●卷一
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弼之列，而廁于籲弗之廷矣。
臣願天皇聖明，慎刑罰，躬節儉，禮儒臣，放佞人，以疏骨鲠忠言之路。
容臣于草莽歌詠，鼓琴以揚仁風，擊壤以鳴聖澤，此臣之所以仰祝于天皇也。
臣北面稽颡，彌增感激，待命草間，無所逃遁。
謹上表以聞。
” 天皇深允其奏，然卒不能用也。
是歲，命丞相以下講《老子》于太清殿。
匈奴寇雍、冀二州，南人叛。
○去惡 梁冀之誅，征君謂袁闳曰：“甫聞去惡木者易，去惡根者難。
”袁闳曰：“子何不效斧斤之力而去其根乎！”征君曰：“間者國家多故，典刑蕩然。
得意而遷善，雖忌忠而必賞；失意而渝怒，雖寵佞而必誅。
薄賞厥忠，故厚誅之。
薄誅厥佞，故厚賞之。
異賞而同誅，殊勞而同辱，是賢、不肖淆也。
夫淆不可以緻士，淆則賢者難為清，不肖者難為濁，故賢者死于憂患，而不肖者死于安樂也。
淆其臣，卒以自淆。
淆主在上，則潔之在下，孰可緻也！夫上林之材，非無惡木。
清渭之流，非無濁波。
有道之朝，非無佞臣，顧明王之馭耳。
是以舜誅四兇，賢類顯焉。
纣戮比幹，佞臣用焉。
此皆不淆之主也。
戮賢而近不肖，其過也ウ，猶可悔也。
以賢，不肖而淆之，其過也辭，不可理也，故秦以淆而亡。
慎到曰：‘得馭者謂其駁，失馭者逸其骥。
’其是之謂乎！” 韓洎曰：“梁氏既誅，單超、徐璜、左、唐衡、具瑗等嗣亂其後，曹節、王甫之徒，惡浮于梁冀。
五邪流衍朝廷，而黨锢之難作。
梁氏之誅，果何益于漢室哉！” ○機論 韓王見征君。
征君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隐之。
韓王返國。
他日又見，親以币将于庭，征君乃就載以歸，謀甫王室之策。
征君是以不能辭于諸侯。
韓人有善奕者，以奕說征君曰：“子知奕之道乎？”征君曰：“不知也。
”奕者曰：“吾與子奕之，可乎？”曰：“夫奕以機勝，以不機敗。
吾不能機，何奕之為！”曰：“子惡機而不奕，不知子之機過于奕乎？”曰：“何為其然也！”曰：“奕之機，虛實是已。
實而張之以虛，故能完其勢。
虛而擊之以實，故能制其形。
是機也，員而神，詭而變。
故善奕者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。
雖然，此特奕之道耳。
若機之流于衆妙也，肆而淵乎！羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穑，軒轅得之而奠其兵，勳華得之而禅其器，夏禹得之在驅其澤，殷湯得之而陳其網，周武得之而奮其钺，蒼颉得之而洩其文，女娲得之而煉其石，許由得之而洗其耳，儀狄得之而制其酒，造父得之而神其禦，後羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，甯戚得之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃得之而守其谷，孔子得之而擊其磬。
昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎！由此觀之，天地萬物皆機也。
機其運于應物之所，動于無形之源乎！今子之出也，将以仁義為機，而運諸侯于掌上，銘兆民于軌物，經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅。
其機也如是，奕何有哉！夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機。
此機者，皆利于諸侯而顯名者也。
吾子其握聖人之機以遊說諸侯，則漢室可舉矣。
當今之時，得機者顯。
得聖賢之機者，貴不可限。
子翕而不張，亦何取于機也！盍奮而張之，噫仁義之氣，而解衆庶之郁哉！”征君曰：“吾将機乎！” ○形勢 征君說韓王曰：“夫諸侯之國有為天下樞者，莫如韓。
韓固戰國也，宛穰襟其東，大乘峙其南，武關亘其西，成臯鎮其北，韓之形勢，足以四面之敵，通諸侯之盟，而中臨天下。
呼則諸侯應，招則諸侯來，若長江盤纡于中，而九派之流為之争赴而下注也。
以韓之壤地視諸侯之疆，孰廣焉韓之人民視諸侯之衆，孰勇焉以諸侯之譽望視賢王之聲，孰美焉是三者皆無出于王之右矣。
自大禹創業于夏，申伯受封于周，楚子設險于方城，秦人用武于南陽，故韓之國實英雄緻王定霸之壤也。
漢興，凡南陽之勢，遠控乎西京，以為羽翼。
新室翦漢，二雄割據，光武倚舂陵而發迹，更始臨氵育水而建号，皆韓之南陽也。
賢王承九葉之運，當天下之樞，昭之以令德，修之以文武，暢之以禮樂，可以會盟諸侯，而光濟王室。
夫南陽，智士之所出也。
賢王能折節下士，而選豪俊于南陽之衆，與之謀國而靖民，以顯其業，無使百裡奚之事于秦，而範蠡之謀于越也。
賢王據此而不圖，臣恐天下之形替矣。
夫擁成臯之固以為金湯，采析邑之鐵以為劍戟，登魯門之關以揮勁戈，過淮水之流以飲疲馬，臣固知賢王之無功也。
夫王室之盈虛系于韓，王室之強弱系于韓，王室之安危系于韓。
王若不修德，則王室必虛，必危，必弱；王若修德，則王室必盈，必強，必安，自然之勢也。
賢王欲輔王室而不修德，是猶大舟之濟江河而焚其楫也，其不能濟亦明矣。
此臣所以為賢王計也。
臣布韋之士，蒙賢王二顧之殷，遇臣以不次之禮，是以披素露膽于賢王之前也。
王其圖之！” 韓洎曰：“此篇乃征君說諸侯王第一策。
忠義之氣，激揚慨切，藹然于言外。
其視戰國蘇秦、張儀之輩，真霄壤矣乎！” ○災異 桐柏山崩，淮水潰決，棗陽之民死者大半。
韓王憂，命左右告于征君曰：“桐柏，韓之臣鎮也。
今崩，王室必有難，其若之何？”征君不答。
左右返見韓王曰：“臣以君之命告于黃征君，傲而不應，是無禮于君也，請逐之！”韓王曰：“國有大咎而又逐士，寡人之戾益矣！是寡人不能恭，而使左右以寄命，能無傲乎！”遂命駕而見征君。
征君方鼓琴，韓王詣其館而謂曰：“叔度其涼哉！何不吊寡人而乃鼓琴以娛也！”征君對曰：“臣聞之，國之修短吉兇蔔于龜，士之兆蔔于琴瑟。
今臣之鼓琴也，始彈《白駒》，其聲戾以殺。
繼而彈《關雎》，其聲婉以和。
臣故得禮于賢主也。
請問何憂？”韓王曰：“寡人不德，不能舉職于山川，遺戚王室，寡人是懼。
敝邑三歲無稔，邑将為墟。
今桐柏告崩，淮水潰決，以溺我人民，蕩我禾黍，傾我廬舍。
寡人雖象不能施号于敝邑，亦先君所封也。
寡人是以邀福敝邑之山川，而天賜之以禍，何以示民！茲賴征君之明德，以庥寡人，幸毋棄也！”征君曰：“有是乎哉憲也未之信也，請與王觀焉。
” 遂涉淮而登桐柏。
水溢于境者，方數百裡。
林不露巢，城不見堞。
男女之屍，矯如巨魚，被發而浮于波瀾之莽。
王歎曰：“自孔子觀呂梁以來，未有此水也！”征君斂容而對曰：“彼猶得蹈水之術，今之蹈者，其無術乎！不然，何傷之多也！豈惟韓國之禍，王室其必有難乎！” 是歲，匈奴寇邊。
黑霧三日如夜。
君子曰：“幽厲之氣彰矣！” ○問兵 韓王問兵于征君。
征君辭曰：“臣禮樂之士也，不能以軍旅對。
”韓王曰：“寡人聞之，治世則用文，亂世則用武，用武之世，奚事禮樂哉！”征君對曰：“夫君子修文德于用武之世，寓陽道也，故百姓和而易霸。
修武德于用文之世，寓陰道也，故王室備而易隆。
今以用武之世而不修文，則諸侯皆雄，鄰國無釁，何以樹伯王之功哉！若以武，雖強弱殊效，而百姓之殘均也。
王何緩禮樂而急戎事乎！臣是以不敢對也。
” 韓王曰：“昔齊桓陳師于召陵以聲楚，而遂建九合之績。
秦王出兵于函谷以迎敵，而足收六鼎之形。
孰非用武之明效哉！春秋戰國以迄于今，談兵者雲集，角武者舉。
上則折沖于帷幄，下則覆軍而殺将。
當此之
臣願天皇聖明，慎刑罰，躬節儉，禮儒臣，放佞人，以疏骨鲠忠言之路。
容臣于草莽歌詠，鼓琴以揚仁風，擊壤以鳴聖澤，此臣之所以仰祝于天皇也。
臣北面稽颡，彌增感激，待命草間，無所逃遁。
謹上表以聞。
” 天皇深允其奏，然卒不能用也。
是歲，命丞相以下講《老子》于太清殿。
匈奴寇雍、冀二州，南人叛。
○去惡 梁冀之誅，征君謂袁闳曰：“甫聞去惡木者易，去惡根者難。
”袁闳曰：“子何不效斧斤之力而去其根乎！”征君曰：“間者國家多故，典刑蕩然。
得意而遷善，雖忌忠而必賞；失意而渝怒，雖寵佞而必誅。
薄賞厥忠，故厚誅之。
薄誅厥佞，故厚賞之。
異賞而同誅，殊勞而同辱，是賢、不肖淆也。
夫淆不可以緻士，淆則賢者難為清，不肖者難為濁，故賢者死于憂患，而不肖者死于安樂也。
淆其臣，卒以自淆。
淆主在上，則潔之在下，孰可緻也！夫上林之材，非無惡木。
清渭之流，非無濁波。
有道之朝，非無佞臣，顧明王之馭耳。
是以舜誅四兇，賢類顯焉。
纣戮比幹，佞臣用焉。
此皆不淆之主也。
戮賢而近不肖，其過也ウ，猶可悔也。
以賢，不肖而淆之，其過也辭，不可理也，故秦以淆而亡。
慎到曰：‘得馭者謂其駁，失馭者逸其骥。
’其是之謂乎！” 韓洎曰：“梁氏既誅，單超、徐璜、左、唐衡、具瑗等嗣亂其後，曹節、王甫之徒，惡浮于梁冀。
五邪流衍朝廷，而黨锢之難作。
梁氏之誅，果何益于漢室哉！” ○機論 韓王見征君。
征君方耕而歸，望韓王之軒，棄鋤而隐之。
韓王返國。
他日又見，親以币将于庭，征君乃就載以歸，謀甫王室之策。
征君是以不能辭于諸侯。
韓人有善奕者，以奕說征君曰：“子知奕之道乎？”征君曰：“不知也。
”奕者曰：“吾與子奕之，可乎？”曰：“夫奕以機勝，以不機敗。
吾不能機，何奕之為！”曰：“子惡機而不奕，不知子之機過于奕乎？”曰：“何為其然也！”曰：“奕之機，虛實是已。
實而張之以虛，故能完其勢。
虛而擊之以實，故能制其形。
是機也，員而神，詭而變。
故善奕者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。
雖然，此特奕之道耳。
若機之流于衆妙也，肆而淵乎！羲皇得之而畫其卦，神農得之而藝其穑，軒轅得之而奠其兵，勳華得之而禅其器，夏禹得之在驅其澤，殷湯得之而陳其網，周武得之而奮其钺，蒼颉得之而洩其文，女娲得之而煉其石，許由得之而洗其耳，儀狄得之而制其酒，造父得之而神其禦，後羿得之而精其射，伊尹得之而負其鼎，公輸得之而雲其梯，甯戚得之而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃得之而守其谷，孔子得之而擊其磬。
昔有抱甕者，惡桔槔之機而不用，然烏知抱甕之為機乎！由此觀之，天地萬物皆機也。
機其運于應物之所，動于無形之源乎！今子之出也，将以仁義為機，而運諸侯于掌上，銘兆民于軌物，經之綸之，弛之張之，吹之噓之，若噫氣之雄風，而解駭乎萬竅。
其機也如是，奕何有哉！夫聖人以仁義為機，賢者以禮信為機，謀士以術數為機，辯士以縱橫為機。
此機者，皆利于諸侯而顯名者也。
吾子其握聖人之機以遊說諸侯，則漢室可舉矣。
當今之時，得機者顯。
得聖賢之機者，貴不可限。
子翕而不張，亦何取于機也！盍奮而張之，噫仁義之氣，而解衆庶之郁哉！”征君曰：“吾将機乎！” ○形勢 征君說韓王曰：“夫諸侯之國有為天下樞者，莫如韓。
韓固戰國也，宛穰襟其東，大乘峙其南，武關亘其西，成臯鎮其北，韓之形勢，足以四面之敵，通諸侯之盟，而中臨天下。
呼則諸侯應，招則諸侯來，若長江盤纡于中，而九派之流為之争赴而下注也。
以韓之壤地視諸侯之疆，孰廣焉韓之人民視諸侯之衆，孰勇焉以諸侯之譽望視賢王之聲，孰美焉是三者皆無出于王之右矣。
自大禹創業于夏，申伯受封于周，楚子設險于方城，秦人用武于南陽，故韓之國實英雄緻王定霸之壤也。
漢興，凡南陽之勢，遠控乎西京，以為羽翼。
新室翦漢，二雄割據，光武倚舂陵而發迹，更始臨氵育水而建号，皆韓之南陽也。
賢王承九葉之運，當天下之樞，昭之以令德，修之以文武，暢之以禮樂，可以會盟諸侯，而光濟王室。
夫南陽，智士之所出也。
賢王能折節下士，而選豪俊于南陽之衆，與之謀國而靖民，以顯其業，無使百裡奚之事于秦，而範蠡之謀于越也。
賢王據此而不圖，臣恐天下之形替矣。
夫擁成臯之固以為金湯，采析邑之鐵以為劍戟，登魯門之關以揮勁戈，過淮水之流以飲疲馬，臣固知賢王之無功也。
夫王室之盈虛系于韓，王室之強弱系于韓，王室之安危系于韓。
王若不修德，則王室必虛，必危，必弱；王若修德，則王室必盈，必強，必安，自然之勢也。
賢王欲輔王室而不修德，是猶大舟之濟江河而焚其楫也，其不能濟亦明矣。
此臣所以為賢王計也。
臣布韋之士，蒙賢王二顧之殷，遇臣以不次之禮，是以披素露膽于賢王之前也。
王其圖之！” 韓洎曰：“此篇乃征君說諸侯王第一策。
忠義之氣，激揚慨切，藹然于言外。
其視戰國蘇秦、張儀之輩，真霄壤矣乎！” ○災異 桐柏山崩，淮水潰決，棗陽之民死者大半。
韓王憂，命左右告于征君曰：“桐柏，韓之臣鎮也。
今崩，王室必有難，其若之何？”征君不答。
左右返見韓王曰：“臣以君之命告于黃征君，傲而不應，是無禮于君也，請逐之！”韓王曰：“國有大咎而又逐士，寡人之戾益矣！是寡人不能恭，而使左右以寄命，能無傲乎！”遂命駕而見征君。
征君方鼓琴，韓王詣其館而謂曰：“叔度其涼哉！何不吊寡人而乃鼓琴以娛也！”征君對曰：“臣聞之，國之修短吉兇蔔于龜，士之兆蔔于琴瑟。
今臣之鼓琴也，始彈《白駒》，其聲戾以殺。
繼而彈《關雎》，其聲婉以和。
臣故得禮于賢主也。
請問何憂？”韓王曰：“寡人不德，不能舉職于山川，遺戚王室，寡人是懼。
敝邑三歲無稔，邑将為墟。
今桐柏告崩，淮水潰決，以溺我人民，蕩我禾黍，傾我廬舍。
寡人雖象不能施号于敝邑，亦先君所封也。
寡人是以邀福敝邑之山川，而天賜之以禍，何以示民！茲賴征君之明德，以庥寡人，幸毋棄也！”征君曰：“有是乎哉憲也未之信也，請與王觀焉。
” 遂涉淮而登桐柏。
水溢于境者，方數百裡。
林不露巢，城不見堞。
男女之屍，矯如巨魚，被發而浮于波瀾之莽。
王歎曰：“自孔子觀呂梁以來，未有此水也！”征君斂容而對曰：“彼猶得蹈水之術，今之蹈者，其無術乎！不然，何傷之多也！豈惟韓國之禍，王室其必有難乎！” 是歲，匈奴寇邊。
黑霧三日如夜。
君子曰：“幽厲之氣彰矣！” ○問兵 韓王問兵于征君。
征君辭曰：“臣禮樂之士也，不能以軍旅對。
”韓王曰：“寡人聞之，治世則用文，亂世則用武，用武之世，奚事禮樂哉！”征君對曰：“夫君子修文德于用武之世，寓陽道也，故百姓和而易霸。
修武德于用文之世，寓陰道也，故王室備而易隆。
今以用武之世而不修文，則諸侯皆雄，鄰國無釁，何以樹伯王之功哉！若以武，雖強弱殊效，而百姓之殘均也。
王何緩禮樂而急戎事乎！臣是以不敢對也。
” 韓王曰：“昔齊桓陳師于召陵以聲楚，而遂建九合之績。
秦王出兵于函谷以迎敵，而足收六鼎之形。
孰非用武之明效哉！春秋戰國以迄于今，談兵者雲集，角武者舉。
上則折沖于帷幄，下則覆軍而殺将。
當此之