在山，勇者制之；猛臣在國，仁者制之。
昔虞有猛臣曰：兜，虞舜驅之；周有猛臣曰飛廉，周公戮之；魯有猛臣曰少正卯，孔子誅之。
此皆制于仁者也。
嗟乎，今國之猛虎逸矣，而仁者不制，豈無仁者與，抑仁者在下位而不能制與吾是以鼓琴，于磬而悲歌也。
小子其勉乎哉！” 左權曰：“黾山之虎苟無以制，夫子尚能倚磬而鼓琴乎？” 曰：“仁，可恃也；勇，則敵不可以恃。
故曰：柔能制剛，弱能制強。
故不善勇者制于勇，善勇者制于仁，遇虎而倚磬鼓琴，汝徒見吾弱也，而不知仁者有無聲之威，有無形之兵乎？”左權曰：“唯唯，吾今而知善勇之術也。
” ○去蜀 漢锢範滂、李膺、陳藩、窦武、劉叔殺之，征君歎曰：“漢室死難之士有五人焉！”李玄曰：“昔者三仁戮而殷滅，今五仁锢而漢存猶，未若纣之當罪也。
意者，尚有待于繼乎？” 征君曰：“何以測其然也？”曰：“執命之臣虐而未播，畏主察也；殘民之臣貪而未弛，希主祿也。
畏察者謀必疑，希祿者志必弱。
弱者懷榮恩，疑者懷刑戮。
是以張角黃巾之衆，提劍于郡邑，而卒無全踵以懷刑，戮者之未附也。
故漢室之形必繼統而後亡，《詩》雲：‘雖無老成人，尚有典刑。
’其是之謂乎吾聞過盛之期，災不消，以憂其過也；臨亡之國，災亦熄，以無庸于警也。
故災之象，恒集于過盛将亡之際。
由此觀之，漢室其鄰于亡乎？” 征君曰：“誠哉，是言也。
夫矶将潰，則不可與網罟之；夫謀國将亡，則不可與章句之徒議。
今漢室之形危矣，而章句之徒猶執簡以從事，掩牖而呻吟，弄文墨以求一帛之賞，而飾譽于流俗，機巧驚愚，志意駭衆，自以為儒林之雅蹈也，距知測危睹形之士，已慵慨于岩壑，懷鷹揚之具，蓄洲默之謀，而天下調如也。
” 李玄問曰：“自黨锢既戮，漢室無主，董氏乘之，總百官而制朝廷，殚徭賦以荼毒天下，谏者辄誅而陳展于市朝，盧子幹以八尺之軀而任社稷之重，夫豈守章句者哉！然而不能制董氏之柄，是以抗議于漢廷，而無所建白，何謂也？” 征君曰：“子幹欲以А土而塞濁泾，以握石而補崩山，其不戮也。
幸矣。
使子幹有林宗之風，則翻然而去，誰不善之。
自桓帝不君，荒怠無度，政移中官，天下貢獻者先入私窟，而後以羨餘貢于廷。
天子為塗旅，犀象麋鹿栖于乘輿。
是以宗室不靖，江漢雲擾，鹹以圖漢室為名。
然而未亡者，刑未及于谏臣，而忠憤者鱗次而出，猶不能起塗炭之禍，以濫觞于今，濟之以殺戮，困之以征輪，匈奴暗于雍冀之境，而内外之勢成。
故漢室虛弊而天下無綱紀文章，甚矣。
所以豪傑奮庸之士，甯沒齒于溝壑，而不忍盡言也。
今以一子幹而欲挽漢室之危，不可得已。
” 是歲，征君去蜀。
故旱溢之不侵，崩竭之災不虐，瘴厲之戾不淫，嘉谷豐而民人洽。
故君子入其國也，觀風于山川，而料民人之豐阜凋悴，以回革其政，觀氛于社稷，而知土壤之郁昭明以節制。
其宜是以民無争心，俗無悖志，王道成焉，然後知先王之報勳德于社稷之神也。
故生則爵祿以榮之，車服以錫之，宴飨以親之，賞赍以勞之。
死則褒之以嘉谥，祀之以五鼎，養之以世祿，紀之以文章，其耿光懿節，昭乎上下，配乎山川，以主其陰職，而降休咎于民也。
是以駿顯之烈與江漢同流。
詩雲：‘荷天之祯，德音振振，垂厥景福，君子神明。
’此之謂也。
” ○黾山 征君遊黾山，道遇猛虎。
征君倚磬而坐，謂左權、徐洲曰：“猛虎當道，吾死矣夫。
” 頃之，虎近于磬，左權以臂當之，虎懸尾叫嘯，左權執其尾而倒馳，逾黾山之岡。
徐洲挾弓矢追之，見巨壑中群虎食一樵者，徐洲臨穴而發矢，弦絕，徐洲以弓擊虎，傷臂趨伏于林。
左權負虎皮以救。
徐洲曰：“征君安在。
”曰：“鼓琴于磬。
”“吾子搏一虎而群虎皆出，吾以矢射之，其弓不揚，為虎所，而傷其臂。
子雖勇不能制群虎之猛也。
”左權莞爾而笑曰：“制之何者，昔者與客涉瞿塘之峽，即征君歡之楚遊道也。
舟覆得楫而渡，有猛虎群飲于峽，一搏而獲斃者二。
客曰：‘吾與子将赴于峽下之流，得一楫而俱免。
’又搏群虎于峽上，如制嬰兒。
是渡二峽也，虎不制則後涉者或免于峽，而烏能免峽上之虎乎若子之勇可以倒峽而西矣，今之所遇奚足悲哉！”遂曆黾山之壑而援之，群虎皆斃。
征君顧謂二子曰：“汝其奮于黾山乎夫猛虎憑威于山，猶猛臣憑威于國，不可逸也。
故猛虎在山，勇者制之；猛臣在國，仁者制之。
昔虞有猛臣曰：兜，虞舜驅之；周有猛臣曰飛廉，周公戮之；魯有猛臣曰少正卯，孔子誅之。
此皆制于仁者也。
嗟乎，今國之猛虎逸矣，而仁者不制，豈無仁者與，抑仁者在下位而不能制與吾是以鼓琴，于磬而悲歌也。
小子其勉乎哉！” 左權曰：“黾山之虎苟無以制，夫子尚能倚磬而鼓琴乎？” 曰：“仁，可恃也；勇，則敵不可以恃。
故曰：柔能制剛，弱能制強。
故不善勇者制于勇，善勇者制于仁，遇虎而倚磬鼓琴，汝徒見吾弱也，而不知仁者有無聲之威，有無形之兵乎？”左權曰：“唯唯，吾今而知善勇之術也。
” ○去蜀 漢锢範滂、李膺、陳藩、窦武、劉叔殺之，征君歎曰：“漢室死難之士有五人焉！”李玄曰：“昔者三仁戮而殷滅，今五仁锢而漢存猶，未若纣之當罪也。
意者，尚有待于繼乎？” 征君曰：“何以測其然也？”曰：“執命之臣虐而未播，畏主察也；殘民之臣貪而未弛，希主祿也。
畏察者謀必疑，希祿者志必弱。
弱者懷榮恩，疑者懷刑戮。
是以張角黃巾之衆，提劍于郡邑，而卒無全踵以懷刑，戮者之未附也。
故漢室之形必繼統而後亡，《詩》雲：‘雖無老成人，尚有典刑。
’其是之謂乎吾聞過盛之期，災不消，以憂其過也；臨亡之國，災亦熄，以無庸于警也。
故災之象，恒集于過盛将亡之際。
由此觀之，漢室其鄰于亡乎？” 征君曰：“誠哉，是言也。
夫矶将潰，則不可與網罟之；夫謀國将亡，則不可與章句之徒議。
今漢室之形危矣，而章句之徒猶執簡以從事，掩牖而呻吟，弄文墨以求一帛之賞，而飾譽于流俗，機巧驚愚，志意駭衆，自以為儒林之雅蹈也，距知測危睹形之士，已慵慨于岩壑，懷鷹揚之具，蓄洲默之謀，而天下調如也。
” 李玄問曰：“自黨锢既戮，漢室無主，董氏乘之，總百官而制朝廷，殚徭賦以荼毒天下，谏者辄誅而陳展于市朝，盧子幹以八尺之軀而任社稷之重，夫豈守章句者哉！然而不能制董氏之柄，是以抗議于漢廷，而無所建白，何謂也？” 征君曰：“子幹欲以А土而塞濁泾，以握石而補崩山，其不戮也。
幸矣。
使子幹有林宗之風，則翻然而去，誰不善之。
自桓帝不君，荒怠無度，政移中官，天下貢獻者先入私窟，而後以羨餘貢于廷。
天子為塗旅，犀象麋鹿栖于乘輿。
是以宗室不靖，江漢雲擾，鹹以圖漢室為名。
然而未亡者，刑未及于谏臣，而忠憤者鱗次而出，猶不能起塗炭之禍，以濫觞于今，濟之以殺戮，困之以征輪，匈奴暗于雍冀之境，而内外之勢成。
故漢室虛弊而天下無綱紀文章，甚矣。
所以豪傑奮庸之士，甯沒齒于溝壑，而不忍盡言也。
今以一子幹而欲挽漢室之危，不可得已。
” 是歲，征君去蜀。