●卷二
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○辭受
征君去韓，魯聘先諸侯而至，乃不入魏而之魯。
宿于濟陰，有盜者竊其笈。
從者曰：“子窮矣。
”征君曰：“是何足以窮我哉，夫君子達于内而窮于外，樂于心而困于迹，此負道者之為也，如是甫焉往而不窮。
故遊諸侯而不得志，是吾窮也。
” 頃有韓使至，饋百金以為赆，征君不受。
從者曰：“若子，其矯者也。
子欲以忠信為笈，仁義為赆，則弟子之從子也，安能食子之忠信，飲子之仁義，而免其饑餓耶吾聞君子出而不行其素，則寄口于諸侯，以為資身之策。
故仲尼有絕糧之窮，孟子有受赆之義。
窮則執，饋則受，禮也。
子奚狷介而自困其身乎智者不為也。
”征君曰：“噫，是何言之陋也！汝不能食甫以忠信，飲甫以仁義，而欲寄口于諸侯以免死于道，是從遊者皆乞人之徒也。
乞人一日不得食，則餓死溝壑，是欲寄口而不可得也。
汝必為乞人之計，則箪食豆羹之間，殆有甚于乞者。
汝亦畏死而取之耶充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之廉為非，是盜跖何智而伯夷何愚也。
今有伯夷為師而盜跖為弟子，可乎汝以仲尼之絕糧為窮，孟轲之受赆為義，而病甫也。
不知仲尼獲麟，出涕曰：‘吾道窮矣。
’又曰：‘欲仁而得仁，又焉貪。
’孟轲曰：‘萬鐘于我何加焉。
’由是觀之，仲尼亦未嘗以絕糧為窮，而孟轲未嘗以受赆為義也。
且孟轲之受赆于宋，蓋有故矣。
當是時，宋之君于孟轲未疏也，在國無嬖人之讒，去國非簡賢之故，是以受宋之赆而不辭也。
不然何卻齊之兼金，辭齊之萬鐘，而綽綽乎有餘裕哉。
今韓之遇甫也，以好色之心好士，而無悃誠。
内蔽于讒，外障于佞，若之何就之。
甫是以去韓而賓魯。
不幸遇盜，日中無餐，仆有饑色，車不接群，空笈而往。
韓王适饋甫以金，此稱義之福塗也，甫之不受，又何疑焉夫失志于韓而受其饋，是猶魚之失水于淵而又吞其餌也。
受饋者傷于義，吞餌者傷于舌，其貪均也。
汝欲甫受韓王之饋，而自同于吞餌之魚，死則免矣，其如義何？” 韓使為之于邑，乃棄馬而還。
魯人聞而饋粟，征君受之。
曰：“義也。
” ○辟邪 天皇祀老子于宮中，自謂紫微玉真帝君。
群臣上表稱賀。
李固谏曰：“臣聞陛下以聖德自崇而仰建玄極，此不可以為号也。
昔我孝武皇帝誕求神仙，興肆土木，六經表章而未旌，是以方遊之士踵迹而進，以師事之。
及其徂落，天下稱武，而不稱真者，以天子無遠民以自崇也。
陛下即位以來，國無甯歲，匈奴諸種雁行而八寇，雨雹，日食，地震，太白熒惑。
水旱之變不及奏，宮廟陵關之火不及聞；負比幹之忠者或幽于請室，張如簧之巧者或卧于廟堂，臣竊思之可為寒心哉。
陛下誠宜恢裕德化，振肅綱紀，以消污穢郁濁之氣，朝夕儆惕，居之以恭敬無怠，然猶未能挽漢室之隆也。
今又崇禮老子，表立玄号，惰萬幾之憂，易百姓之望，非所以熙光于祖宗而垂聲于後世。
臣以菲劣之才，忝列三朝，顧無尺忠寸直以報陛下，亦無讠皮媚之行以為陛下辱。
然臣隐忍于質帝之秋，而欲效忠于陛下之朝者，亦有待也。
臣今吐心裂腹以覺悟陛下，陛下不以為然；老子不能為陛下忠，陛下反屈膝而師之，以重為權奸之竊笑，此微臣所以憤懑而流涕也。
使老子有知，必以臣言為是，而亦不享陛下之祠矣。
夫陛下疏周孔之道而親老氏之術，臣恐天下紳之士翕然向風，皆舍儒而崇老以渎朝廷，此非陛下之福也。
” 書奏，帝不納。
征君聞之，謂李玄曰：“嗟乎！難日至矣。
” 洎曰：“李玄此疏，考之《漢書》皆無所據。
若為漢之遺史，則範蔚宗失之多矣。
大抵外史所載，往往不可考，陸宣公獨謂此《史》疑晉人所記而述者，不無見也。
然李公此疏校諸《漢書》諸議，文更雄雅。
” ○時勢 征君見魯王，魯王築五丈之台以延賓客。
賓客聞而來者揚眉洗舌，各負霸王之策，持長短之譚，而求得志于魯。
魯王大賓客，奏樂于台下。
賓客以卮為魯王壽而言曰：“今日之會，臣等何幸而廁于大王之末也，王以為天下之勢，孰強孰弱；天下之國，孰大孰小；天下之士，孰智孰愚；天下之民，孰衆孰寡？”魯王默然久之，乃答曰：“寡人處蕞爾之國，不能揣天下之形情。
我先君封于魯，非周公之子孫而享其茅土。
然先王之化至今賴之，寡人是以修過于四方之士，借光于藩封之列，宣揚文武以夾衛王室，無使豪傑之議，其後為天下戮笑，此寡人之願也。
今者築台以延士，而天下士歸焉，不以寡人是棄。
寡人辱以五鼎之宴，而天下士樂焉，不以寡人是诽。
以魯之民人寄于不谷之一人，亦惟朝夕懼栗，而求四方之規寡人也。
先王其若之何。
” 客曰：“大王知食葉
宿于濟陰，有盜者竊其笈。
從者曰：“子窮矣。
”征君曰：“是何足以窮我哉，夫君子達于内而窮于外，樂于心而困于迹，此負道者之為也，如是甫焉往而不窮。
故遊諸侯而不得志，是吾窮也。
” 頃有韓使至，饋百金以為赆，征君不受。
從者曰：“若子，其矯者也。
子欲以忠信為笈，仁義為赆，則弟子之從子也，安能食子之忠信，飲子之仁義，而免其饑餓耶吾聞君子出而不行其素，則寄口于諸侯，以為資身之策。
故仲尼有絕糧之窮，孟子有受赆之義。
窮則執，饋則受，禮也。
子奚狷介而自困其身乎智者不為也。
”征君曰：“噫，是何言之陋也！汝不能食甫以忠信，飲甫以仁義，而欲寄口于諸侯以免死于道，是從遊者皆乞人之徒也。
乞人一日不得食，則餓死溝壑，是欲寄口而不可得也。
汝必為乞人之計，則箪食豆羹之間，殆有甚于乞者。
汝亦畏死而取之耶充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之廉為非，是盜跖何智而伯夷何愚也。
今有伯夷為師而盜跖為弟子，可乎汝以仲尼之絕糧為窮，孟轲之受赆為義，而病甫也。
不知仲尼獲麟，出涕曰：‘吾道窮矣。
’又曰：‘欲仁而得仁，又焉貪。
’孟轲曰：‘萬鐘于我何加焉。
’由是觀之，仲尼亦未嘗以絕糧為窮，而孟轲未嘗以受赆為義也。
且孟轲之受赆于宋，蓋有故矣。
當是時，宋之君于孟轲未疏也，在國無嬖人之讒，去國非簡賢之故，是以受宋之赆而不辭也。
不然何卻齊之兼金，辭齊之萬鐘，而綽綽乎有餘裕哉。
今韓之遇甫也，以好色之心好士，而無悃誠。
内蔽于讒，外障于佞，若之何就之。
甫是以去韓而賓魯。
不幸遇盜，日中無餐，仆有饑色，車不接群，空笈而往。
韓王适饋甫以金，此稱義之福塗也，甫之不受，又何疑焉夫失志于韓而受其饋，是猶魚之失水于淵而又吞其餌也。
受饋者傷于義，吞餌者傷于舌，其貪均也。
汝欲甫受韓王之饋，而自同于吞餌之魚，死則免矣，其如義何？” 韓使為之于邑，乃棄馬而還。
魯人聞而饋粟，征君受之。
曰：“義也。
” ○辟邪 天皇祀老子于宮中，自謂紫微玉真帝君。
群臣上表稱賀。
李固谏曰：“臣聞陛下以聖德自崇而仰建玄極，此不可以為号也。
昔我孝武皇帝誕求神仙，興肆土木，六經表章而未旌，是以方遊之士踵迹而進，以師事之。
及其徂落，天下稱武，而不稱真者，以天子無遠民以自崇也。
陛下即位以來，國無甯歲，匈奴諸種雁行而八寇，雨雹，日食，地震，太白熒惑。
水旱之變不及奏，宮廟陵關之火不及聞；負比幹之忠者或幽于請室，張如簧之巧者或卧于廟堂，臣竊思之可為寒心哉。
陛下誠宜恢裕德化，振肅綱紀，以消污穢郁濁之氣，朝夕儆惕，居之以恭敬無怠，然猶未能挽漢室之隆也。
今又崇禮老子，表立玄号，惰萬幾之憂，易百姓之望，非所以熙光于祖宗而垂聲于後世。
臣以菲劣之才，忝列三朝，顧無尺忠寸直以報陛下，亦無讠皮媚之行以為陛下辱。
然臣隐忍于質帝之秋，而欲效忠于陛下之朝者，亦有待也。
臣今吐心裂腹以覺悟陛下，陛下不以為然；老子不能為陛下忠，陛下反屈膝而師之，以重為權奸之竊笑，此微臣所以憤懑而流涕也。
使老子有知，必以臣言為是，而亦不享陛下之祠矣。
夫陛下疏周孔之道而親老氏之術，臣恐天下紳之士翕然向風，皆舍儒而崇老以渎朝廷，此非陛下之福也。
” 書奏，帝不納。
征君聞之，謂李玄曰：“嗟乎！難日至矣。
” 洎曰：“李玄此疏，考之《漢書》皆無所據。
若為漢之遺史，則範蔚宗失之多矣。
大抵外史所載，往往不可考，陸宣公獨謂此《史》疑晉人所記而述者，不無見也。
然李公此疏校諸《漢書》諸議，文更雄雅。
” ○時勢 征君見魯王，魯王築五丈之台以延賓客。
賓客聞而來者揚眉洗舌，各負霸王之策，持長短之譚，而求得志于魯。
魯王大賓客，奏樂于台下。
賓客以卮為魯王壽而言曰：“今日之會，臣等何幸而廁于大王之末也，王以為天下之勢，孰強孰弱；天下之國，孰大孰小；天下之士，孰智孰愚；天下之民，孰衆孰寡？”魯王默然久之，乃答曰：“寡人處蕞爾之國，不能揣天下之形情。
我先君封于魯，非周公之子孫而享其茅土。
然先王之化至今賴之，寡人是以修過于四方之士，借光于藩封之列，宣揚文武以夾衛王室，無使豪傑之議，其後為天下戮笑，此寡人之願也。
今者築台以延士，而天下士歸焉，不以寡人是棄。
寡人辱以五鼎之宴，而天下士樂焉，不以寡人是诽。
以魯之民人寄于不谷之一人，亦惟朝夕懼栗，而求四方之規寡人也。
先王其若之何。
” 客曰：“大王知食葉