●卷四
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方有難，則王室憂；王室有難，則諸侯憂。
由此觀之，諸侯雖無職，亦安得而無憂也，唯賢王密厥志而已。
諺有之曰：‘農勤于朝，女勤于宵。
’宵必顧杼，朝必望雨，言得時母怠也。
王其圖之。
” ○桃林 征君以桃林之事說王曰：“臣遊誇父之山，瞰桃林之野，每喟然歎息曰：武王，商之諸侯也，一舉而移商命，非篡也，以有道而易無道也。
及纣死，武王仗黃钺而不誅，祭以天子之禮，諸侯稱仁焉。
乃修文偃武，放牛于桃林之墟，歸馬于華山之谷，桃林者其在于茲乎夫以武王之賢，當纣之厲，從而奮之，是猶水之赴絕壑，石之下崇岡，孰能禦哉。
當是時，纣雖欲為一旅而不可得，至于牛馬反畜而縱之何纣以天子而不如牛馬也。
”征君曰：“賢王以臣言為過乎！”魏王曰：“非也。
寡人之于王室，愧不能效牛馬之勞，是以不答。
夫牛馬之賤勞于人，而必思愛畜之。
纣以天子之貴，仇于兆民，而不如牛馬之畜乎寡人而今而後知天子之勞與牛馬同，故能守其貴也。
” 征君曰：“王之一言，可以能圖矣。
夫為天子而有牛馬之勞，則天子益尊；為諸侯而有牛馬之勞，則諸侯益強；為大夫而有牛馬之勞，則大夫益顯；為庶人而有牛馬之勞，則庶人益義，此臣所以有桃林之感也。
昔虞舜殛鲧而誅有苗，伯禹掘壤而疏洪水，伊尹負鼎而幹湯，周公吐哺而求士，甯戚飯牛而興齊，句踐卧薪而霸越，墨翟九拒而存宋，曹沫三敗而複魯，毛遂歃血而楚動，蘭生完璧而秦靡。
夫以聖賢而有牛馬心，故勳德流于海内，馨香覆于民神，而民至于今不替，是皆效牛馬之勞者也。
王其勞之。
” 魏王曰：“寡人何勞？”曰：“賢王欲固諸侯而強公室，豈必獨運其勞哉。
尊賢而撫衆，寬明而仁恕，不遺牛馬。
使君子勞心，小人勞力，故君子小人投肝膽于中原，而慷慨談笑而不辭也。
昔秦穆公舉百裡奚牛口之下，勞不坐乘，暑不張蓋，是以樹聲于諸侯而伯其國，非牛馬之力乎哉。
夫君視士如腹心，故能顯其德；士自視如牛馬，故能盡其心。
此百裡奚所以勞于秦而逸于虞也。
今之士豈無牛馬之心乎顧其君之任與不任耳。
賢王有強公室之志，而使士無牛馬之心，何哉為賢王計，誠宜以腹心結天下英雄之士，不時舉之牛口而已也。
如是，則士孰不盡心而奔走于殿下哉？”魏王慚而謝曰：“于此寡人之責也。
” ○谏獵 魏王獵于圃田之澤，征君聞而追之，見魏王曰：“賢王欲公室之強乎？”魏王曰：“寡人欲強公室奈諸侯何？”征君曰：“是賢王畏諸侯之張羅而獵其後也。
雖然，賢王不欲公室之強則已，苟得奮其志，諸侯何畏焉。
今賢王既不能強其公室，而又以微行蔽諸侯，何也憲聞之，山林薮澤，士之與鳥獸群而栖者也。
故獵士則強，獵禽則荒。
惟賢王能得其士而失其禽，庸主能得其禽而失其士。
夫士，國之雄也，其潛隐于薮澤之間，亦欲望賢王之獵也。
今王輕千乘而為此遊，将欲獵士乎抑欲獵禽乎獵士，則士必振羽翼而争投于王之羅；獵禽，雖鸾鳳驺虞不能益于國也。
王何不念賢士之薮澤，張仁義之網羅而田獵哉昔文王獵于渭，國人皆以文王為獵禽也，而不知惟士之獵。
故一獵而得呂尚，天下稱明焉。
今以王之賢，而不效文王之獵，宜士之不遊于國也。
” 魏王乃止其田而還。
○受饋 魏王使人饋征君以桑落之酒，征君受而不拜，嬖人曰：“君以敬先生之故而饋之以醴酒，潤先生之令德，且欲先生之無忘君也。
今受而不拜，豈君之有簡于先生而躁其默耶仆恐君之敬自茲弛矣，殆不可乎夫先生，四方之英賓也，不得于茲國則之于他，然諸侯敬先生之心一也，先生事諸侯之心亦一也。
苟諸侯之饋先生，亦受而不拜，是敬弛于諸侯而先生卒無所遇矣。
夫諸侯之饋，士禮也；饋而不拜，是忽君也。
士而忽君，不可以聞鄰國，且以暴君之過于諸侯。
諸侯亦以士之忽，而笑吾君，其若之何？” 征君乃鼓琴歌《簡兮》之詩。
嬖人不悅曰：“先生以王人之佐，不擇吾君，館諸敝國，今傲君之饋而及使先生其不能禮矣，何以行道于諸侯乎？” 征君笑曰：“居，吾語汝。
夫古諸侯之待士也，宴之以太牢，崇之以師禮，故不以爵祿而渎士。
晝則同席，與之肆而議；夜則合榻，與之密而謀。
必行其志，無疏之以讒，無曠之以迹，故士能竭其肝膽以忠于公室。
憲聞之，天子之萬乘可以屈臣庶，而不可以屈士，況于諸侯乎。
周之興也，賢才輻辏于朝，諸侯星拱于位，故周室強，則諸侯述職而觐天子。
周室弱，則天子下堂而見諸侯。
夫士之系于國家如是，而可以犬豕畜哉！此憲之所以受而不敢拜也。
且魏王之譽于鄰國者，以得士之心也，今以犬豕畜士，諸侯孰譽焉是長釁也。
無譽則孤，長釁則亂，公室其危乎
由此觀之，諸侯雖無職，亦安得而無憂也，唯賢王密厥志而已。
諺有之曰：‘農勤于朝，女勤于宵。
’宵必顧杼，朝必望雨，言得時母怠也。
王其圖之。
” ○桃林 征君以桃林之事說王曰：“臣遊誇父之山，瞰桃林之野，每喟然歎息曰：武王，商之諸侯也，一舉而移商命，非篡也，以有道而易無道也。
及纣死，武王仗黃钺而不誅，祭以天子之禮，諸侯稱仁焉。
乃修文偃武，放牛于桃林之墟，歸馬于華山之谷，桃林者其在于茲乎夫以武王之賢，當纣之厲，從而奮之，是猶水之赴絕壑，石之下崇岡，孰能禦哉。
當是時，纣雖欲為一旅而不可得，至于牛馬反畜而縱之何纣以天子而不如牛馬也。
”征君曰：“賢王以臣言為過乎！”魏王曰：“非也。
寡人之于王室，愧不能效牛馬之勞，是以不答。
夫牛馬之賤勞于人，而必思愛畜之。
纣以天子之貴，仇于兆民，而不如牛馬之畜乎寡人而今而後知天子之勞與牛馬同，故能守其貴也。
” 征君曰：“王之一言，可以能圖矣。
夫為天子而有牛馬之勞，則天子益尊；為諸侯而有牛馬之勞，則諸侯益強；為大夫而有牛馬之勞，則大夫益顯；為庶人而有牛馬之勞，則庶人益義，此臣所以有桃林之感也。
昔虞舜殛鲧而誅有苗，伯禹掘壤而疏洪水，伊尹負鼎而幹湯，周公吐哺而求士，甯戚飯牛而興齊，句踐卧薪而霸越，墨翟九拒而存宋，曹沫三敗而複魯，毛遂歃血而楚動，蘭生完璧而秦靡。
夫以聖賢而有牛馬心，故勳德流于海内，馨香覆于民神，而民至于今不替，是皆效牛馬之勞者也。
王其勞之。
” 魏王曰：“寡人何勞？”曰：“賢王欲固諸侯而強公室，豈必獨運其勞哉。
尊賢而撫衆，寬明而仁恕，不遺牛馬。
使君子勞心，小人勞力，故君子小人投肝膽于中原，而慷慨談笑而不辭也。
昔秦穆公舉百裡奚牛口之下，勞不坐乘，暑不張蓋，是以樹聲于諸侯而伯其國，非牛馬之力乎哉。
夫君視士如腹心，故能顯其德；士自視如牛馬，故能盡其心。
此百裡奚所以勞于秦而逸于虞也。
今之士豈無牛馬之心乎顧其君之任與不任耳。
賢王有強公室之志，而使士無牛馬之心，何哉為賢王計，誠宜以腹心結天下英雄之士，不時舉之牛口而已也。
如是，則士孰不盡心而奔走于殿下哉？”魏王慚而謝曰：“于此寡人之責也。
” ○谏獵 魏王獵于圃田之澤，征君聞而追之，見魏王曰：“賢王欲公室之強乎？”魏王曰：“寡人欲強公室奈諸侯何？”征君曰：“是賢王畏諸侯之張羅而獵其後也。
雖然，賢王不欲公室之強則已，苟得奮其志，諸侯何畏焉。
今賢王既不能強其公室，而又以微行蔽諸侯，何也憲聞之，山林薮澤，士之與鳥獸群而栖者也。
故獵士則強，獵禽則荒。
惟賢王能得其士而失其禽，庸主能得其禽而失其士。
夫士，國之雄也，其潛隐于薮澤之間，亦欲望賢王之獵也。
今王輕千乘而為此遊，将欲獵士乎抑欲獵禽乎獵士，則士必振羽翼而争投于王之羅；獵禽，雖鸾鳳驺虞不能益于國也。
王何不念賢士之薮澤，張仁義之網羅而田獵哉昔文王獵于渭，國人皆以文王為獵禽也，而不知惟士之獵。
故一獵而得呂尚，天下稱明焉。
今以王之賢，而不效文王之獵，宜士之不遊于國也。
” 魏王乃止其田而還。
○受饋 魏王使人饋征君以桑落之酒，征君受而不拜，嬖人曰：“君以敬先生之故而饋之以醴酒，潤先生之令德，且欲先生之無忘君也。
今受而不拜，豈君之有簡于先生而躁其默耶仆恐君之敬自茲弛矣，殆不可乎夫先生，四方之英賓也，不得于茲國則之于他，然諸侯敬先生之心一也，先生事諸侯之心亦一也。
苟諸侯之饋先生，亦受而不拜，是敬弛于諸侯而先生卒無所遇矣。
夫諸侯之饋，士禮也；饋而不拜，是忽君也。
士而忽君，不可以聞鄰國，且以暴君之過于諸侯。
諸侯亦以士之忽，而笑吾君，其若之何？” 征君乃鼓琴歌《簡兮》之詩。
嬖人不悅曰：“先生以王人之佐，不擇吾君，館諸敝國，今傲君之饋而及使先生其不能禮矣，何以行道于諸侯乎？” 征君笑曰：“居，吾語汝。
夫古諸侯之待士也，宴之以太牢，崇之以師禮，故不以爵祿而渎士。
晝則同席，與之肆而議；夜則合榻，與之密而謀。
必行其志，無疏之以讒，無曠之以迹，故士能竭其肝膽以忠于公室。
憲聞之，天子之萬乘可以屈臣庶，而不可以屈士，況于諸侯乎。
周之興也，賢才輻辏于朝，諸侯星拱于位，故周室強，則諸侯述職而觐天子。
周室弱，則天子下堂而見諸侯。
夫士之系于國家如是，而可以犬豕畜哉！此憲之所以受而不敢拜也。
且魏王之譽于鄰國者，以得士之心也，今以犬豕畜士，諸侯孰譽焉是長釁也。
無譽則孤，長釁則亂，公室其危乎