補遺
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鳳且來儀。
”則又非淺淺者所到，此句雖屬婦翁，因摘其字并論之。
予讀杜詩“丈人且安坐，休辨渭與泾”、“丈人屋上烏，烏好人亦好”、“丈人試靜聽”、“深愧丈人厚，甚知丈人真”、“吾非丈人特”、“丈人才力猶強健”、“丈人藉才他”、“丈人叨禮數”，此語時見句中，以稱薛十二丈人判官、射洪李四丈、韋左丞鄭八丈、盧五丈參謀、韋大夫諸人，《潼關吏》記“丈人視要處”，注者謂：“托關吏呼公之語。
”是誠通用於尊者，若“松下丈人巾屦同”，特賦畫中老人。
又詩題雲《奉寄河南韋丈人》、《李鄠縣丈人》，與單稱“丈”者當同，他如《丞相中郎丈人行》、《王孫丈人行》，正用《漢書》語。
《别李義》詩：“丈人嗣王業，之子白玉溫。
道國繼德業，請從丈人論。
丈人領宗卿，肅穆古制敦。
”趙彥材注：“丈人，言李義之父。
”正以稱人所尊，若柳集序中也。
邵堯夫之父天容名古，自号伊川丈人，陳叔易恬隐嵩山，自号澗上丈人，魏道輔泰自号漢上丈人，猶今自稱老人之類。
唐陸龜蒙亦号江上丈人，又劉玄佐在夷門，韓滉将入相玄佐拜呼為兄，滉曰：“既為兄弟，未申敬丈母不敢入驿。
”玄佐母聞之，驚喜，出謝事，見柳氏《家訓》。
是稱于中外丈人之婦，至唐猶然。
楊於陵為韓滉婚，同年進士章八元恃才浮傲，滉械系之，於陵曰：“告丈人，乞其生。
”亦見柳氏《家訓》。
是稱于妻之父，唐世皆然，不特柳子厚嘗用之。
古者先生之稱，尊也。
《論語》：“先生馔。
”馬融曰：“先生謂父兄。
”則父兄可以言先生。
《士冠禮》：“贽見于鄉大夫、鄉先生鄭氏注：“鄉先生，鄉中老人，為卿大夫緻仕者。
”《鄉飲酒》：“禮，主人就先生而謀賓介。
”注謂：“先生，鄉中緻仁者。
”《鄉射禮》：“征唯所欲，以告于鄉先生君子。
”注謂：“鄉大夫緻仕者，君子有大德行不仕者。
”則必鄉之緻仕者可以言先生。
《曲禮》：“從于先生，不越路而與人言。
”鄭氏注：“先生，老人教學者。
”孔子曰先生，“師也，謂師為先生，言彼先已而生，其德多厚也；自稱為弟子，言己自稱如弟子，則尊師如父兄也。
”崔靈恩雲：“凡言先生，謂年德俱高，又教道于幼者。
”則師可以言先生。
《論語》：“見其與先生并行也。
”包氏曰：“先生，成人也。
”予疑此以童子而言其年長者欤？“宋牼将之楚，孟子遇于石邱，曰：‘先生将何之？’”趙氏注：“學士年長者，故謂之先生。
”大率加于老成，合先生之意，雖鄭康成言緻仕者，必曰“鄉中老人”，而《冠》義之注亦同曰鄉老而緻仕者，然馬氏《禮解》以為“齒長而有德之稱”，正猶崔靈恩“年德俱高”之說，如是而後稱之，受之，皆無愧其稱于師者。
樂正子曰：“先生何為出此言也？”樂正子，孟子門人。
曾子居武城，左右曰：“待先生如此其忠且敬也。
”《正義》謂“左右之大夫朱文公以左右為僧子門人是也；沈猶行者，注雲“曾子弟子”，其言從先生者七十人，稱其師也。
叔孫通弟子諸生皆以此事通。
唐皇甫湜為《昌黎碑銘》亦然，昌黎《送密序》謂己為先生，以密太學生，昌黎領袖學館，有師生之分。
《進學解》自謂國子先生，而稱施先生以大學博士，稱揚先生以國子司業，少陵《醉時歌》贈鄭虔為廣文館學士，皆有師道也。
如燕處士田光先生、齊魯仲連先生、稷下先生、甪裡先生，必皆年德之可稱者。
平原君稱毛遂“毛先生”、齋傳舍長稱馮先生，而燕易王之稱蘇秦、昭王之稱範雎、齊梁君之淳于髠、韓信之稱郦食其，豈姑以禮遊客雲爾。
北海王先生者，一文學卒，史太守乃為跪拜，其稱先生，固所尊矣。
至于扁鵲，醫也，虢君稱之；唐舉，蒯通以相人術也，蔡澤、韓信稱之；司馬季主，蔔也，宋忠、賈誼稱之；東郭先生，方士也，衛青稱之，或古才智之士，記於方術，其必有可尊也。
唐舉又還以稱蔡澤，交相推尚，何以為尊漸已近乎？後世之弊，漢王召讓陳平而雲先生，平疑未老，讓之也，
”則又非淺淺者所到，此句雖屬婦翁，因摘其字并論之。
予讀杜詩“丈人且安坐，休辨渭與泾”、“丈人屋上烏，烏好人亦好”、“丈人試靜聽”、“深愧丈人厚，甚知丈人真”、“吾非丈人特”、“丈人才力猶強健”、“丈人藉才他”、“丈人叨禮數”，此語時見句中，以稱薛十二丈人判官、射洪李四丈、韋左丞鄭八丈、盧五丈參謀、韋大夫諸人，《潼關吏》記“丈人視要處”，注者謂：“托關吏呼公之語。
”是誠通用於尊者，若“松下丈人巾屦同”，特賦畫中老人。
又詩題雲《奉寄河南韋丈人》、《李鄠縣丈人》，與單稱“丈”者當同，他如《丞相中郎丈人行》、《王孫丈人行》，正用《漢書》語。
《别李義》詩：“丈人嗣王業，之子白玉溫。
道國繼德業，請從丈人論。
丈人領宗卿，肅穆古制敦。
”趙彥材注：“丈人，言李義之父。
”正以稱人所尊，若柳集序中也。
邵堯夫之父天容名古，自号伊川丈人，陳叔易恬隐嵩山，自号澗上丈人，魏道輔泰自号漢上丈人，猶今自稱老人之類。
唐陸龜蒙亦号江上丈人，又劉玄佐在夷門，韓滉将入相玄佐拜呼為兄，滉曰：“既為兄弟，未申敬丈母不敢入驿。
”玄佐母聞之，驚喜，出謝事，見柳氏《家訓》。
是稱于中外丈人之婦，至唐猶然。
楊於陵為韓滉婚，同年進士章八元恃才浮傲，滉械系之，於陵曰：“告丈人，乞其生。
”亦見柳氏《家訓》。
是稱于妻之父，唐世皆然，不特柳子厚嘗用之。
古者先生之稱，尊也。
《論語》：“先生馔。
”馬融曰：“先生謂父兄。
”則父兄可以言先生。
《士冠禮》：“贽見于鄉大夫、鄉先生鄭氏注：“鄉先生，鄉中老人，為卿大夫緻仕者。
”《鄉飲酒》：“禮，主人就先生而謀賓介。
”注謂：“先生，鄉中緻仁者。
”《鄉射禮》：“征唯所欲，以告于鄉先生君子。
”注謂：“鄉大夫緻仕者，君子有大德行不仕者。
”則必鄉之緻仕者可以言先生。
《曲禮》：“從于先生，不越路而與人言。
”鄭氏注：“先生，老人教學者。
”孔子曰先生，“師也，謂師為先生，言彼先已而生，其德多厚也；自稱為弟子，言己自稱如弟子，則尊師如父兄也。
”崔靈恩雲：“凡言先生，謂年德俱高，又教道于幼者。
”則師可以言先生。
《論語》：“見其與先生并行也。
”包氏曰：“先生，成人也。
”予疑此以童子而言其年長者欤？“宋牼将之楚，孟子遇于石邱，曰：‘先生将何之？’”趙氏注：“學士年長者，故謂之先生。
”大率加于老成，合先生之意，雖鄭康成言緻仕者，必曰“鄉中老人”，而《冠》義之注亦同曰鄉老而緻仕者，然馬氏《禮解》以為“齒長而有德之稱”，正猶崔靈恩“年德俱高”之說，如是而後稱之，受之，皆無愧其稱于師者。
樂正子曰：“先生何為出此言也？”樂正子，孟子門人。
曾子居武城，左右曰：“待先生如此其忠且敬也。
”《正義》謂“左右之大夫朱文公以左右為僧子門人是也；沈猶行者，注雲“曾子弟子”，其言從先生者七十人，稱其師也。
叔孫通弟子諸生皆以此事通。
唐皇甫湜為《昌黎碑銘》亦然，昌黎《送密序》謂己為先生，以密太學生，昌黎領袖學館，有師生之分。
《進學解》自謂國子先生，而稱施先生以大學博士，稱揚先生以國子司業，少陵《醉時歌》贈鄭虔為廣文館學士，皆有師道也。
如燕處士田光先生、齊魯仲連先生、稷下先生、甪裡先生，必皆年德之可稱者。
平原君稱毛遂“毛先生”、齋傳舍長稱馮先生，而燕易王之稱蘇秦、昭王之稱範雎、齊梁君之淳于髠、韓信之稱郦食其，豈姑以禮遊客雲爾。
北海王先生者，一文學卒，史太守乃為跪拜，其稱先生，固所尊矣。
至于扁鵲，醫也，虢君稱之；唐舉，蒯通以相人術也，蔡澤、韓信稱之；司馬季主，蔔也，宋忠、賈誼稱之；東郭先生，方士也，衛青稱之，或古才智之士，記於方術，其必有可尊也。
唐舉又還以稱蔡澤，交相推尚，何以為尊漸已近乎？後世之弊，漢王召讓陳平而雲先生，平疑未老，讓之也，
