補遺
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“先生，老人教學者。
”孔子曰先生，“師也，謂師為先生，言彼先已而生，其德多厚也；自稱為弟子，言己自稱如弟子，則尊師如父兄也。
”崔靈恩雲：“凡言先生，謂年德俱高，又教道于幼者。
”則師可以言先生。
《論語》：“見其與先生并行也。
”包氏曰：“先生，成人也。
”予疑此以童子而言其年長者欤？“宋牼将之楚，孟子遇于石邱，曰：‘先生将何之？’”趙氏注：“學士年長者，故謂之先生。
”大率加于老成，合先生之意，雖鄭康成言緻仕者，必曰“鄉中老人”，而《冠》義之注亦同曰鄉老而緻仕者，然馬氏《禮解》以為“齒長而有德之稱”，正猶崔靈恩“年德俱高”之說，如是而後稱之，受之，皆無愧其稱于師者。
樂正子曰：“先生何為出此言也？”樂正子，孟子門人。
曾子居武城，左右曰：“待先生如此其忠且敬也。
”《正義》謂“左右之大夫朱文公以左右為僧子門人是也；沈猶行者，注雲“曾子弟子”，其言從先生者七十人，稱其師也。
叔孫通弟子諸生皆以此事通。
唐皇甫湜為《昌黎碑銘》亦然，昌黎《送密序》謂己為先生，以密太學生，昌黎領袖學館，有師生之分。
《進學解》自謂國子先生，而稱施先生以大學博士，稱揚先生以國子司業，少陵《醉時歌》贈鄭虔為廣文館學士，皆有師道也。
如燕處士田光先生、齊魯仲連先生、稷下先生、甪裡先生，必皆年德之可稱者。
平原君稱毛遂“毛先生”、齋傳舍長稱馮先生，而燕易王之稱蘇秦、昭王之稱範雎、齊梁君之淳于髠、韓信之稱郦食其，豈姑以禮遊客雲爾。
北海王先生者，一文學卒，史太守乃為跪拜，其稱先生，固所尊矣。
至于扁鵲，醫也，虢君稱之；唐舉，蒯通以相人術也，蔡澤、韓信稱之；司馬季主，蔔也，宋忠、賈誼稱之；東郭先生，方士也，衛青稱之，或古才智之士，記於方術，其必有可尊也。
唐舉又還以稱蔡澤，交相推尚，何以為尊漸已近乎？後世之弊，漢王召讓陳平而雲先生，平疑未老，讓之也，猶以此稱。
東方朔為郎，其同為郎者謂人皆以先生為狂，譏之也，亦以此稱，秦、漢間其名稍輕矣。
範雎且自謂張祿先生，以隐姓氏。
而晉淵明之五柳、南齊臧榮緒之被褐、唐王無功之五鬥、樂天之醉吟、魯望之甫裡，又皆寓其自号者欤。
韓文於此不輕用，特以尊師儒而行，退之稱陸先生參與《送石洪處士序》稱“石先生”，當是以先輩尊之，洪又退居不仕者。
同時送溫造，才稱生，《史索隐》曰：“生者，自漢以來皆号生，亦先生者，以自呼之耳。
”則洪造無高下也。
孟東野之“貞曜”、吳筠之“宗元”，私谥而尊以先生也。
漢法真則衆号之曰“元德先生”，非谥也。
梁陶洪景之“貞白”、唐司馬承祯之“貞一”，潘師正之“體玄”，皆賜谥稱先生也。
東都之初，陳圖南以隐者賜“希夷”号，其間方外士多賜焉，相承已久。
惟儒者如康節、安定、泰山、徂徕，固得稱之。
況自文潞公表《程純公墓》為“明道先生”，濂洛諸賢者皆有師之道者，雖元老大臣不能比其尊稱也，非若近世用于謬敬加于勢位之徒。
劉器之谏議呼司馬公則曰“老先生”，以師禮事也。
陳瑩中谏議《答陸伯思書》有雲：“來書，以‘先生’二字見與，非瓘所敢當，欲因循不言，意終不安，今試為左右言之。
孔子答子夏之問，有先生、弟子之語，先生指父兄也，孔子乃萬世聖賢之父，孟子亦百世學者之兄，父其父，兄其兄者，皆子弟也。
子又有子，弟又有弟，故堯、舜、文、武之。
道傳之而不息。
然則人倫之所恃以明者，由孝之尚在故耳。
古者父子不擇善而教，謂所教者為弟子謂教之者為先生，先生，父兄如也，此名豈可以假人哉？輕以假人，而使當之者無以自容，非所以處人也。
孔子曰：‘後生可畏，四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
’瓘行年五十有六矣，去死不遠，而其昏未明，尚有愧于後生，況敢當先生之名乎？”朱新仲《答張安國書》亦雲：“辱遠教，為禮甚過。
然有不敢當者，先生對後生之言也。
本于孔子，漢人亦用，未嘗專以目人曰某先生，其後乃以命道人、高士，至唐則為封爵、私谧，如‘貞曜’雲者。
弟子于師稱先生，可也；門生於座主稱先生，亦可也。
若被薦舉，于舉将稱先生，已無理矣，行之已久，不怪也。
若無是三者，遽當此名，其可哉？公為天子侍從，而謙遜自居也，然予人以無實之名，則謙為過矣。
翌於門下視三者無一焉，懼而辭者，恐有識者笑其不當也。
近世風俗又有不宜，妄加人者，曰‘丈’是也，非父祖之執友、鄉裡之先進、同僚之尊長，舉不可稱。
乃有年高一倍，六、七十白髯老人，見鄉裡晚進同僚子孫，一切‘丈’之，彼晚進偃然不問，蓋不知‘丈’雲者，老於我之稱者。
翌於尊君有從遊之舊，而年又老大，丈人雲則宜，使翌可當，而人不笑，如何？如何？”以了翁之風、郎、瀥山之文學，受人“先生”之稱，何慊而辭謝？若不勝馀人，宜如何哉？稱謂少過，則人且笑，乾淳猶有古風矣。
當鄭公以丈事範文正公，而洪
”孔子曰先生，“師也，謂師為先生，言彼先已而生，其德多厚也；自稱為弟子，言己自稱如弟子，則尊師如父兄也。
”崔靈恩雲：“凡言先生，謂年德俱高，又教道于幼者。
”則師可以言先生。
《論語》：“見其與先生并行也。
”包氏曰：“先生，成人也。
”予疑此以童子而言其年長者欤？“宋牼将之楚，孟子遇于石邱，曰：‘先生将何之？’”趙氏注：“學士年長者，故謂之先生。
”大率加于老成，合先生之意，雖鄭康成言緻仕者，必曰“鄉中老人”，而《冠》義之注亦同曰鄉老而緻仕者，然馬氏《禮解》以為“齒長而有德之稱”，正猶崔靈恩“年德俱高”之說，如是而後稱之，受之，皆無愧其稱于師者。
樂正子曰：“先生何為出此言也？”樂正子，孟子門人。
曾子居武城，左右曰：“待先生如此其忠且敬也。
”《正義》謂“左右之大夫朱文公以左右為僧子門人是也；沈猶行者，注雲“曾子弟子”，其言從先生者七十人，稱其師也。
叔孫通弟子諸生皆以此事通。
唐皇甫湜為《昌黎碑銘》亦然，昌黎《送密序》謂己為先生，以密太學生，昌黎領袖學館，有師生之分。
《進學解》自謂國子先生，而稱施先生以大學博士，稱揚先生以國子司業，少陵《醉時歌》贈鄭虔為廣文館學士，皆有師道也。
如燕處士田光先生、齊魯仲連先生、稷下先生、甪裡先生，必皆年德之可稱者。
平原君稱毛遂“毛先生”、齋傳舍長稱馮先生，而燕易王之稱蘇秦、昭王之稱範雎、齊梁君之淳于髠、韓信之稱郦食其，豈姑以禮遊客雲爾。
北海王先生者，一文學卒，史太守乃為跪拜，其稱先生，固所尊矣。
至于扁鵲，醫也，虢君稱之；唐舉，蒯通以相人術也，蔡澤、韓信稱之；司馬季主，蔔也，宋忠、賈誼稱之；東郭先生，方士也，衛青稱之，或古才智之士，記於方術，其必有可尊也。
唐舉又還以稱蔡澤，交相推尚，何以為尊漸已近乎？後世之弊，漢王召讓陳平而雲先生，平疑未老，讓之也，猶以此稱。
東方朔為郎，其同為郎者謂人皆以先生為狂，譏之也，亦以此稱，秦、漢間其名稍輕矣。
範雎且自謂張祿先生，以隐姓氏。
而晉淵明之五柳、南齊臧榮緒之被褐、唐王無功之五鬥、樂天之醉吟、魯望之甫裡，又皆寓其自号者欤。
韓文於此不輕用，特以尊師儒而行，退之稱陸先生參與《送石洪處士序》稱“石先生”，當是以先輩尊之，洪又退居不仕者。
同時送溫造，才稱生，《史索隐》曰：“生者，自漢以來皆号生，亦先生者，以自呼之耳。
”則洪造無高下也。
孟東野之“貞曜”、吳筠之“宗元”，私谥而尊以先生也。
漢法真則衆号之曰“元德先生”，非谥也。
梁陶洪景之“貞白”、唐司馬承祯之“貞一”，潘師正之“體玄”，皆賜谥稱先生也。
東都之初，陳圖南以隐者賜“希夷”号，其間方外士多賜焉，相承已久。
惟儒者如康節、安定、泰山、徂徕，固得稱之。
況自文潞公表《程純公墓》為“明道先生”，濂洛諸賢者皆有師之道者，雖元老大臣不能比其尊稱也，非若近世用于謬敬加于勢位之徒。
劉器之谏議呼司馬公則曰“老先生”，以師禮事也。
陳瑩中谏議《答陸伯思書》有雲：“來書，以‘先生’二字見與，非瓘所敢當，欲因循不言，意終不安，今試為左右言之。
孔子答子夏之問，有先生、弟子之語，先生指父兄也，孔子乃萬世聖賢之父，孟子亦百世學者之兄，父其父，兄其兄者，皆子弟也。
子又有子，弟又有弟，故堯、舜、文、武之。
道傳之而不息。
然則人倫之所恃以明者，由孝之尚在故耳。
古者父子不擇善而教，謂所教者為弟子謂教之者為先生，先生，父兄如也，此名豈可以假人哉？輕以假人，而使當之者無以自容，非所以處人也。
孔子曰：‘後生可畏，四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
’瓘行年五十有六矣，去死不遠，而其昏未明，尚有愧于後生，況敢當先生之名乎？”朱新仲《答張安國書》亦雲：“辱遠教，為禮甚過。
然有不敢當者，先生對後生之言也。
本于孔子，漢人亦用，未嘗專以目人曰某先生，其後乃以命道人、高士，至唐則為封爵、私谧，如‘貞曜’雲者。
弟子于師稱先生，可也；門生於座主稱先生，亦可也。
若被薦舉，于舉将稱先生，已無理矣，行之已久，不怪也。
若無是三者，遽當此名，其可哉？公為天子侍從，而謙遜自居也，然予人以無實之名，則謙為過矣。
翌於門下視三者無一焉，懼而辭者，恐有識者笑其不當也。
近世風俗又有不宜，妄加人者，曰‘丈’是也，非父祖之執友、鄉裡之先進、同僚之尊長，舉不可稱。
乃有年高一倍，六、七十白髯老人，見鄉裡晚進同僚子孫，一切‘丈’之，彼晚進偃然不問，蓋不知‘丈’雲者，老於我之稱者。
翌於尊君有從遊之舊，而年又老大，丈人雲則宜，使翌可當，而人不笑，如何？如何？”以了翁之風、郎、瀥山之文學，受人“先生”之稱，何慊而辭謝？若不勝馀人，宜如何哉？稱謂少過，則人且笑，乾淳猶有古風矣。
當鄭公以丈事範文正公，而洪