●卷一
關燈
小
中
大
，其志足以瀾于百姓，其謀足以安于社稷，不可惡也。
予共亮于是，汝二姬毋佞。
” 明年，韓王遊雲夢之山，與征君同車。
二姬怨王，作别鸾之歌，歌曰：“雙鸾遊兮紫庭，朝兮春陽。
鳳舉兮雲夢，怅寂寞兮哀鳴。
”歌竟，遂缢于宮樹而死。
○愛憎 韓王與征君遊雲夢之山，将遊鹿台，韓王聞二姬死，謂征君曰：“咨乃命左右旋駕。
”征君因問韓王曰：“王之歸為二姬乎，不然何返駕而罷鹿台之遊也。
王若歸則二姬生矣，臣不能從王以歸，而待王于鹿台，可乎？”韓王流涕而道曰：“寡人不敢匿所愛也，寡人處宮，二姬不疏于側，宴則忘酣，卧則忘夢，是二姬之事寡人，若影之附于形色。
今寡人之出不謀，二姬以寡人是怼，遂哀歌而死，是寡人皆行陰雪中而不覺形影之離也。
”征君對曰：王為雲夢之遊也，何不舍臣而攜二姬乎臣以為王之忍也。
”韓王曰：“寡人辟暑乎豐山，二姬進清冷之泉；寡人遊丹水之上，二姬進丹魚；寡人泛于伊洛，二姬進鲂鯉；寡人田于狼臯，二姬時雉羹，是寡人與二姬亦嘗為此樂也。
今雲夢之遊，寡人以征君在，二姬不得侍。
二姬死，寡人雖有畫眉之妾五七，卷髻之女二八，亦無以為也。
” 征君對曰：“王以二姬之死，猶郁而戚，而繼之以涕。
今有賢者，為飯牛之歌，而不得君，死于國門之内，王聞其士之死，亦戚然而垂涕乎？”韓王曰：“然。
”征君曰：“使王之遊，既無從士，又無寵姬，王荒而弗返。
士與姬怨，姬死于宮，士死于境，王聞之，将憂士乎，抑憂姬乎！”韓王曰：“士與姬皆寡人之腹心也，其生也偕樂，其死也偕戚，寡人奚擇焉！” 征君曰：“夫從事于王者，内則姬焉，外則士焉，士必懼其讒，姬必憎其狷。
由此觀之，王之左右，士與姬不能并也。
王命駕而遊，姬在，為士者憤而死之。
苟達于王，王亦能以寵士之情訴于姬而垂涕乎王雖憂士之死，必不向素憎之姬而涕也。
夫涕哀之迹也，小哀則戚，大哀則涕，不可僞也。
王之于姬，臣以哀而知王之戚，以涕而知王之信，何王之寵士不如姬乎。
臣今從遊于雲夢之山，王以臣之故而舍姬，姬亦以臣之故而怨王，是二姬為臣而死也。
不然，何王向臣而涕，有悔用臣之心，臣其危乎！” 韓王默然，良久而言曰：“寡人豈以二姬之死而遂謝天下士乎征君其無疑寡人也。
”遂遊鹿台而還。
○論學 韓王好淮南之學，問于征君曰：“淮南之學，其博于孔子乎？”征君曰：“臣未之敢聞也。
”韓王曰：“昔有東方之客曰無闾生，七歲而隽，讀書于無闾之嶽，容若處女，東人皆以為玉龜也。
寡人觏之，問以學，其言曰：‘臣有淮南之學，而去其智則善矣。
’是以寡人好之，夫無闾生學于無闾，必其以孔子為師也，而乃稱淮南之學，可謂不博于孔子乎？”征君對曰：“無闾生即臣之弟子李玄也，今從臣于王之國。
臣聞其以庖希之學孔子之道而宗之，若淮南則固蔑之矣。
何取于博？”韓王軒然仰笑而堕冠曰：“征君果以無闾生為弟子耶寡人親聘之以論古學。
”征君曰：“王雖得無闾生不能用也。
”韓王于是益遇無闾生。
無闾生謂韓王曰：“王何忘臣之言乎？”韓王曰：“何為其然也！” 無闾生曰：“昔者，王以淮南之事問臣，臣曰：“淮南，漢之宗室也。
讀書三璧，文如貫虹，然卒以滅身而亡國。
此非君臣之義不明也，由學博而貪生，智陋而昧時勢也。
若淮南之學，博而約于哀，聘而歸于性，成章而潤于質，則令名昭揚而可以帝漢矣。
不然，亦足以延子孫而光輔乎漢室，于今猶賴焉。
此臣之昔日之論也，而王忘之，非所謂善用其言者也。
昔有越人行舟而遇低梁，望之乃石梁也，溢于潮梁，不沒者三尺，舟不得進。
越人鑿其梁，力竭而斃，頃之潮涸。
後有涉梁者又待潮而不進，有漁者曰：‘子何不逾梁而待潮乎？’若不逾梁而待，是使越人笑于梁，烏得為善用其舟乎今王用臣之言，而複為越人鑿梁之計，謂其賢于鸱夷，而忽漁者之論也。
臣竊惑焉。
” 韓王附髀歎曰：“善乎，子之諷也，寡人将委心于子矣。
”無闾生曰：“臣師征君，以二姬故，而王疏之，何也？”韓王曰：“寡人何敢疏征君哉，二姬失亡實戚寡人。
子事征君，寡人亦不以子諒，又不能以子而諒征君，故寡人三陳宴而征君不享也。
子幸教寡人，敢不勉矣。
” 是歲，日食既，君子曰：“易明式微。
” ○難進 征君七日不見韓王，王謂左右曰：“征君以二姬之故，七日不臨，何捐棄也？”左右告征君，征君答曰：“甫欲見王，竊恐王之心未解也。
夫人之所交，其易合者必易絕，故孔子去衛。
其難合者必不易絕，故甯戚曲幹乎齊。
而後相難易在君，士因之而潔名，以保身焉爾矣。
雖然，夫賢士行一志也，亦視其所向而為之舉。
憂樂者，吾道之門也，故愛其士則不輕用其道，樂其士則不驟違其志。
不輕用其道則士益尊，不驟違其志則士益忠。
士益尊故寵有所不能移也，士益忠故讒有所不能間也。
甫見王之蠱于前而哀于後，是耗氣徇志之端也。
耗氣而未絕者，必乍明而乍忄昏；徇志而未匮者，必乍強而乍弱。
此之謂失經，失經則政事不平，刑罰不當，天下士豈複有樂為之用哉所以鼓琴七日，而杜迹于王之庭也。
夫君子虛以照物，弘以納機，倜以出滞，公以應化，故能保其國家。
今王之心度實有尼焉。
召而後見，特或舉二姬于心，況不召而往見，胡可暢也，得無惡乎！” 左右以其言複于韓王，王以牢享之。
侍而問政，期月而韓國無冤民。
有司廉，道不拾遺。
楚人進羅氏之女倚風于王，王立為姬而寵之。
○妖孽 征君遊崆峒之山，見一老者祭一古冢，祝曰：“炎炎之室，其棟将頹，田為戰場，奸雄啼。
” 征君聞而怪之，命從者訊其故。
時陰風南來，黃雲夕暝，二老号哭，遂化為鸠，飛于岩木之颠。
從者匐匍而告，曰：“此何異也？”征君曰：“吾聞國将亡，聽于神。
今二老之謠，非人之言也。
又化而為鸠，其怪也甚矣。
夫九陽之窮也，依鳥而為鸠。
鸠有利口，是傾國之象也。
由是觀之，王室其将亂乎今外戚盛而主柄移，羌虜獗而皇威伏，賦斂急而頌聲息，災異虐而德音乖。
雲擾之禍釀于朝夕，可坐而待也。
諸侯之賢者，及是時布德而施惠，招賢而下士，分祿帛于無告之衆，以固懷其心，窺王室之動靜而陰鎮之。
弱則單力而扶，危則倚名而舉，誅戮愛臣，翦滅污吏。
攘外夷而固中原，盟諸侯而定雄業，此誠一時之策也。
今以韓國之勢，乘而舉之，若飄雲之遇風，奔流之赴壑，孰能禦之哉此二老所以号哭而寒心也。
”言未卒，二鸠長鳴而逝。
征君顧從者曰：“昔子房受書于圯上之老人，而知漢賴以興。
餘聞謠于崆峒之二老，而知漢因以亡，小子其識之乎。
” ○世子 韓王世子卒，征君哀其賢而哭之。
左權周岑曰：“子哭世子也，為其賢乎？”征君曰：“然。
”曰：“子之賓于韓，世子未有重焉，又弱而好音色，日與左右鬥雞走犬以為遊狎之樂。
此薄德也，子奚賢之。
”曰：“韓王暑而求凍馔，世子以私财作冰室，取羹馔而藏之。
既凍，乃進于王。
韓王說，為之賦懷冰，美世子也。
及世子卒，倚風去冰室而命築鏡妝之台，甫是以悲爾。
”周岑曰：“子何不谏”曰：“玄也其在乎！玄也其在乎！” ○賢妃 韓王夢二姬與之遊，王驚。
倚風侍寝，而撫曰：“君寐弗甯，何謂也？”王曰：“吾方與玉壺紫英遊于香團，臨翠華之池，二姬乘舟采荷
予共亮于是，汝二姬毋佞。
” 明年，韓王遊雲夢之山，與征君同車。
二姬怨王，作别鸾之歌，歌曰：“雙鸾遊兮紫庭，朝兮春陽。
鳳舉兮雲夢，怅寂寞兮哀鳴。
”歌竟，遂缢于宮樹而死。
○愛憎 韓王與征君遊雲夢之山，将遊鹿台，韓王聞二姬死，謂征君曰：“咨乃命左右旋駕。
”征君因問韓王曰：“王之歸為二姬乎，不然何返駕而罷鹿台之遊也。
王若歸則二姬生矣，臣不能從王以歸，而待王于鹿台，可乎？”韓王流涕而道曰：“寡人不敢匿所愛也，寡人處宮，二姬不疏于側，宴則忘酣，卧則忘夢，是二姬之事寡人，若影之附于形色。
今寡人之出不謀，二姬以寡人是怼，遂哀歌而死，是寡人皆行陰雪中而不覺形影之離也。
”征君對曰：王為雲夢之遊也，何不舍臣而攜二姬乎臣以為王之忍也。
”韓王曰：“寡人辟暑乎豐山，二姬進清冷之泉；寡人遊丹水之上，二姬進丹魚；寡人泛于伊洛，二姬進鲂鯉；寡人田于狼臯，二姬時雉羹，是寡人與二姬亦嘗為此樂也。
今雲夢之遊，寡人以征君在，二姬不得侍。
二姬死，寡人雖有畫眉之妾五七，卷髻之女二八，亦無以為也。
” 征君對曰：“王以二姬之死，猶郁而戚，而繼之以涕。
今有賢者，為飯牛之歌，而不得君，死于國門之内，王聞其士之死，亦戚然而垂涕乎？”韓王曰：“然。
”征君曰：“使王之遊，既無從士，又無寵姬，王荒而弗返。
士與姬怨，姬死于宮，士死于境，王聞之，将憂士乎，抑憂姬乎！”韓王曰：“士與姬皆寡人之腹心也，其生也偕樂，其死也偕戚，寡人奚擇焉！” 征君曰：“夫從事于王者，内則姬焉，外則士焉，士必懼其讒，姬必憎其狷。
由此觀之，王之左右，士與姬不能并也。
王命駕而遊，姬在，為士者憤而死之。
苟達于王，王亦能以寵士之情訴于姬而垂涕乎王雖憂士之死，必不向素憎之姬而涕也。
夫涕哀之迹也，小哀則戚，大哀則涕，不可僞也。
王之于姬，臣以哀而知王之戚，以涕而知王之信，何王之寵士不如姬乎。
臣今從遊于雲夢之山，王以臣之故而舍姬，姬亦以臣之故而怨王，是二姬為臣而死也。
不然，何王向臣而涕，有悔用臣之心，臣其危乎！” 韓王默然，良久而言曰：“寡人豈以二姬之死而遂謝天下士乎征君其無疑寡人也。
”遂遊鹿台而還。
○論學 韓王好淮南之學，問于征君曰：“淮南之學，其博于孔子乎？”征君曰：“臣未之敢聞也。
”韓王曰：“昔有東方之客曰無闾生，七歲而隽，讀書于無闾之嶽，容若處女，東人皆以為玉龜也。
寡人觏之，問以學，其言曰：‘臣有淮南之學，而去其智則善矣。
’是以寡人好之，夫無闾生學于無闾，必其以孔子為師也，而乃稱淮南之學，可謂不博于孔子乎？”征君對曰：“無闾生即臣之弟子李玄也，今從臣于王之國。
臣聞其以庖希之學孔子之道而宗之，若淮南則固蔑之矣。
何取于博？”韓王軒然仰笑而堕冠曰：“征君果以無闾生為弟子耶寡人親聘之以論古學。
”征君曰：“王雖得無闾生不能用也。
”韓王于是益遇無闾生。
無闾生謂韓王曰：“王何忘臣之言乎？”韓王曰：“何為其然也！” 無闾生曰：“昔者，王以淮南之事問臣，臣曰：“淮南，漢之宗室也。
讀書三璧，文如貫虹，然卒以滅身而亡國。
此非君臣之義不明也，由學博而貪生，智陋而昧時勢也。
若淮南之學，博而約于哀，聘而歸于性，成章而潤于質，則令名昭揚而可以帝漢矣。
不然，亦足以延子孫而光輔乎漢室，于今猶賴焉。
此臣之昔日之論也，而王忘之，非所謂善用其言者也。
昔有越人行舟而遇低梁，望之乃石梁也，溢于潮梁，不沒者三尺，舟不得進。
越人鑿其梁，力竭而斃，頃之潮涸。
後有涉梁者又待潮而不進，有漁者曰：‘子何不逾梁而待潮乎？’若不逾梁而待，是使越人笑于梁，烏得為善用其舟乎今王用臣之言，而複為越人鑿梁之計，謂其賢于鸱夷，而忽漁者之論也。
臣竊惑焉。
” 韓王附髀歎曰：“善乎，子之諷也，寡人将委心于子矣。
”無闾生曰：“臣師征君，以二姬故，而王疏之，何也？”韓王曰：“寡人何敢疏征君哉，二姬失亡實戚寡人。
子事征君，寡人亦不以子諒，又不能以子而諒征君，故寡人三陳宴而征君不享也。
子幸教寡人，敢不勉矣。
” 是歲，日食既，君子曰：“易明式微。
” ○難進 征君七日不見韓王，王謂左右曰：“征君以二姬之故，七日不臨，何捐棄也？”左右告征君，征君答曰：“甫欲見王，竊恐王之心未解也。
夫人之所交，其易合者必易絕，故孔子去衛。
其難合者必不易絕，故甯戚曲幹乎齊。
而後相難易在君，士因之而潔名，以保身焉爾矣。
雖然，夫賢士行一志也，亦視其所向而為之舉。
憂樂者，吾道之門也，故愛其士則不輕用其道，樂其士則不驟違其志。
不輕用其道則士益尊，不驟違其志則士益忠。
士益尊故寵有所不能移也，士益忠故讒有所不能間也。
甫見王之蠱于前而哀于後，是耗氣徇志之端也。
耗氣而未絕者，必乍明而乍忄昏；徇志而未匮者，必乍強而乍弱。
此之謂失經，失經則政事不平，刑罰不當，天下士豈複有樂為之用哉所以鼓琴七日，而杜迹于王之庭也。
夫君子虛以照物，弘以納機，倜以出滞，公以應化，故能保其國家。
今王之心度實有尼焉。
召而後見，特或舉二姬于心，況不召而往見，胡可暢也，得無惡乎！” 左右以其言複于韓王，王以牢享之。
侍而問政，期月而韓國無冤民。
有司廉，道不拾遺。
楚人進羅氏之女倚風于王，王立為姬而寵之。
○妖孽 征君遊崆峒之山，見一老者祭一古冢，祝曰：“炎炎之室，其棟将頹，田為戰場，奸雄啼。
” 征君聞而怪之，命從者訊其故。
時陰風南來，黃雲夕暝，二老号哭，遂化為鸠，飛于岩木之颠。
從者匐匍而告，曰：“此何異也？”征君曰：“吾聞國将亡，聽于神。
今二老之謠，非人之言也。
又化而為鸠，其怪也甚矣。
夫九陽之窮也，依鳥而為鸠。
鸠有利口，是傾國之象也。
由是觀之，王室其将亂乎今外戚盛而主柄移，羌虜獗而皇威伏，賦斂急而頌聲息，災異虐而德音乖。
雲擾之禍釀于朝夕，可坐而待也。
諸侯之賢者，及是時布德而施惠，招賢而下士，分祿帛于無告之衆，以固懷其心，窺王室之動靜而陰鎮之。
弱則單力而扶，危則倚名而舉，誅戮愛臣，翦滅污吏。
攘外夷而固中原，盟諸侯而定雄業，此誠一時之策也。
今以韓國之勢，乘而舉之，若飄雲之遇風，奔流之赴壑，孰能禦之哉此二老所以号哭而寒心也。
”言未卒，二鸠長鳴而逝。
征君顧從者曰：“昔子房受書于圯上之老人，而知漢賴以興。
餘聞謠于崆峒之二老，而知漢因以亡，小子其識之乎。
” ○世子 韓王世子卒，征君哀其賢而哭之。
左權周岑曰：“子哭世子也，為其賢乎？”征君曰：“然。
”曰：“子之賓于韓，世子未有重焉，又弱而好音色，日與左右鬥雞走犬以為遊狎之樂。
此薄德也，子奚賢之。
”曰：“韓王暑而求凍馔，世子以私财作冰室，取羹馔而藏之。
既凍，乃進于王。
韓王說，為之賦懷冰，美世子也。
及世子卒，倚風去冰室而命築鏡妝之台，甫是以悲爾。
”周岑曰：“子何不谏”曰：“玄也其在乎！玄也其在乎！” ○賢妃 韓王夢二姬與之遊，王驚。
倚風侍寝，而撫曰：“君寐弗甯，何謂也？”王曰：“吾方與玉壺紫英遊于香團，臨翠華之池，二姬乘舟采荷