●卷一
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而堕，吾是以驚。
嗟乎！二姬死矣，猶與夢寐何婉娈也。
” 倚風出帏，秉燭而谏曰：“妾以為君之夢，商岩也。
而君雲雲，是二姬既死猶不愛君，況其生乎妾亦臣仆也，不敢以色誤君，生不願為二姬佞，死不願為二姬遊。
君之明德，胡可障也妾今得幸于君，苟不自善，則天下亦必以妾之故而笑君，猶二姬也。
妾聞二姬有固寵之過，有毀善之愆，而又有怨君之戾，以怨而死，何德焉今又蠱君于夢寐，妾以為君之思必深也。
以是心而思士，其高宗乎妾昧死渎君，君其念之。
”王笑曰：“吾有汝以佐内，征君以佐外，夫奚憂乎？” 倚風曰：“妾聞《關雎》之詩，何義也？”王異之，曰：“汝聞殆及此乎吾聞征君雲：夫風始于《關雎》，基風化也。
哀窈窕而不淫其色，思賢才而不傷乎善。
以之風諸民而民化，以之和諸樂而樂隆，周之王業原始要終，罔非善也。
是故《關雎》者，禮樂之原也。
文王以懿睿之德，猶不自聖，惟後妃是求，以佐陽政。
故正王宮而風天下，則文王之為也。
吾誦《關雎》而思文王乎，事殷之心不渝于夫婦，而化洽中國，此所以為文王也。
夫是之謂《關雎》。
”倚風曰：“君奚不哀窈窕而思賢才乎？”王怒曰：“汝烏知吾之不哀而思也。
”倚風頓足而言曰“二姬怨于君，而君哀之。
其死也負于君，而君思之。
妾是以謂君未能也。
”王乃歎曰：“吾不谷，天賜以诤姬，是吾福也。
”遂置酒作樂，命左右歌《關雎》之章，堂下，韓王與倚風撫瑟而和之。
王謂左右曰：“寡人無句踐之恥，而竊有志焉。
”乃酹酒于楹，左右皆觞之。
謝曰：“臣不敢盡命也。
” 是歲，韓國大稔。
諸侯聞韓王得懿姬，鹹以千金購于四方如韓之倚風者。
于是國人薦于市，農舉于野，布令累月，饋美女者乘載于路。
韓王聞之，笑謂左右曰：“寡人得羅氏之女，方諸二姬何如？”左右皆曰：“二姬美而未仁，若倚風則仁美兼之，豈惟傾韓之宮哉，雖吳越燕趙之産不能匹也。
故諸侯鹹以千金索其姬，必欲如君之倚風而後為美。
是以國鄙之女有一目一眉之麗者，悉進于宮。
雖然，如倚風者，臣未之聞焉。
夫倚風，天下之寶也，而君得之，諸侯流聞皆慕君之詠《關雎》也，君亦唯是儀刑于宮阃，毋荒其色，毋耽其宴，毋淹其鄭聲以勤樹公室，不亦顯乎。
且征君有顔回墨翟之賢，賓于茲國，諸侯若失重負。
由此觀之，雌雄之形決矣。
況諸侯之富皆埒王室，求如倚風者易，而求如征君者難，君勿忽焉。
何以明其然也昔者文王拘之時，凡迎纣之欲以釋文王者，豈皆後妃之力耶，賢佐之謀不可誣也。
君得倚風而委之宮，若國之大議必賢者佐于外，然後可。
今君之得征君也，不能虛腹以下之，委政以隆之，坐謀以詢之，使諸侯倚藩籬而觀笑。
此臣等所以不忘君之誓，而隳肝膽于前也。
君有其國，而無其土壤，不可謂完，有諸侯之爵，而無其人民，不可謂貴。
是勢不在君，君安得而守之。
王室将有累卵之危，苟一日謝于天下，又何所恃乎。
周公之攝，非篡也，成王弱也；桓文之興，非逆也，周室替也。
故聖人權時而體運，豈能與繩墨之士同哉，君不可不熟計也。
”王不聽。
是歲，楚人求睦于韓，韓王問于征君，将以辭使以楚書，有盟意也。
征君謂韓王曰：“諸侯相睦，禮也。
禮不可失于諸侯，失則鄰國之使不入于韓之疆矣。
不入則韓必孤，奈諸侯何？”韓王乃享其使而報之。
○嫡庶 韓王欲以倚風為夫人。
莊白谏曰：“不可。
夫先王因名以定分，使尊卑貴賤無相渎也。
是故内有後妃缤禦以佐内政，宣陰郁也。
外有公卿大夫郎官之屬，以贊外務，暢陽蔚也。
故天子以諸侯為級，有級而後有序，有序而後有則，和斯交焉。
故天子之于後，猶諸侯之于夫人也。
聘以示禮，宴以示好，居正以示位，告廟以示宗，親蠶以示勤，故能為天下母，諸侯亦然。
禮有之曰，諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶缫以為衣服，唯齊體于君。
是以光佐于内，而緻享于神祗也。
由此觀之，嫡庶者，禮之經也，不可亂也。
故嫡有庶而無降，庶有寵而無隆，寵之以色則不可逾于恩，寵之以賢則不可渎于禮，夫禮名之防也。
天子以禮防兆民，諸侯以禮防國卿，大夫以禮防家士，庶人以禮防身，皆所以防乎名也。
渎禮則名潰，名潰則不尊，不尊則悖，悖則淫，淫則狎侮刑罰，而為天下辱，此國家危亡之形色也。
昔桓公葵丘之會，曰以妾為妻，則伐之，非私典也，所以尊王禁也。
今倚風處君之宮，執庶之職，賢聞諸侯，君之明亦孚矣。
倚風美而有娠，君之寵亦孚矣。
夫美而賢，端也；執庶，恭也。
君欲一朝而隆之，無乃不可乎。
執是名也，不足以為君重；而隆是名也，亦不足以為姬重。
且以玷姬之名，累姬之美，而返譽于諸侯，即臣見韓國之日卑也，君其慎之。
” 王不聽，乃訪于征君，對曰：“臣何必言。
”韓王曰：“何謂也？”曰：“臣聞莊子谏王，是也。
臣故不言。
”韓王曰：“然則寡人為何如也？”曰：“以王之所為，子其晉文乎？”王悟而悔之。
○奪嫡 征君見韓王，坐而論政，乃設五喻以動王。
王喜而飲酒。
倚風鼓琴于宮，學《關雎》之音。
征君聞之，叱曰：“是琴也，始作有仁雞之聲，繼而有此喬捕物之聲，誰其鼓之，誰其鼓之？”韓王笑曰：“此寡人之寵姬倚風也。
”征君曰：“然則何為而琴《關雎》之詩乎？”曰：“此其所嗜也。
”征君曰：“不可，夫《關雎》之詩詠後妃也，亦惟後妃得而琴之。
若倚風雖賢妾也，妾何得而述關雎乎下淩上，卑越尊，不可謂順。
臣聞倚風之好為《關雎》久矣，王以為賢，臣竊以為憂也。
夫瑟以發音，音以昭志，志伏于内，則瑟之音平以和；志戰于外，則瑟之音激以乖。
今姬也有戰志，王之夫人其将殆乎以姬之淑而播釁于瑟，非祥之征也。
夫釁不可長，以寵而長釁，是玩百姓而渎諸侯，且以倍盟誓，王何利焉。
王若從其所誓，則四鄙之諸侯皆欲無禮于王，而天下之謀士去矣。
昔周之東遷也，猶依晉鄙以為固。
今王室微弱，所望而依者，諸侯也。
以韓之強，王将修政之不暇，而驟以一寵隳其紀綱，則千歲後王室卒不能向韓而依矣，何韓之大國而不晉鄙也。
臣不佞，寄食于諸侯，亦視王之此舉以為去就，弗敢阿也。
” 倚風聞之，歎曰：“事不立矣。
”征君出，有嬖人讒于倚風，曰：“以夫人之賢而處卑位，雖有懿德婉行不能範于國，竊為夫人惜之。
今乘君之寵幸而弗自圖，恐華落不再榮，而婕妤之怨踵矣。
征君固賤士也，聞夫人之鼓琴而驟谏，彼将以二姬待夫人，恥孰孔焉。
夫人欲得志于宮，必去征君而後可。
”倚風曰：“君今聽其計為之奈何？”嬖人曰：“夫人尚可為也。
君嘗與夫人宴碧華之池，夫人是時宜窺君之酣，而泣于前曰：‘妾處幽獨，被日月之未光，得奉箕帚之役，舉宮無聞言，妾何幸有此譽也。
君亦不以妾之賤而殘其寵，欲舉妾有不次之恩，以為君重妾實菲薄，不敢仰手而承也。
側聞征君短妾于前，而結君之左右，君信以為谠，是妾罪也。
然以君之明，不能照妾，而使為士者謗于道路，以傷君之明，君何以一妾而自累也。
願君賜妾以死，無使賢士曠于市朝，以為君辱，昔二姬之死，愛君也，不可謂怨。
妾欲與二姬遊于泉下，以觀多士之集韓圖也。
’夫人以此說君，君必啟前之心而去之，此堅寵隆愛之計也。
”倚風曰：“然，計其中矣。
” 明日，王果與倚風宴遊碧華池，倚風如嬖人之言以訴。
倚風泣，王亦泣，遂議立倚風為夫人，是歲，征君行。
嗟乎！二姬死矣，猶與夢寐何婉娈也。
” 倚風出帏，秉燭而谏曰：“妾以為君之夢，商岩也。
而君雲雲，是二姬既死猶不愛君，況其生乎妾亦臣仆也，不敢以色誤君，生不願為二姬佞，死不願為二姬遊。
君之明德，胡可障也妾今得幸于君，苟不自善，則天下亦必以妾之故而笑君，猶二姬也。
妾聞二姬有固寵之過，有毀善之愆，而又有怨君之戾，以怨而死，何德焉今又蠱君于夢寐，妾以為君之思必深也。
以是心而思士，其高宗乎妾昧死渎君，君其念之。
”王笑曰：“吾有汝以佐内，征君以佐外，夫奚憂乎？” 倚風曰：“妾聞《關雎》之詩，何義也？”王異之，曰：“汝聞殆及此乎吾聞征君雲：夫風始于《關雎》，基風化也。
哀窈窕而不淫其色，思賢才而不傷乎善。
以之風諸民而民化，以之和諸樂而樂隆，周之王業原始要終，罔非善也。
是故《關雎》者，禮樂之原也。
文王以懿睿之德，猶不自聖，惟後妃是求，以佐陽政。
故正王宮而風天下，則文王之為也。
吾誦《關雎》而思文王乎，事殷之心不渝于夫婦，而化洽中國，此所以為文王也。
夫是之謂《關雎》。
”倚風曰：“君奚不哀窈窕而思賢才乎？”王怒曰：“汝烏知吾之不哀而思也。
”倚風頓足而言曰“二姬怨于君，而君哀之。
其死也負于君，而君思之。
妾是以謂君未能也。
”王乃歎曰：“吾不谷，天賜以诤姬，是吾福也。
”遂置酒作樂，命左右歌《關雎》之章，堂下，韓王與倚風撫瑟而和之。
王謂左右曰：“寡人無句踐之恥，而竊有志焉。
”乃酹酒于楹，左右皆觞之。
謝曰：“臣不敢盡命也。
” 是歲，韓國大稔。
諸侯聞韓王得懿姬，鹹以千金購于四方如韓之倚風者。
于是國人薦于市，農舉于野，布令累月，饋美女者乘載于路。
韓王聞之，笑謂左右曰：“寡人得羅氏之女，方諸二姬何如？”左右皆曰：“二姬美而未仁，若倚風則仁美兼之，豈惟傾韓之宮哉，雖吳越燕趙之産不能匹也。
故諸侯鹹以千金索其姬，必欲如君之倚風而後為美。
是以國鄙之女有一目一眉之麗者，悉進于宮。
雖然，如倚風者，臣未之聞焉。
夫倚風，天下之寶也，而君得之，諸侯流聞皆慕君之詠《關雎》也，君亦唯是儀刑于宮阃，毋荒其色，毋耽其宴，毋淹其鄭聲以勤樹公室，不亦顯乎。
且征君有顔回墨翟之賢，賓于茲國，諸侯若失重負。
由此觀之，雌雄之形決矣。
況諸侯之富皆埒王室，求如倚風者易，而求如征君者難，君勿忽焉。
何以明其然也昔者文王拘之時，凡迎纣之欲以釋文王者，豈皆後妃之力耶，賢佐之謀不可誣也。
君得倚風而委之宮，若國之大議必賢者佐于外，然後可。
今君之得征君也，不能虛腹以下之，委政以隆之，坐謀以詢之，使諸侯倚藩籬而觀笑。
此臣等所以不忘君之誓，而隳肝膽于前也。
君有其國，而無其土壤，不可謂完，有諸侯之爵，而無其人民，不可謂貴。
是勢不在君，君安得而守之。
王室将有累卵之危，苟一日謝于天下，又何所恃乎。
周公之攝，非篡也，成王弱也；桓文之興，非逆也，周室替也。
故聖人權時而體運，豈能與繩墨之士同哉，君不可不熟計也。
”王不聽。
是歲，楚人求睦于韓，韓王問于征君，将以辭使以楚書，有盟意也。
征君謂韓王曰：“諸侯相睦，禮也。
禮不可失于諸侯，失則鄰國之使不入于韓之疆矣。
不入則韓必孤，奈諸侯何？”韓王乃享其使而報之。
○嫡庶 韓王欲以倚風為夫人。
莊白谏曰：“不可。
夫先王因名以定分，使尊卑貴賤無相渎也。
是故内有後妃缤禦以佐内政，宣陰郁也。
外有公卿大夫郎官之屬，以贊外務，暢陽蔚也。
故天子以諸侯為級，有級而後有序，有序而後有則，和斯交焉。
故天子之于後，猶諸侯之于夫人也。
聘以示禮，宴以示好，居正以示位，告廟以示宗，親蠶以示勤，故能為天下母，諸侯亦然。
禮有之曰，諸侯耕助以供粢盛，夫人蠶缫以為衣服，唯齊體于君。
是以光佐于内，而緻享于神祗也。
由此觀之，嫡庶者，禮之經也，不可亂也。
故嫡有庶而無降，庶有寵而無隆，寵之以色則不可逾于恩，寵之以賢則不可渎于禮，夫禮名之防也。
天子以禮防兆民，諸侯以禮防國卿，大夫以禮防家士，庶人以禮防身，皆所以防乎名也。
渎禮則名潰，名潰則不尊，不尊則悖，悖則淫，淫則狎侮刑罰，而為天下辱，此國家危亡之形色也。
昔桓公葵丘之會，曰以妾為妻，則伐之，非私典也，所以尊王禁也。
今倚風處君之宮，執庶之職，賢聞諸侯，君之明亦孚矣。
倚風美而有娠，君之寵亦孚矣。
夫美而賢，端也；執庶，恭也。
君欲一朝而隆之，無乃不可乎。
執是名也，不足以為君重；而隆是名也，亦不足以為姬重。
且以玷姬之名，累姬之美，而返譽于諸侯，即臣見韓國之日卑也，君其慎之。
” 王不聽，乃訪于征君，對曰：“臣何必言。
”韓王曰：“何謂也？”曰：“臣聞莊子谏王，是也。
臣故不言。
”韓王曰：“然則寡人為何如也？”曰：“以王之所為，子其晉文乎？”王悟而悔之。
○奪嫡 征君見韓王，坐而論政，乃設五喻以動王。
王喜而飲酒。
倚風鼓琴于宮，學《關雎》之音。
征君聞之，叱曰：“是琴也，始作有仁雞之聲，繼而有此喬捕物之聲，誰其鼓之，誰其鼓之？”韓王笑曰：“此寡人之寵姬倚風也。
”征君曰：“然則何為而琴《關雎》之詩乎？”曰：“此其所嗜也。
”征君曰：“不可，夫《關雎》之詩詠後妃也，亦惟後妃得而琴之。
若倚風雖賢妾也，妾何得而述關雎乎下淩上，卑越尊，不可謂順。
臣聞倚風之好為《關雎》久矣，王以為賢，臣竊以為憂也。
夫瑟以發音，音以昭志，志伏于内，則瑟之音平以和；志戰于外，則瑟之音激以乖。
今姬也有戰志，王之夫人其将殆乎以姬之淑而播釁于瑟，非祥之征也。
夫釁不可長，以寵而長釁，是玩百姓而渎諸侯，且以倍盟誓，王何利焉。
王若從其所誓，則四鄙之諸侯皆欲無禮于王，而天下之謀士去矣。
昔周之東遷也，猶依晉鄙以為固。
今王室微弱，所望而依者，諸侯也。
以韓之強，王将修政之不暇，而驟以一寵隳其紀綱，則千歲後王室卒不能向韓而依矣，何韓之大國而不晉鄙也。
臣不佞，寄食于諸侯，亦視王之此舉以為去就，弗敢阿也。
” 倚風聞之，歎曰：“事不立矣。
”征君出，有嬖人讒于倚風，曰：“以夫人之賢而處卑位，雖有懿德婉行不能範于國，竊為夫人惜之。
今乘君之寵幸而弗自圖，恐華落不再榮，而婕妤之怨踵矣。
征君固賤士也，聞夫人之鼓琴而驟谏，彼将以二姬待夫人，恥孰孔焉。
夫人欲得志于宮，必去征君而後可。
”倚風曰：“君今聽其計為之奈何？”嬖人曰：“夫人尚可為也。
君嘗與夫人宴碧華之池，夫人是時宜窺君之酣，而泣于前曰：‘妾處幽獨，被日月之未光，得奉箕帚之役，舉宮無聞言，妾何幸有此譽也。
君亦不以妾之賤而殘其寵，欲舉妾有不次之恩，以為君重妾實菲薄，不敢仰手而承也。
側聞征君短妾于前，而結君之左右，君信以為谠，是妾罪也。
然以君之明，不能照妾，而使為士者謗于道路，以傷君之明，君何以一妾而自累也。
願君賜妾以死，無使賢士曠于市朝，以為君辱，昔二姬之死，愛君也，不可謂怨。
妾欲與二姬遊于泉下，以觀多士之集韓圖也。
’夫人以此說君，君必啟前之心而去之，此堅寵隆愛之計也。
”倚風曰：“然，計其中矣。
” 明日，王果與倚風宴遊碧華池，倚風如嬖人之言以訴。
倚風泣，王亦泣，遂議立倚風為夫人，是歲，征君行。