●卷一
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時，禮樂無有也。
夫制敵者非揖讓之化，強國者非威儀之容，故禮樂不可治于用武之世也，明矣。
征君奚隐厥術而不以誨寡人欤是使寡人無奮也。
” 征君對曰：“禮，兵之紀也。
樂，兵之精也。
其紀如梯，其精如醴。
故禮以制其容，樂以導其氣。
列之以行伍，作之以金鼓，飾之以旌旗，明之以弓劍。
節而後舉，利而後動，故能克敵而定戰。
桓、文之兵昧禮樂，而猶足以節制，是以霸其身，而天下謂齊、晉能諸侯。
若兼之禮樂而節制，奚翅乎霸！且賢王不聞有苗之格乎虞廷之舞，聞其幹羽矣，而未聞以其兵也。
豈有苗之悍不若今之胡虜哉亦幹羽者乃有虞之所以為兵也。
至春秋戰國之君，以百姓為蠛蝾，以刀鋸為金帛，苟有匹夫高枕而寐者，天下皆以為樣。
其殘也如此，臣願賢王之勿效也。
” 韓王曰：“昔晉文之伯，不以兵車，而為諸侯之盟主，又納天子以示義，伐原以示信，大以示禮，曹、衛、楚、宋，不勞而歸服，是晉文亦禮讓之主，而不黩于武，特未能樂焉。
由此觀之，豈惟節制之師哉！” 征君對曰：“召襄王于河陽者誰乎臣而召君，非義也。
淩諸侯之盟，非信也。
以此而号諸侯，非禮也。
一舉而三非，《春秋》責之，若桓公，其庶乎！以韓之疆，以賢王之風馭之，伯不足圖也。
乘是時而懈禮樂，雖用力十年，臣固知王之止幹伯而已矣，且以後于晉文。
夫晉文之伯，猶節制而當之以權也。
今賢王之權在天皇，于王何有！若淵默而修德，則賢王之權歸矣。
” 韓王曰：“善。
” ○寵幸 韓王有玉壺紫英二姬，寵冠千宮。
二姬聞征君之賢也，求韓王聘之。
征君見韓王于黃翼之樓，二姬隐于雕屏，窺而巧笑。
征君謂韓王曰：“隐屏者誰欤？”韓王曰：“此寡人寵姬也，慕征君之令名，故隐屏而窺耳。
”征君曰：“笑臣者誰與？”韓王曰：“即隐屏之姬也。
”征君作色而對曰：“臣雖猥士，不能笑諸侯，而乃為二姬笑，臣何以賓于王乎！”韓王曰：“征君何固之甚也，寡人之愚妾不以一笑而辱征君。
夫笑，妾婦之庸态也。
征君以妾歸之庸态而罪寡人之姬，何弗裕也。
”征君默。
韓王乃命二姬出見征君，二姬又隐袖而笑。
征君曰：“夫以王之二姬，猶能辱憲，況諸侯乎臣敢辭矣。
”二姬寤其意，乃向屏而泣。
征君曰：“二姬尚弱，是笑也，不以臣累，臣于其泣而見也。
”韓王解容，置醴酒以宴之，命二姬奏樂于屏，五舉而樂不奏。
韓王又命之，二姬對曰：“妾恐辱征君也。
樂之音重于笑，征君之辱亦重于笑，是妾有笑罪，君不命妾之贖而又重之，妾以為征君無所報于韓矣。
” 征君曰：“嗟乎！二姬之用智，臣不若也。
王能馭之，則韓國必強，不然，王其荒乎，何以能國。
”韓王曰：“寡人命二妾奏樂，以征君無命，故懼而弗樂也，焉用智哉！” 征君對曰：“昔者周幽王之姬曰褒姒，美面不笑。
然國之危也，卒由于笑，故諸侯之不可笑猶士也。
今二姬之笑，有褒姒之所不為者，而反無周之危，故笑而知其侮，泣而知其弱，辭樂而知其智。
”韓王曰：“寡人命之樂而罰之所達旦，何智之敢用也。
”于是玉壺況瑟，紫英彈箜篌，以觞奉征君，酒激于地。
征君曰：“臣不敢飲。
”韓王曰：“何以不敢？”曰：“以賢王之尊，不能使二姬觞，反代二姬以觞臣，何王之自卑而崇寵也，臣故不飲。
”韓王曰：“寡人命二姬觞，征君疑而不飲，寡人是以觞之，意者寡人取二姬之觞，征君又疑耶。
取觞而飲，寡人亦唯是解疑于征君耳，豈崇寵而自卑乎寡人得二姬，實美而貞淑，又飾之以音。
寡人是密非以偕樂也，而征君疑之，且以難使二姬怼寡人，是征君之捐過矣。
” 征君辟席而對曰：“噫，王之二姬，臣實不知其美也。
臣之所美與王不類，有名曰‘仁’，狀若慶雲，容若幽蘭，藕若陽春。
使之輔諸侯，則百姓懷之而頌，音作九夷，八蠻皆來朝。
有名曰義，狀若凜霜，容若青松，厲若秋宇，使之輔諸侯，則禁淫慝，誅暴亂，使盜跖可化為伯夷。
此二姬者，臣之所美也。
若王之姬，朝不過絲竹之奉，夜不過枕席之安，弛庶政，棄百姓，禍是以亡國。
故珠玉為塵，錦煉為灰，绮幕镂床栖于浮雲，寶瑟箜篌寂于煙露，富貴之樂于王，何有哉！王不寵仁義而昵冶容，臣竊以為賢王之蠱也。
”韓王有慚色。
征君辭酒下階而出，韓王送于宮門，顧左右曰：“寡人今日得聞仁義之美也。
”二姬怨而讒之。
○智論 征君憂二姬之讒，複說韓王曰：“夫尺蠖蜉蝤同出于陽，而不為尺蠖之鳴；黃雀青蜓同翔于空，而不為黃雀之舉；鲲魚蝮蛇同潛于水，而不為鲲魚之化。
若此者，豈限于物力哉氣使然也。
故蜉蝤之安于默，蜻蜓之限于飛，蝮蛇之困于遊者，彼亦烏知。
尺蠖之鳴，黃雀之舉，而鲲魚之化也，唯不知，故以類群而不毒。
是萬物之淑慝，皆以無所知而能相安也。
使其有所知則必慕，慕則必傾焉。
惟人靈覺于物，故無大愚亦無大智，無大智故有知而不慕，有慕而不傾，有傾而不殆，有殆而不窮。
窮則必複，若玄王素主之于凡庶。
惟無所大知，是以賤而莫知其所以貴，貧而莫知其所以富，陋而莫知其所以揚，勞而莫知其所以逸，困而莫知其所以亨。
變化若神，動靜若運，凡庶惟君處，嚣嚣然以之爾矣。
昔傲、象之于重華也，無大智，故得以靖而不夷；、虎之于仲尼也，無大智，故得以康而不隕；項籍之于高祖也，無大智，故得以興而不複。
雖德與智合，以光耀于天下而銘偉功，亦命使之然也，豈惟玄王素主之異于凡庶哉。
今有愚夫，老于田野，與子孫守十金之産，而盜賊不攘其室者，亦盜賊無大智也。
況于受命之主乎！ 今賢王居必伯之國，受世昌之封，膏腴之沃壤七百餘裡，雖周之申伯鄧侯未有若賢王之隆也。
夫南陽雖封于先王，而實天之所賜，賢王欲乘而興之甚易也。
以賢王之明，而失可伯之時，是使齊桓晉文笑于前，秦孝公齊威王議于後，無乃棄天之賜而削先王之封乎。
願王恭禮天下之士，以結其心；遠内嬖之讒，以清其志，則天下士必奮然樂為之用，而賢王之名尊矣。
此鄙臣所以婉奕而長歎也。
王其熟慮焉。
”韓王曰：“善。
” ○讒說 二姬以計去征君，讒于韓王曰：“妾聞諸侯皆甯，則不可畜士以養釁；百姓皆贍，則不可逞志以求危。
今王室無東遷之弱，藩籬無犬吠之儆，君何慮之過也。
以君之賢，而安享大國，天皇之寵賜，日盈于君身，雖河間東平之寵，不能加于君也。
君之倉廪，蓄以百萬；宮室之麗，積以蜀青；玩好之器，來自絕國；鐘鼓箫瑟之聲，畢陳于前，妾得侍于君之掌下，以供娛樂，是諸侯之安富尊榮，亦莫有加于君者也。
君享千歲之祿，而為終身之樂，以昌後胤，不亦善乎。
今遊說之士，不顧君之後胤而取耀于目前，非忠也。
不憂王室之亂而勤王，以圖伯謀不測之功，非義也，而且不智，是以磨舌于諸侯以要顯，譽釣空業而為賢；進而若悃，退而若憂，得齊之情而洩于楚，得楚之計而通于秦。
在路則禦者争之而不恥，在國則順者揖之而不顧。
吐譚縱橫，乍喜乍怒，似蘇秦蔡澤之詭行也。
以妾料之，不過假諸侯之顔色而求創于四方，豈能益人之國家哉，君速布令于國中，以屏遊士之迹，且無潛于鄰壤，是絕釁也。
逐說而絕釁，則君與妾均是福也。
幸無忽壽。
” 韓王曰：“子素不昵，故說士不遊于國。
向者征君谒子而諷以汝二姬，故汝不忘疇昔之泣，而加惡耶。
夫征君非口舌之士也，其德足以馨于天子，其才足以賓于諸侯
夫制敵者非揖讓之化，強國者非威儀之容，故禮樂不可治于用武之世也，明矣。
征君奚隐厥術而不以誨寡人欤是使寡人無奮也。
” 征君對曰：“禮，兵之紀也。
樂，兵之精也。
其紀如梯，其精如醴。
故禮以制其容，樂以導其氣。
列之以行伍，作之以金鼓，飾之以旌旗，明之以弓劍。
節而後舉，利而後動，故能克敵而定戰。
桓、文之兵昧禮樂，而猶足以節制，是以霸其身，而天下謂齊、晉能諸侯。
若兼之禮樂而節制，奚翅乎霸！且賢王不聞有苗之格乎虞廷之舞，聞其幹羽矣，而未聞以其兵也。
豈有苗之悍不若今之胡虜哉亦幹羽者乃有虞之所以為兵也。
至春秋戰國之君，以百姓為蠛蝾，以刀鋸為金帛，苟有匹夫高枕而寐者，天下皆以為樣。
其殘也如此，臣願賢王之勿效也。
” 韓王曰：“昔晉文之伯，不以兵車，而為諸侯之盟主，又納天子以示義，伐原以示信，大以示禮，曹、衛、楚、宋，不勞而歸服，是晉文亦禮讓之主，而不黩于武，特未能樂焉。
由此觀之，豈惟節制之師哉！” 征君對曰：“召襄王于河陽者誰乎臣而召君，非義也。
淩諸侯之盟，非信也。
以此而号諸侯，非禮也。
一舉而三非，《春秋》責之，若桓公，其庶乎！以韓之疆，以賢王之風馭之，伯不足圖也。
乘是時而懈禮樂，雖用力十年，臣固知王之止幹伯而已矣，且以後于晉文。
夫晉文之伯，猶節制而當之以權也。
今賢王之權在天皇，于王何有！若淵默而修德，則賢王之權歸矣。
” 韓王曰：“善。
” ○寵幸 韓王有玉壺紫英二姬，寵冠千宮。
二姬聞征君之賢也，求韓王聘之。
征君見韓王于黃翼之樓，二姬隐于雕屏，窺而巧笑。
征君謂韓王曰：“隐屏者誰欤？”韓王曰：“此寡人寵姬也，慕征君之令名，故隐屏而窺耳。
”征君曰：“笑臣者誰與？”韓王曰：“即隐屏之姬也。
”征君作色而對曰：“臣雖猥士，不能笑諸侯，而乃為二姬笑，臣何以賓于王乎！”韓王曰：“征君何固之甚也，寡人之愚妾不以一笑而辱征君。
夫笑，妾婦之庸态也。
征君以妾歸之庸态而罪寡人之姬，何弗裕也。
”征君默。
韓王乃命二姬出見征君，二姬又隐袖而笑。
征君曰：“夫以王之二姬，猶能辱憲，況諸侯乎臣敢辭矣。
”二姬寤其意，乃向屏而泣。
征君曰：“二姬尚弱，是笑也，不以臣累，臣于其泣而見也。
”韓王解容，置醴酒以宴之，命二姬奏樂于屏，五舉而樂不奏。
韓王又命之，二姬對曰：“妾恐辱征君也。
樂之音重于笑，征君之辱亦重于笑，是妾有笑罪，君不命妾之贖而又重之，妾以為征君無所報于韓矣。
” 征君曰：“嗟乎！二姬之用智，臣不若也。
王能馭之，則韓國必強，不然，王其荒乎，何以能國。
”韓王曰：“寡人命二妾奏樂，以征君無命，故懼而弗樂也，焉用智哉！” 征君對曰：“昔者周幽王之姬曰褒姒，美面不笑。
然國之危也，卒由于笑，故諸侯之不可笑猶士也。
今二姬之笑，有褒姒之所不為者，而反無周之危，故笑而知其侮，泣而知其弱，辭樂而知其智。
”韓王曰：“寡人命之樂而罰之所達旦，何智之敢用也。
”于是玉壺況瑟，紫英彈箜篌，以觞奉征君，酒激于地。
征君曰：“臣不敢飲。
”韓王曰：“何以不敢？”曰：“以賢王之尊，不能使二姬觞，反代二姬以觞臣，何王之自卑而崇寵也，臣故不飲。
”韓王曰：“寡人命二姬觞，征君疑而不飲，寡人是以觞之，意者寡人取二姬之觞，征君又疑耶。
取觞而飲，寡人亦唯是解疑于征君耳，豈崇寵而自卑乎寡人得二姬，實美而貞淑，又飾之以音。
寡人是密非以偕樂也，而征君疑之，且以難使二姬怼寡人，是征君之捐過矣。
” 征君辟席而對曰：“噫，王之二姬，臣實不知其美也。
臣之所美與王不類，有名曰‘仁’，狀若慶雲，容若幽蘭，藕若陽春。
使之輔諸侯，則百姓懷之而頌，音作九夷，八蠻皆來朝。
有名曰義，狀若凜霜，容若青松，厲若秋宇，使之輔諸侯，則禁淫慝，誅暴亂，使盜跖可化為伯夷。
此二姬者，臣之所美也。
若王之姬，朝不過絲竹之奉，夜不過枕席之安，弛庶政，棄百姓，禍是以亡國。
故珠玉為塵，錦煉為灰，绮幕镂床栖于浮雲，寶瑟箜篌寂于煙露，富貴之樂于王，何有哉！王不寵仁義而昵冶容，臣竊以為賢王之蠱也。
”韓王有慚色。
征君辭酒下階而出，韓王送于宮門，顧左右曰：“寡人今日得聞仁義之美也。
”二姬怨而讒之。
○智論 征君憂二姬之讒，複說韓王曰：“夫尺蠖蜉蝤同出于陽，而不為尺蠖之鳴；黃雀青蜓同翔于空，而不為黃雀之舉；鲲魚蝮蛇同潛于水，而不為鲲魚之化。
若此者，豈限于物力哉氣使然也。
故蜉蝤之安于默，蜻蜓之限于飛，蝮蛇之困于遊者，彼亦烏知。
尺蠖之鳴，黃雀之舉，而鲲魚之化也，唯不知，故以類群而不毒。
是萬物之淑慝，皆以無所知而能相安也。
使其有所知則必慕，慕則必傾焉。
惟人靈覺于物，故無大愚亦無大智，無大智故有知而不慕，有慕而不傾，有傾而不殆，有殆而不窮。
窮則必複，若玄王素主之于凡庶。
惟無所大知，是以賤而莫知其所以貴，貧而莫知其所以富，陋而莫知其所以揚，勞而莫知其所以逸，困而莫知其所以亨。
變化若神，動靜若運，凡庶惟君處，嚣嚣然以之爾矣。
昔傲、象之于重華也，無大智，故得以靖而不夷；、虎之于仲尼也，無大智，故得以康而不隕；項籍之于高祖也，無大智，故得以興而不複。
雖德與智合，以光耀于天下而銘偉功，亦命使之然也，豈惟玄王素主之異于凡庶哉。
今有愚夫，老于田野，與子孫守十金之産，而盜賊不攘其室者，亦盜賊無大智也。
況于受命之主乎！ 今賢王居必伯之國，受世昌之封，膏腴之沃壤七百餘裡，雖周之申伯鄧侯未有若賢王之隆也。
夫南陽雖封于先王，而實天之所賜，賢王欲乘而興之甚易也。
以賢王之明，而失可伯之時，是使齊桓晉文笑于前，秦孝公齊威王議于後，無乃棄天之賜而削先王之封乎。
願王恭禮天下之士，以結其心；遠内嬖之讒，以清其志，則天下士必奮然樂為之用，而賢王之名尊矣。
此鄙臣所以婉奕而長歎也。
王其熟慮焉。
”韓王曰：“善。
” ○讒說 二姬以計去征君，讒于韓王曰：“妾聞諸侯皆甯，則不可畜士以養釁；百姓皆贍，則不可逞志以求危。
今王室無東遷之弱，藩籬無犬吠之儆，君何慮之過也。
以君之賢，而安享大國，天皇之寵賜，日盈于君身，雖河間東平之寵，不能加于君也。
君之倉廪，蓄以百萬；宮室之麗，積以蜀青；玩好之器，來自絕國；鐘鼓箫瑟之聲，畢陳于前，妾得侍于君之掌下，以供娛樂，是諸侯之安富尊榮，亦莫有加于君者也。
君享千歲之祿，而為終身之樂，以昌後胤，不亦善乎。
今遊說之士，不顧君之後胤而取耀于目前，非忠也。
不憂王室之亂而勤王，以圖伯謀不測之功，非義也，而且不智，是以磨舌于諸侯以要顯，譽釣空業而為賢；進而若悃，退而若憂，得齊之情而洩于楚，得楚之計而通于秦。
在路則禦者争之而不恥，在國則順者揖之而不顧。
吐譚縱橫，乍喜乍怒，似蘇秦蔡澤之詭行也。
以妾料之，不過假諸侯之顔色而求創于四方，豈能益人之國家哉，君速布令于國中，以屏遊士之迹，且無潛于鄰壤，是絕釁也。
逐說而絕釁，則君與妾均是福也。
幸無忽壽。
” 韓王曰：“子素不昵，故說士不遊于國。
向者征君谒子而諷以汝二姬，故汝不忘疇昔之泣，而加惡耶。
夫征君非口舌之士也，其德足以馨于天子，其才足以賓于諸侯